）今朝，今日（里）相逢改变了，（郎呀！）另有（了）贵相好。（过门）（哙呀哙哙唷，郎呀！）另有（了）贵相好。（百代公司唱片）
出西门，步念之。今日不作乐，当待何时？逮为乐，逮为乐，当及时，何能愁佛郁，当复待来兹？酿美酒，炙肥牛，请呼心所欢，可用解忧愁。人生不满百，常怀千岁忧。昼短苦夜长，何不秉烛游？游行去去如云除，弊车羸马为自储。（《乐府诗集》）
生年不满百，常怀千岁忧。昼短苦夜长，何不秉烛游？为乐当及时，何能待来兹？愚者爱惜费，但为后世嗤。仙人王子乔，难可与等期！（《文选》）
牡丹开放在庭前，才子佳人笑并肩。“姐姐呀！我今想去年牡丹开得盛，那晓得今年又茂鲜。”“冤家呀！你道是牡丹色好奴容好？奴貌鲜来花色鲜？”郎听得，笑哈哈：“此花比你容颜鲜！”佳人听，变容颜，二目暖暖（原注，或系“睁睁”之讹）看少年：“既然花好奴容丑，从今请去伴花眠；再到奴房跪床前！”（《吴歌甲集》）
昨夜海棠初着雨，数朵轻盈娇欲语。佳人晓起出兰房，折来对镜比红妆。问郎“花好奴颜好”？郎道“不如花窈窕”。佳人见语发娇嗔，“不信死花胜活人！”将花揉碎掷郎前，“请郎今夜伴花眠！”（《六如居士全集》卷一）
一更初，太子欲发坐心思，□（原文此处为“□”）知耶娘防守□（原文此处为“□”），何时得度雪山□（原文此处为“□”）。
二更深，五百个力士睡昏沉。遮取黄羊及车□（原文此处为“□”），朱鬃白马同一心。
三更满，太子腾空无人见，宫里传齐悉达无，耶娘肠肝寸寸断。
四更长，太子苦行黄里香。一乐菩提修佛道，不藉你分上公王。
五更晓，大地下众生行道了。忽见城头白马踪，则知太子成佛了。（见《歌谣周刊》五一号，刘复《致吴立模书》）
香炉经
金香炉，脚又高，一年烧香有几遭？清早烧香一诚心，手托黄香敬灶君。晌午烧香正当午，贤德媳妇劝丈夫。黑了烧香黑古东，贤德媳妇敬公公。南无阿弥陀佛！
线蛋儿经
线蛋儿经，线蛋儿经，说是线蛋儿真有功。拿起线蛋儿往东缠，缠的“珍珠倒卷帘”；拿起线蛋儿往西缠，缠的“吕布戏貂婵”；拿起线蛋儿往北缠，缠的蚨蝶闹花园；拿起线蛋儿往南缠，缠的芍药对牡丹。上缠缠，下缠缠，上缠乌云遮青天；下缠八幅罗裙遮金莲。左缠缠，右缠缠，左手缠的龙吸水；右手缠的篆子莲。南无阿弥陀佛！（《民俗》十七八合刊董作宾《净土宗的歌谣化》）
香要烧来灯要点，点草明灯过金桥；金桥过了八万里，龙华会上好逍遥。——佛唉那唉阿弥陀。
三根竹子品排生，隔山隔岭来开亲。开亲之时娘欢喜，开亲之后娘痛心。——佛唉那唉阿弥陀！（《歌谣纪念增刊》刘达九《从采集歌谣得来的经验和佛偈子的介绍》）
半岩山上一苗葱，一头掐了两头空。心想唱个佛偈子，牙齿落了不关风。——佛唉那唉阿弥陀！（赵永馀所述）
西方路上一只船，歇船歇拉金銮殿，牵来牵去佛身边。老人家下船微微笑；后生家下船苦黄连；第一掉弗落好公婆。第二掉弗落好丈夫。第三掉弗落三岁孩童呒娘叫。第四掉弗落四季衣衫件件新。第五掉弗落清水庙前一万（原注，疑当作“湾”）鱼。第六掉弗落六六里个财神进我门。第七掉弗落七埭高楼八埭厅。第八掉弗落八色八样弗求人。第九掉弗落九子九孙多富贵。第十掉弗落十代八代好乡邻。（《吴歌甲集》）
“人之初”，鼻涕拖；拖得长，吃得多。（《民谣集》）
“赵钱孙李”，隔壁打米。“周吴郑王”，偷米换糖。“冯陈褚卫”，大家一块。“蒋沈韩杨”，吃子覅响。（《吴歌甲集》）
“大学之道”，先生掼倒；“在明明德”，先生出脱；“在新民”，先生扛出门；“在止于至善”，先生埋泥潭。（《民谣集》）
“梁惠王”，两只膀；荡来荡；荡到山塘上；吃了一碗绿豆汤。（《吴歌甲集》）
“人之初，性本善”，越打老的越不念。“君不君”——“君不君”，程咬金。“臣不臣”——沈不沈，大火轮。“父不父”——浮不浮，大豆腐。“子不子”——紫不紫，大茄子。（歌谣《论集》傅振伦先生《歌谚的起源》）
