初柔而能干者蛊未深也父子一体子能干则父无蛊矣故人乐有子也夫蛊而后干则事危恐伤亲之志则心亦危然终能干之则考无咎而子亦无厉矣故吉也
九二干母之蛊不可贞
二与五应六五柔尊有母象焉二刚承之是干母之蛊也妇人之性可以情感而难以理争可以潜移而难以显正故不可以刚为贞委曲调和巽以行权而后有济也其不贞也乃所以善为贞也
九三干父之蛊小有悔无大咎
九三重刚而不中更张无渐未免显亲之过故小有悔然终能干之自无大咎若悔而不干则其咎大矣故详言之使人审其轻重不可避小悔而罹大咎也
六四裕父之蛊往见吝
六四重柔而不中惮于改作其蛊愈多是不干而反裕之也夫其裕之也必借口于不显亲过而不知往而有事则己壊之绪触处呈露无往而不见吝也所谓欲盖而弥彰者乎君子观象而玩辞宁为三之悔无为四之吝
六五干父之蛊用誉
六五以柔居刚又能得中故其干蛊也张弛得宜急徐合度不露更张之迹惟见继述之善其父不惟无咎且用此以有誉矣补其过而不失其名子之于父臣之于君皆当如是也
上九不事王侯髙尚其事
五居尊故为王三互震故为侯上在其上故不事巽为髙艮为山上在艮上故髙尚也蛊当有事之时家事责之子国事责之臣上髙无位身在事外故王侯之事有不事者焉夫其不为王侯之事者有更髙于王侯之事者也天下之蛊有事蛊有心蛊事蛊在一时心蛊在万世上以事外之身抱道而处髙风介节立懦亷顽不治事蛊而治心蛊不治一时之蛊而治万世之蛊是人以事为事上以不事为其事也不事之事更髙于事其尚之也宜哉
【兑下坤上】
临元亨利贞至于八月有凶
亲往治之曰临二阳进而临隂临以徳也四隂下而临阳临以位也震故元亨坤故利贞也天有四时以备四徳元亨利贞是也临人者必法天故仁以育之用元亨也义以正之用利贞也既明于天之道又必眀于天之运隂阳消长是也临二月阳长不旋踵而八月隂长而阳有凶矣夫八月有凶未至于八月尚无凶也无凶而忧其凶至于八月而所以备其凶者预矣将天运亦可转也以天道立人事之极又以人事挽天运之穷则世常治而不乱临民之极则也
初九咸临贞吉
咸感也初阳在下前临四隂无位而临人不能强其服也必有所以感之初九刚正故感以正心正则人信身正则人从以正相感临之贞也人无不应则吉矣所谓正己而物正者也
九二咸临吉无不利
二初同徳故亦咸临而有不同者初以正感二以中感也民受天地之中以生以中相感人无不应故吉执其中以用于民则无不利矣不言贞者中则未有不正者也观上二阳中正以观天下临下二阳中正以感天下位异而道同也
六三甘临无攸利既忧之无咎
三当兑口以言悦人故曰甘互震知惧故忧也柔不中正逼近二阳徳不及而位过焉忧其不服也为甘言以悦之故曰甘临以言悦人何利之有然彼则既忧之矣但勉修徳以实其言则可以无咎善善欲长之意也
六四至临无咎
四隂虚本不足于诚幸以柔正下应刚正畧势分以相与其情意恳至故曰至临不为甘而务实革薄从忠去文返质四有之矣故无咎
六五知临大君之宜吉
五以柔中下应刚中知其贤而任之是不自用而取诸人也明目达聪合天下之智以为智乃大智也大君之宜莫先于此所谓聪明睿知足以有临者与
上六敦临吉无咎
坤土厚载变艮厚终故曰敦上居临终积累其徳以至于厚因以其徳化民使厚故曰敦临民徳归厚吉孰大焉敦则久而不敝使无咎也所谓教思无穷容保无疆者与爻位不同其道亦异咸者临之速也敦者临之久也知者临之眀也至者临之诚也甘者临之贼也备陈之而临之法戒昭矣
【坤下巽上】
观盥而不荐有孚颙若
卦象叠艮门阙重复有宫庙之象焉艮手巽洁故为盥艮止故不荐也二阳居上建中表正四隂仰而望之故曰观下之观上不观貌而观心故上之示下不以迹而以神以迹示之见者观焉不见者不观也隠微之内相示以神则深宫穆处而天下皆见其心此如宗庙之中盥而未荐黙然无为而诚敬所孚人皆颙望亦不自知其所以然也中庸曰君子不动而敬不言而信又曰笃恭而天下平此之谓也
初六童观小人无咎君子吝
艮少男故为童初隂在下是草野之民安于颛蒙如童子也不识不知顺帝之则小人之常何咎之有若君子则必观政而知徳今日之所以观君即异日之所以观民也亦由之而不知是可羞矣六爻之内三言君子所望于君子者大也
