不能售其奸故遯而亨时当然也小谓阴也阳虽从时阴不可以恃势故利于贞贞者顺以从阳不害君子也不害君子则君子得以维世小人亦与有利焉能知贞之为利而小人亦可以化矣
初六遯尾厉勿用有攸往
卦以上为首初为尾初与四应四遯于前初尾其后是小人随君子而伺之君子危而小人亦厉故教以勿往不尾也不尾则两无事矣此小贞之一端尚令君子得以去也
六二执之用黄牛之革莫之胜说
艮手为执二中为黄柔顺为牛互巽为绳黄牛之革皮绳也六二阴长阳之所由遯也以得中而应五故五欲遯而二执之其执之也用其中顺之心加以艮止之义?绵固结如用黄牛之革而不可脱焉此小贞之最善者尚令君子得以留也焦竑曰剥阴害阳而取宫人之宠以顺上遯阴驱阳而取黄牛之革以留贤易之扶阳抑隂每如此
九三系遯有疾厉畜臣妾吉
互巽绳故为系阴在内故为疾阴在下故为臣妾初位刚臣也二重柔妾也三比二阴而性止故为有所系而不遯之象若有疾则必厉矣明知其为疾而系之是安其危未有不危者也若以之畜臣妾有恩义以系其心使不遯而永为我用则亦吉矣母致近之而不逊亦毋致逺之而怨斯可耳
九四好遯君子吉小人否
四遯而初尾之四以居柔变而成巽故好遯不恶也逊言晦迹不为所牵而亦不触其忌故初不尾而四遂遯焉不受小人之害乃君子之吉然君子既遯小人亦自此否矣盖二阴再长势必成否君子不遯或遯而不好则否在君子既能好遯君子超然事外而小人乃撄世网故否运独小人当之彼其所以害君子适所以自害也
九五嘉遯贞吉
五遯而二执之五以得中变而成离故嘉遯守礼也等威有辨则小人不敢越其分言动无疵则小人不能乘其隙所谓不恶而严也盖小人道长君子皆去谁与维持故因其执而留之以礼自防而不为所惑贞固守此则可以迟小人之长故吉也此则所谓不以身遯而以心遯乃当位之善术故曰遯之时义大矣哉
上九肥遯无不利
上处卦外无应于内人与事两无所系故遯而肥焉超然自逺充然自足觉所遯之处甚寛而遯中之味甚腴所谓遯世无闷者与全身逺害固利于己而留其身以有待伸其道以觉民于世亦未尝无补焉故曰无不利也夫遯之为卦阴长阳消之时也合观诸爻君子吉无不利而小人否乃知守道相时则消亦为吉党邪害正则长即为凶小之贞利不益信哉
【干下震上】
大壮利贞
四阳势盛故曰大壮君子道长之时也然阳长过中干刚震动恃刚则不能审理好动则不能需时故欲其贞贞者不用其壮也处极盛之势而能慎以审之徐以俟之则刚不过而动得中矣故利也遯隂长故教以小贞大壮阳长故教以大贞小者贞则阳犹可以全生所以爱阳也大者贞则阴不至于急而反噬亦所以爱阳也
初九壮于趾征凶有孚
干初震体在下而动趾象也恃刚而动壮趾也趾所以行壮于趾躁进也在下而躁进所往必凶矣幸与四同德若能积其孚诚信从乎四而与之同进则四贞吉而初亦可以不凶矣戒其壮而勉以贞也
九二贞吉
二刚居柔在下卦之中所谓柔中也当大壮之时而用柔中是能慎以审理而徐以相时者也彖之所谓贞九二得之矣故吉也以九居二疑于不正而以为贞者壮忌用刚而二能居柔则不惟位得中义亦得中也中则无不正矣故许以贞也程子曰能识时义之轻重可以学易矣
九三小人用壮君子用罔贞厉羝羊触藩羸其角九三不中而得正故兼有君子小人之象罔不也谓不壮也大壮叠兑故诸爻皆有羊象三重刚故为羝羊藩谓二阴也阳在内而阴蔽于外藩象也震为萑苇为竹亦藩象也小人尚力故以壮为用君子尚德故以不壮为用若以居刚为贞而仍欲用壮则不惟损德且必有厉夫用壮则必陵物而物不胜陵也此如羝羊之触藩徒自困其角耳用壮终于不壮则不如其用不壮也
九四贞吉悔亡藩决不羸壮于大舆之輹
震阳善动宜有悔也以其居柔得时义之正故与二同其贞吉而好动之悔皆亡矣三用刚而触上六与之为敌故藩不决而角羸四居柔而不触六五不与为难故角不羸而藩决险阻既平则干之轮輹愈壮而其进益无阻矣不用壮而乃壮以是知用壮不如其用罔也
六五丧羊于易无悔
五即四所决之藩也以阴蔽阳宜有悔也柔而得中不与阳为难又值四之不触也故自决其藩而丧羊于疆埸之间任所之而无所私焉人不用壮我亦不忌人之壮畛域不分而羣才竝进无所谓蔽阳之悔矣教阴使不为藩也