“点几点几你干啥？”“我在这里弹琵琶。”“磞”的一声来站起，“我可不与你三比。”“比不比，各人说的各人理。”“三月里三月三，各人穿件蓝布衫。也有大，也有小，跳在河里洗个澡。洗洗澡，乘乘凉，回头唱个《山坡羊》。”（俞平伯所述）
“点，尔如何？”鼓瑟希，铿尔，舍瑟而作，对曰，“异乎三子者之撰。”子曰，“何伤乎？亦各言其志也。”曰，“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。”子喟然叹曰，“吾与点也。”（《先进篇》）
公冶长，公冶长，南山有个虎咬羊。你食肉，我食肠。（《歌谣周刊》七七）
老鸦落在一棵树，张开口来就招呼：“老王，老王，山后有个大绵羊。你把他宰了，你吃肉，我吃肠。”（《孺子歌图》）
公冶长，公冶长，南山有个虎驮羊，你食肉，我食肠；亟当取之勿彷徨！（《留青日札》三十一）
南北曲由结构上分成两支：一支是“杂剧”及“传奇”，一支是“小令”及“散套”。杂剧及传奇的歌法，由“弦索的北词”及“南戏”而“海盐腔”而“弋阳腔”而“昆山的水磨调”，经了许多变迁；然而南北曲的格式却始终没有什么变化，并且自元以后也没有新创作的曲子。至于“小令”同“散套”，则因为不合时俗的歌法，就把它们的格式改变了，以后又有许多新的创作品，于是它们就同南北曲分家了。
杂曲同南北曲之分离，大约在明初的时候；不过现在我们很难——或者不能——找到明初的小曲子供我们比较。但是可确定的，它们在明朝中叶已经完全脱离关系。在明朝创作的杂曲却已经很有不少的了。（《东方》二十一卷六号冯式权）
元人小令行于燕赵，后浸淫日盛。自宣（宣德）正（正统）至化（成化）治（弘治）后，中原又行《锁南枝》，《傍妆台》，《山坡羊》之属，……今所传《泥捏人》，及《鞋打卦》，《熬䯼髻三阕》……故不虚也。自兹以后，又有《耍孩儿》，《驻云飞》，《醉太平》诸曲，燃不如三曲之盛。嘉（嘉靖）隆（隆庆）间，乃兴《闹五更》，《寄生草》，《罗江怨》，《哭皇天》，《干荷叶》，《粉红莲》，《桐城歌》，《银绞丝》之属，自两淮以至江南，渐与词曲相远。……比年以来，（万历间）又有《打枣干》，《挂枝儿》二曲，其腔调约略相似；则不问南北，不问男女，不问老幼，良贱，人人习之，亦人人喜听之；以至刊布成帙，举世传诵，沁人心腑。其谱不知从何来，真可骇叹！又有《山坡羊》者，……今南北词俱有此名；但北方惟盛爱《数落山坡羊》，其曲自宣（宣府）大（大同）辽东三镇传来；今京师妓女惯以次充“弦索北调”……（《野获编》）
姜公八十初行运；年少家贫心莫焦。曹王英雄今何在？蒙正当初处瓦窑。（《客音情歌集》）
亮月亮，蜀国出了个诸葛亮。平生打过许多仗，吴魏见他真慌忙。可怜诸葛亮，平生壮志不能畅。后来蜀汉亡，免不得在地下泪汪汪！（《孩子们的歌声》）
风婆婆，送风来！打麻线，扎口袋；扎不紧，刮倒井；扎不住，刮倒树；扎不牢，刮倒桥。（《歌谣》十二）
一个小娘三寸长，茄科树（原注即茄茎）底下乘风凉。拨拉长脚蝎蚁扛子去，笑杀子亲夫哭杀子娘。（《吴歌甲集》）
嚗嚗嚗，俉乃（你）娘个田螺壳。搸搸搸，俉乃娘个田螺精。
家婆（据原注，广西象县媳妇称姑之母为家婆）歌早起三朝当一工。懒人睡到日头红。莫谓他家爱起早，免得年下落雪风。媳答歌早起三朝当一工。根壁下有蜈蚣。若被娱蚣咬一口，一朝误坏九朝工。（《歌谣》五四刘策奇《故事中的歌谣》）
焦赞孟梁火葫芦，活化了穆哥寨了：错是我两个人都错了，不是再不要怪了。（《歌谣周刊》八二）
何曾有点尼姑相？（自己打量）吃斋念佛，又要烧香，（终日走慌忙）。响叮当，钟鼓振的俺魂飘荡，（真是活遭殃）！拜佛前，神灯偏照俺丑模样，（脚大头皮光）。师傅面前少不得勉强，（也要装腔）。真乃是欲火烧身把心撞，（夜间守空房）。寻思起，泪珠儿点点滴在经本上，（湿过千千行）。（《白雪遗音续选》）