六二闚观利女贞
艮为门坤阖戸闭门而观故曰闚柔正故女贞也二五正应能观五者宜莫如二二以重柔不能进而观光株守于内以闚外乃女子之贞非君子之所为也圣徳溥傅王道荡平拘儒浅识蔽于一隅见其小而不见其大不亦吝乎
六三观我生进退
我生一生所行也三柔居刚故欲进互艮而止又欲退在巽之下进退不果故观也王申子曰君子进退常观乎时今不观时而观我生者九五中正时不待观但观我之所行以为进退可也张振渊曰士人所学既成则进而观光以翊圣明其或才徳未足则退而修其所以进之具焉不苟且以赴功名君子之所为也
六四观国之光利用賔于王
坤为国艮辉光五为王四近而相得故为賔九五中正以观天下礼乐文章灿然眀备国之光皆君之光也四能近光道徳之辉得于亲炙非若初之童二之闚也眀良际防宜进而不宜退出其所学以賔兴于王朝则得行其道乃君子之利也以下观上惟四得之
九五观我生君子无咎
九五中正为下所观以互艮体心止于内不观人而观我以为下观而化由我生也必返观内省一生所为无时不求其中无事不合于正不责人而自治君子之功也凡有位之君子皆如是观而后无咎也
上九观其生君子无咎
上九无位非人所观进退已定亦不必自观也上有大观之君下有观化之民故不观已而观人常观吾君所为果能中正否也常观吾民所为果能孚化否也忘其身以为国君子之公也凡有徳之君子皆如是观而后无咎也重望于君子者以卦时隂盛汤一失道势必成剥故欲君子忧盛危明观小人而化之乃无孚剥之咎也其意逺矣
【震下离上】
噬嗑亨利用狱
卦象颐四为梗囓而合之故曰噬嗑互坎为陷震坎艮皆木也陷于三木狱象也天下之患皆生于间家国之内防邪间之宇宙之内顽梗间之如颐中有物而不合也卦徳离明而震威明以察其间之情威以除其间之如噬颐中之物而去之也间去则嗑嗑则亨矣防邪去而恩谊通顽梗去而政教通故噬嗑者治天下之大用也而尤利用之以治狱凡狱皆因两造不合而成彼其所以不合亦必有以间之用其眀威以去其间则合而不争矣钦恤五刑以全民命亦致治之要务也
初九屦校灭趾无咎
震为足初在下是趾也震为木校象也屦校以足受校如屦也灭趾遮没其趾也仅灭趾校小也初方欲动其恶未甚前遇艮即止之止恶于初而用轻刑所谓小惩而大戒也受刑与用刑者俱无咎矣
六二噬肤灭鼻无咎
二重柔去胏逺故为肤互艮故为鼻肤易噬齿入深所噬之肤掩噬者之鼻故曰灭鼻以中正之徳治易服之人一讯而深得其情无滥刑久繋之咎也
六三噬腊肉遇毒小吝无咎
柔近胏故为肉离日炙之故腊也肉久味变故遇毒此治陈狱而遇疑难也或谤之故小吝三柔居刚不竞不絿以求得其情则沉寃雪而久系释故无咎也
九四噬干胏得金矢利艰贞吉
刚居柔肉带骨故曰胏离火薫之故干也坎为矢其中爻金也坎为禽离射之故噬胏而得金矢骨中有镞也干胏难噬以喻用狱者搏豪强治贵近也惟官惟货兼有之焉故贵刚不畏势也又贵直不狥情也四得金矢能刚直矣然结怨强御恐有反覆必其难其慎以求至当固守其法而不为人所摇夺斯国梗去而身名亦全故吉也
六五噬干肉得黄金贞厉无咎
五质柔故为肉在离上故干也噬干肉者治已成之狱也金即矢也五得中故为黄得黄金者不用刚而用中也用中则得当而贞矣然五之心犹有厉焉惟恐失当故厉所谓钦也哀矜勿喜故又厉所谓恤也如是则刑期无刑虽用刑而无咎矣四艰而必贞人臣执法之义也五贞而犹厉人君法外之仁也
上九何校灭耳凶
卦上为首离木科槁校象也何与荷通施校于首故荷之也坎为耳灭耳校厚可知也上眀极而刚不中眀至于苛察刚至于暴戾用重刑以示威而无钦恤之心也自古酷吏未有能善终者故受刑与用刑者皆凶也二治易而有功三治难而无害四守刚以伸法五用中以恤刑初用轻刑而寡过上用重刑以罹灾类观之而用狱之道思过半矣
【离下艮上】
贲亨小利有攸往
质有其文曰贲卦自泰来坤上之隂入干中而成离柔来文刚也干中之阳居坤上而成艮刚上文柔也柔文刚者文以眀之也设诚致行而恩明谊美则徳盛礼恭事无不亨矣刚文柔者文之以止也谦让巽顺而止而不过则和而以礼节之小事皆利有攸往也君子无小大无敢慢故文刚文柔常相济以为功也