上六羝羊触藩不能退不能遂无攸利艰则吉
上即三所触之藩也三羸角而不能退上质柔才弱虽欲丧羊以三之触之也乃固其藩以自防而不能遂皆由恃壮而有易心故终无利焉若知用壮之艰而用罔焉则吉矣壮本刚盛道宜柔克二五不正以其能柔故吉而无悔初三得正以其重刚故凶而有厉盖始终不欲用壮也易之为君子谋至悉矣
【坤下离上】
晋康侯用锡马蕃庶昼日三接
大明上升曰晋离丽干附于君故曰侯坤顺得众能安民故曰康侯坎坤皆马离为昼日其数三故曰三接也五以柔顺进而丽乎干下而临乎坤是得君行道以奠安民生所谓康侯也锡马蕃庶臣奉君也问国君之富数马以对马蕃庶人富庶也为侯能富庶其民人即是贡君以福禄较筐篚之享更重昼日三接君礼臣也为安民之故而加以隆礼即是为民造休和之福较蠲赈之恩更普也圣人之治所由进而日上者恃此而已
初六晋如摧如贞吉罔孚裕无咎
初变震故晋如互艮止故摧如盖为四所阻也小臣初仕而大臣阻之不可失身但宜守正洁己奉公自见信于明君而得吉矣设若不信必寛裕其心义命自安庶可以免咎慎勿因躁生妄并其贞而失之也程子曰苟欲信之心切非汲汲以失其守则悻悻以伤于义矣故裕乃无咎也
六二晋如愁如贞吉受兹介福于其王母
二五同德故晋如互坎加忧故愁如盖忧九四也鄙夫当路蔽主聪而阻贤人之进志士忧国非忧身也然不可与争但宜守正亷静以自防积诚以悟主久而邪正辨心迹明则可不愁而得吉且受福于君矣君臣虽以义合亦自有性情焉六五隂尊犹王母也六二纯顺犹孝孙也一德相承精诚所结故良臣之受福于明君犹孝孙之受福于王母也
六三众允悔亡
三近四而不相得逺五而不相应宜有悔焉以居坤上其顺已极又下阴同心而上阳相应故众皆信之而五亦信焉九四之媢嫉不能有所中伤而其悔亡矣见人臣当精白乃心以信友而获上不可躁进而求合大臣之意也
九四晋如鼫鼠贞厉
鼫与硕同互艮为鼠阳大故鼫也晋贵柔顺而四用刚失其顺德众心不允据非其位常虞见夺贪而畏人有如鼫鼠鄙夫之情状也贞固守此则必厉矣世未有窃位而不危者也夫初摧二愁皆由于四是鼫鼠常危人以自安而卒自危也则何益矣
六五悔亡失得勿恤往吉无不利
离火起灭不常故有失得之象坎忧故恤艮止故勿也五所谓康侯柔进上行者也以阴居阳亦时有悔顺而丽明故能得君而悔亡然又必并其得君之心而忘之大臣患得患失是即鼫鼠之根故必失得勿恤而后为纯臣斯往无不吉矣抑此勿恤之吉不独事君为然也天下事是非易明而利害惑之若能不计利害而止计是非则知明处当无所往而不利矣此正谊明道之学也
上九晋其角维用伐邑厉吉无咎贞吝
刚在上角象也坤为邑离为甲兵故伐也上刚进之极无所复之如晋其角而不能容物无所可用惟用伐邑邑者己所私也伐邑自治其私也人惟自治其私不嫌于过刚克己贵勇也迫而不能容则除恶务尽矣故虽厉而得吉无用刚之咎也然亦惟此乃可耳若以为贞而固守不变则吝矣程子曰严厉非安和之道是也离不用刚其上用之以出征晋不用刚其上用之以伐邑盖变而通之以尽利不可以为典要也
【离下坤上】
明夷利艰贞
大明入地曰明夷是阳明之德为阴所伤也小人势众不利君子之贞君子处此不贞则随俗波靡以全身而害道贞则与时抵牾以守道而危身故贞不可径行也有贞之心而不露贞之迹遵养时晦艰难以行其贞乃利也夫艰非利也而以为利者难一身而可以济天下君子之所利也
初九明夷于飞垂其翼君子于行三日不食有攸往主人有言
离为雉故飞互震动故行离为日其数三为腹而中虚故不食又为火于五事为言故有言也自初至五皆明而被夷以上六之不明故也初与上逺而亦夷者守义懐清自晦其明于避世如鸟之夷于飞而垂其翼也垂翼则难飞矣然君子见几期于必行虽三日不食而不顾所往之处主人有言而亦不恤也北海西山至于穷饿而不悔夷齐以之
六二明夷夷于左股用拯马壮吉
二在下体故为股辅震属左故为左股震坎皆为马震马作足坎马美脊故壮也股为臣象夷于左股伤而未甚切也六二柔顺中正克尽臣则虽伤其左股而志在拯难惟用马壮焉臣民者人君之马也势穷于上则宜厚下但使臣心不叛民力普存则国虽危而可安故吉也抚頳尾之劳民而率商之叛国以事纣文王以之