（旦唱）肩背一把伞，招牌挂在伞上，写四个字，看相看得清，你信么？咦儿吓，无儿吓，看相看得清，你信么？我是凤阳人，出门二三春。丈夫在家望，望我转回程。可怜吓！我本江湖女。来在大村坊。村坊高声叫，叫声看相人，有人么？咦儿吓，无儿吓，有人么？
（丑唱）听说叫看相，忙步到来临。
（旦白）看相么？
（丑唱）抬头打一望，见一女婆娘，是人么？咦儿吓，无儿吓，见一女婆娘，是人么？
（旦白）啐！
（丑唱）近前见一体。
（旦唱）一体还一体。
（丑唱）家住那里人？为何到此地？大嫂吓！咦儿吓，无儿吓，为何到此地？大嫂吓！
（旦唱）看相就看相，何必问家乡，大爷吓？咦儿吓，无儿吓，何必问家乡，大爷吓？我本凤阳人，看相到此地，大爷吓！咦儿吓，无儿吓，看相到此地，大爷吓！
（丑唱）听说凤阳人，看相到来临，将我看一相，要钱多少文？咦儿吓，无儿吓，要钱多少文？你说吓！
（旦唱）大爷吓，听原因，我说你且听，铜钱要八文，银子要一分，不多吓！咦儿吓，无儿吓，银子要一分，不多吓！
（丑唱）原来铜钱要八百，银子要一斤。
（旦白）大爷听错了，铜钱八文，银子一分。
（丑白）本当回家看，老婆又要骂；本当书房看，先生又要骂。这便怎处？唔，有了！大嫂，路上可看得？
（旦白）家有家相。路有路相。……（《民间文学》）
吾人苦兮水深深，网罟设兮水不深；吾人苦兮水幽幽，网罟过兮水不幽。
猗大帝兮，其智如神；分华实兮，济我生人。猗大帝兮，其功如天；均四时兮，成我丰年。（《唐文粹》）
齐高帝辅政，袁粲，刘彦节，王蕴等皆不同，而沈攸之又称兵反。粲、蕴虽败，攸之尚存。彬意犹以高帝事无所成，乃谓帝曰，“比闻谣云：
‘可怜可念尸著服，孝子不在日代哭；列管暂鸣死灭族。’公颇闻不？”蕴居父忧，与粲同死，故云“尸著服”也。“服”者，“衣”也；“孝子不在日代哭”者，“褚”字也。彬谓沈攸之得志，褚彦回当败，故言“哭”也。“列管”，谓“箫”也。高帝不悦。及彬退，曰，“彬自作此。”（《南史·卞彬传》）
《新唐书·董昌传》云：
累拜检校太尉，同中书门下平章事，爵陇西郡王。昌得郡王：咤曰，“朝廷负我；何惜越王不我与？时至，我当天顺人。”其属吴繇，秦昌裕，卢勤，朱瓒，董庠，李揚，薛辽与妖人应智王，温巫，朝媪，皆赞之。昌益兵城四县自防。山限老人伪献谣曰：
欲识圣人姓，千里草青青；（《古谣谚》原注：原本无，今据《广记》卷二百九十引《会稽录》，及《全唐诗》十二函补）欲知天子名，日从日上生。
昌喜，赐百缣。乾宁二年，即为位，国号大越。（据《古谣谚》八十七）
北齐祖珽穆提婆与斛律光积怨。时周将军韦孝宽忌光英勇，乃令参军曲岩作谣言云：
百升飞上天，明月照长安。
又曰：
高山不推自崩，槲树不扶自竖。
珽因续之曰：
“盲眼老公背上下大斧，饶舌老母不得语。”
令小儿歌之于路。提婆闻之，以告其母女侍中陆令萱。萱以“饶舌”斥己也，“盲老公”谓珽也。遂相与协谋，以谣言启帝。光竟以此诛。谣中“百升”，谓“斛”，“明月”乃光字，“高山”则指齐也。（据《古谣谚》八十七引《北齐书周书》）
载裴度自兴元请入朝，时李逢吉党张权舆作谣词云：
非衣小儿坦其腹，天上有口被驱逐。“天上有口”言度尝平吴元济也。这谣词乍看似乎是颂裴度的功德的，但张权舆的疏里说，“度名应图谶，……不召自来，其心可见”；所谓“图谶”，便是这首谣词了。这一来，谣词里说得越好，裴度便越危险了。可是这一回张权舆却未成功。（据《古谣谚》八十七）
《朝野佥载逸文》（《古谣谚》原注，据《广记》卷二百八十八）载唐裴炎为中书令。时徐敬业欲反，令骆宾王画计
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