初九贲其趾舎车而徒
卦下为趾互坎为车艮止故舎也初应四而比二二贲主而互坎欲以车贲初焉初以非应故舎之而徒行徒行则其趾辱矣而初以为是乃所以贲其趾也以徳义为华不以富贵为荣可谓知所贲矣
六二贲其须
三至上有颐象二附之故为须二者柔来而文刚者也柔之文刚非有加于刚之外也附刚而生随刚而动凡所以美仪容饰观瞻者皆以贲刚非以自贲如人之贲其须实以贲其颐也是故文不虚行必有其质无质而强为文非君子之文也
九三贲如濡如永贞吉
九三重刚上下二柔比而文之故贲如又在坎中光华润泽故濡如文之盛也然柔能润刚亦能溺刚譬之坎水能濡亦能陷也若文盛而至于灭质则溺而不返矣故欲三之永守其刚正也胡炳文曰能永其贞则二隂于我为润泽之濡不为陷溺之濡矣故吉也
六四贲如皤如白马翰如匪冦婚媾
四三相贲刚柔互文故皆贲如然四入艮体文眀将止贲道变矣变巽为白故皤如外事缘饰而心存朴素尚文尚质相持而未有决也白马翰如谓初也二互坎以车贲初四互震以马贲初初应四故舎车而乘马也震于马为馵足白蹄也又为的颡白颠也翰如疾行也初乘白马与皤如者有同心焉翰如而来欲助四也四能信其匪冦而与为婚媾则同心一徳尚质之志可决矣当流俗波靡之日而欲以身挽必得与世异趋之人相助为理故欲四之坚于自信且善于用人也
六五贲于丘园束帛戋戋吝终吉
五艮中山之半故为丘震竹苇艮果蓏是园也变巽为女工为白是帛也五疋为束爻数五故为束帛戋戋幅有制也五艮体而得中善于止者也厌世之好文者逐末而忘本也崇奢而失俭也故贲于丘园务农桑也束帛戋戋从朴素也当文胜之日而敦本尚俭如此或讥其陋故有吝焉然要其终而计之民生厚而风俗淳天下之吉莫有大于此矣故治贵审所尚也
上九白贲无咎
上艮之终止之极也尽去其华至于无色故白也白非贲也而以为贲者质胜之时以文为贲文胜之时以不文为贲也减后起之数而还于太素之初纯白之光辉视五采之彰施更胜矣故曰白贲也虽质胜而非野何咎之有推而言之圣功恶文之着而至于不显王道救文之敝而归于尚忠皆白贲之意也其防逺矣
【坤下艮上】
剥不利有攸往
五隂盛长一阳消蚀故曰剥小人害君子也君子之去小人也明声其罪与众弃之用夬也小人之?君子也萋菲浸润以浸蚀之使日消月削而不自知用剥也不利有攸往为君子谋也小人道长而君子孤不可以有所为亦不可以轻于去安坤之顺守艮之止巽言晦迹留其身以待天行之复则今之不利攸往者即异日之利有攸往者也岂止全身逺?己哉
初六剥牀以足蔑贞凶
剥之为卦纯坤剥重干也上干庐也隂所庇也下干牀也隂所安也初在下而先剥是剥足也剥足者意不在于足也欲剥牀而先足是剥牀以足也小人之害君子也先于所忽而易摇者中伤之使渐至于陷溺亦犹是也贞与桢同牀干也足壊则干倾是剥小以蔑大也至于蔑贞则牀圯而剥者亦失所安故君子与小人俱凶也
六二剥牀以辨蔑贞凶
辨牀陛也在足与身之间所以辨别上下者也剥牀以辨者先剥足次及辨也小人之害君子也乱其纪纲壊其名节使其不能自白亦犹是也辨剥则干愈倾矣事与初同故凶亦同也
六三剥之无咎
三在隂中独与阳应是小人而保全君子也当剥之时君子不能相救惟小人能救之同为小人同剥君子而独于剥之中隂行其救之意则羣小不疑而君子实受其福许以无咎不没其善也
六四剥牀以肤凶
肤牀箦也四变离华而睆有箦象焉三当牀身四在其上而剥之故剥以肤也肤者蒙牀者也蔽其上而隂蚀之惟此剥为最甚不言蔑贞者肤蔑则牀无余矣贞不待言也蔑不止于贞则凶更甚于蔑贞矣
六五贯鱼以宫人宠无不利
隂长己极再剥则无阳圣人所不忍言也故变词以繋之鱼隂物也变巽为绳贯之也坤众女也艮为门为阍寺众女在内阍寺守门宫人也五隂尊有柔中之徳能不剥阳而顺以承之其率诸隂也有如贯鱼其率以承阳也如以宫人受宠则汤利而己与
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