九三明夷于南狩得其大首不可疾贞
离为戈兵震马坎车狩象也离位在南故曰南狩坎心病故疾三刚正故贞也凡眀之夷皆由于上三当应位身任其责不得已而南狩焉得其大首除元恶也疾急也必如周之世德而永昌纣之稔恶而不改然后一戎衣而有天下身不失天下之显名虽变而实贞武王以之
六四入于左腹获明夷之心于出门庭
坤为腹震为左故曰左腹变巽故入也阴偶为门震动故出也四与上同体是肺腑之亲而不相比故为入于左腹既不相比则恐见伤宗臣之谊庙社为重全身以存祀乃其自靖之心苟恋其门庭而不出则沦胥以丧其心无由获也书曰王子弗出我乃颠隮是也故再三自审获明夷之心于出门庭盖决于去也抱器归周封于宋以承商祀微子以之
六五箕子之明夷利贞
六五柔中本明者也以其近上不可出而亦不能拯故受夷更甚然不可以不明也晦其明以蒙难使举世皆谓不明而隠存其明此则箕子之明夷也明夷利艰贞若箕子者可谓艰矣但利于贞而已贞者受其夷而不变葆其明于不息也披髪佯狂而卒传洪范其夷千古其贞亦千古矣
上六不明晦初登于天后入于地
上六阴终闇之极也本明者可以晦其明本晦者亦可以明其晦上六本晦而不用功以明之是自暴自弃者南狩之师所由来也初登于天所谓殷之未丧师克配上帝也后入于地所谓惟不敬厥德乃早坠厥命也商纣以之
【离下巽上】
家人利女贞
五男二女内外各正曰家人二四两隂皆得其正曰女贞男女居室生民之始万福之原也有夫妇然后有父子有父子然后有兄弟女者家之所由成亦家之所由败也家之成败皆由于女故利女贞重妇顺也着齐家之实也修身以齐其家而天德王道之本立矣
初九闲有家悔亡
初有家之始也限隔内外曰闲离为垣墉闲之象也又为礼文闲之义也人之处家易失而多悔以恩掩义故也初九刚正能守礼以为闲闺门之内皆有法度则防患于预起教于微而伤恩害义之悔皆亡矣此齐家之首务故于初发之也
六二无攸遂在中馈贞吉
二所谓正位乎内者也柔中而承乘应皆阳有从父从夫从子之象焉故无攸遂无所敢自遂也坎为酒食离为烹饪故曰馈二中故曰中馈无非无仪酒食是议修妇职也勤于其职而不敢自专所谓女贞也贞固守此则相夫子供苹蘩养舅姑育子孙造福于家者无穷矣故吉也
九三家人嗃嗃悔厉吉妇子嘻嘻终吝
嗃嗃犹熇熇也嘻嘻笑言之声三离体而互坎兼有水火之象焉重刚而明治家过严故家人嗃嗃火烈之象也如是则有悔而危厉然家节不失妇无敢遂而子守其闲吉可知也若不为火烈而为水之濡溺于二阴之间使妇子羣聚而笑言一时虽若懽洽要其终而计之失礼而无别必有吝焉嗃嗃终吉嘻嘻终吝欲齐家者可以审所从矣
六四富家大吉
四入巽体巽为工为帛为近利市三倍是善女工而能持家者家之所由富也记曰父子笃兄弟睦夫妇和家之肥也善富家者不宝金玉而宝仁义能均而不患寡家和而福自生故大吉也
九五王假有家勿恤吉
五君位故称王假与格通感格之也五以中德正位乎上刚柔不偏恩义兼尽故能感格一家之人使皆归于正盖以德化之不止以礼闲之也家者天下之则也能格有家则家齐矣能齐家则治国平天下举而措之耳故勿恤而吉也
上九有孚威如终吉
上有家之终也家道之终必为之计久逺以诚相孚斯心合而不睽又必整齐严肃望之常如有威斯其孚久而无弊故终吉也家国之道寛严互用治国主义故尚寛恐其义胜而离也治家主恩故尚严恐其恩胜而流也故三戒其嘻而上归于威以为闲不可逾而节不可失也
【兑下离上】
睽小事吉
炎上者上润下者下曰睽人之性不合而行不同亦犹是也彼此异趣宜有凶咎然人之异同势所不免在善用之而已集大事者贵众办小事者贵独众则必期其同独则不妨于异故睽之为道不可大事而小事则吉也
初九悔亡丧马勿逐自复见恶人无咎
四互坎故为马动而上故丧也初守正故不逐五应二而三应上四无所之故自复也离躁坎险四兼有之故为恶人离为目故见也初在下而无应久与
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