【坤下震上】
豫利建侯行师
豫和也三阳泰后雷乃发声时之和也一阳用事五隂从之位之和也顺理而动人之和也故曰豫坤为国震主器其侯也坤为众震长子其帅也国人爱戴则立君而民服大众同心则师出而有功此以豫而建侯行师也君能子民则兴利而人心悦将能和众则除害而民气顺此以建侯行师而益成其豫也因天之道以兴人事尽人之事以亮天工易教也
初六鸣豫凶
四震雷初应之故鸣也柔不中正而上应由豫之四是小人有强援也宠过其分故不胜其豫而鸣满无不损骄无不危当其鸣即可知其凶矣
六二介于石不终日贞吉
互艮为石二在下体之中故曰不终日二上应五为四所隔宜求四也守其中正义利之介辨之甚明确乎不拔如石之坚故曰介于石也心能有定静则生明于四之权势决然去之不俟终日不溺于豫也贞固守此则徳进而害逺故吉
六三盱豫悔迟有悔
柔不中正上比于四以得豫故曰盱豫仰面求人可耻之甚宜速悔之变巽不果故悔而迟不如二之速也眀知其非义而姑待之一旦而与其害则不胜其悔且悔无及矣故克己贵勇也
九四由豫大有得勿疑朋盍簪
九四卦主豫之由也阳为大坤得朋一阳横贯于五隂以簮括发之象也阳得位而志行诸隂之豫皆由于己故曰由豫近五而得坤朋是能汲引羣贤以事君其所得者大也互坎为加忧故疑焉疑君之忌其専也又疑人之分其权也圣人教以勿疑开诚布公为国进贤使人才彚合而已总其成如簮括发而不乱则下得贤而上得君保豫之要道也
六五贞疾恒不死
坎心病故疾震反生故不死也六五居尊宜豫者也受制于四而不得豫其心有病焉常病人之豫不由己也常病己之豫不自由也故贞疾然因疾知戒则损其骄盈而益其畏慎其疾也乃其所以不死也所谓生于忧患者欤
上六冥豫成有渝无咎
隂终而迷故冥动极而变故渝也上处豫终沉溺于豫迷而不返故曰防豫幸居震体动而能变一且悔悟尽反其所为是疾虽成而有渝也过而能改斯无过矣故无咎胡炳文曰成而有渝尚可无咎则未成者可知初鸣即凶遏其恶于始也上渝无咎开其善于终也
【震下兑上】
随元亨利贞无咎
刚下柔而説之故曰随震初干始故元亨兑上坤终故利贞也屈己随人易于有咎刚下柔恐其枉道以狥时动而説恐其违道以干誉故用元亨本仁以行之也又用利贞度义以处之也以大公之道通物以至正之道守己则动而顺理説而不私无诡随之咎矣春秋传曰有是四徳随而无咎此学易之通例也
初九官有渝贞吉出门交有功
震阳来复为主于内心之官也孔颖达曰人心所主谓之官是也一有所随不自主而从人是官有渝也夫心官则思渝亦无害但贵于贞从理不从欲从义不从势变而不失其正则吉矣然恐其执一而不广也故贵出门二偶为门互艮亦为门出门而交无异无同惟善是从则集思广益不惟一已之吉且可有功于天下故曰随之时义大矣哉
六二系小子失丈夫
以刚从人谓之随以柔从人谓之系随则公故无失系则私故有系必有失也阳大隂小故阳爻为丈夫隂爻为小子二当随时柔而有私舎初阳而上从三隂是系小子而失丈夫也渝而不贞凶咎可知书曰逺耆徳比顽童此爻似之矣
六三系丈夫失小子随有求得利居贞
卦之诸爻比而上从故二系三三系四也震动故求得艮止故居贞也三与四比上系四阳则下失三隂是系丈夫而失小子也系所当系系即为随四得位而三随之故可有求而必得然人之处世也品莫卑于有求祸每伏于所得故劝以居贞不求名利以正自守则品髙而害逺其无求即利也无求亦无得而以为利者不以利为利以义为利也
九四随有获贞凶有孚在道以明何咎
四近五故随之阳实故有孚震大涂道之象艮辉光故明也兑体互巽是顺巽以随君而君説之故有获也有获人之所慕然以随而获不可为常贞固守此有将顺而无匡拂终必凶矣非随之咎其所以随者非也夫人臣随君心必有孚以诚相通而非希宠即彖所谓元亨也事必在道以正相得而非迎合即彖所谓利贞也如此则深眀随之时义矣以明而随随所当随其获宜也何咎之有故随一也而诚伪义利之介甚微不可不明辨而慎行之也
九五孚于嘉吉
五中正二亦中正相应相信是孚于嘉也五为君位其随更难自以为是则不能尽物之议中无所主则或至受人之欺故欲其孚嘉廓然大公一无所系但择善而从之随善非随人也如此则不失人亦不失己交遍天下而有功吉莫大于此矣此人君之随道也
上六拘系之乃从维之王用亨于西山
爻皆上系至五而极上无所系返而系五位处危疑则从之不可不専而结之不可不固故拘系之又从而维之终身不解也昔者文王三分有二而拘系于纣恪守侯度祭其封内之山其固结于神者正以固结于君也所谓乃从维之者乎随不贵系有时用系道不可以一端尽也
【巽下艮上】
蛊元亨利渉大川先甲三日后甲三日
卦自泰变干变巽而弱坤变艮而止不能事事故泰壊而成蛊今欲治之必反其道巽复干艮综震故元亨用干也健以起其弱也利渉大川用震也动以振其止也先甲后甲兼用干震也甲干也干纳甲也先甲三日先干三卦也先干三卦为震后干三卦为艮艮阳终则震阳始干行不息也任天下之事者用其震动以符干行尽变巽止之习则永无蛊矣
初六干父之蛊有子考无咎厉终吉
后天之卦艮巽与乾坤易位是父母老而子用事故诸爻皆干蛊也初柔而能
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