【巽下坎上】
井改邑不改井无丧无得往来井井汔至亦未繘井羸其瓶凶
以木上水曰井卦自困变离为市邑改而居上是改邑也二五刚中不改是不改井也三往四四来三而成井是往来井井也巽绳为繘离虚为瓶兑毁故羸也井者天一之体其徳有常其用不匮改邑不改井言居其所也人虽殊而性同世虽异而道一也挹此注彼而非有所损因民所利而非有所费是井之汲而无丧也还其固有而毫不能増成于无为而民不知感是井之不汲而亦无得也各性其性而彼此不必相假各利其利而上下不必相求是往来之人各井其井也但人性贵于复初而王道要于可久若未成而遽辍其功此如水汔至而未上与繘未入井者同而忽羸其瓶人已皆失所养则凶矣
初六井泥不食旧井无禽
阳为井泉隂为井土初在井下泉入于土故泥不能上出故不食井废不修故旧坎禽在外故无也此如物欲昏其性而不能明旧染污其俗而不能新天之所弃而人之所不与也
九二井谷射鲋瓮敝漏
巽隂伏在坎窞下故为谷巽为鱼故曰鲋离为瓮兑毁故敝漏也二刚中甘泉也居上未下其井不甃故泉出于谷而水下注鲋汲水之瓮又敝而漏故水不上出而功不及人如人性虽善而人欲凿之则偏于所溺而不能克已天命虽复而扩充未至则扞格于所习而不能及物也
九三井渫不食为我心恻可用汲王明并受其福巽为洁故井渫在下未上故不食坎加忧故心恻巽绳离瓶故用汲五为王互离为明九三重刚不受物污故井渫而不当兑口不见食也抱徳而不兴怀才而不试忧国忧民心常恻恻夫井水在下而达于上者有汲之者也贤人在野而登于朝者亦有汲之者也君用大臣以求贤大臣引贤以致之君此如用汲谁曰不可五明照大显有王者之明则所用之大臣贤而大臣之所汲者皆贤王享任贤之福而贤者亦能福天下以自为福故并受其福也
六四井甃无咎
四互离为墉而中虚井甃之象也初旧而三渫之所以去其泥也二谷而四甃之所以防其漏也士敬以修已邪闲而诚存官亷以守法弊絶而利兴故无咎也
九五井洌寒泉食
九五重刚洁清之至故洌而寒近兑口故食也三井已渫四井已甃五则井洌不澄自清矣初泥不食三渫不食五则泉食王明用汲矣无丧无得天徳常宁此性功之定往来井井惠而不费此王道之行也
上六井收勿幕有孚元吉
离瓶巽绳坎轮引之至上而汔至不羸故井收也四甃方新五泉初食至上而兑口不掩是勿幕也井道已成矣然非作而致之也坎阳中实源泉有本是有孚也养而不穷天下受福是元吉也有孚诚也养道之四达由于实徳之中存故曰天徳王道皆本于诚意
【离下兑上】
革已日乃孚元亨利贞悔亡
兑金从火曰革离纳已又为日故曰已日中互干故有元亨利贞之四徳焉革者改也十月之序至庚而更巳者庚之母也于行为土火金相克得土则转而相生革之所以成四时也于常为信信而后更革之所以顺人心也故曰已日乃孚人心既孚又必増修其徳故用干之元以亨之行仁以除暴也用干之贞以利之守经以达权也如是则革而得其当而创建纷更之悔皆亡矣言革之难也
初九巩用黄牛之革
离为牛二得中故为黄初与三其皮也故曰革事必穷而后变初在事始尚未穷也故固执其不变之志如用黄牛之革以束物坚固而不可动焉至不得已而后变则变必当矣其不变也乃所以善其变也
六二已日乃革之征吉无咎
二为离主纳己者也正而得中有能革之徳上应九五操能革之权然必至已日乃革之信而后革则天时既得人心皆孚故征行则吉而无轻躁之咎矣
九三征凶贞厉革言三就有孚
三在离上刚明及逺故征又在干下潜而勿用故贞兑为言故曰革言就往就之也上有三爻歴三爻而后说意流通故曰三就三以过刚之才处当革之时躁动以往则凶贞固自守亦厉惟于改革之言详审三就则询谋佥同乃有孚而可革
九四悔亡有孚改命吉
干互巽故曰命离火功成兑金已革故改也四无应于下宜有悔以与五同徳故悔亡革言已就人皆信之故有孚天人协应以之改命必吉矣诗曰周虽旧邦其命维新此之谓也五方虎变而四言改命者佐命之臣也伊莱望散似之
九五大人虎变未占有孚
兑于方为西故为虎于时为秋其毛毨故变也在兑中口未开故未占也阳刚中正以居五位命已改矣故曰虎变犹龙飞也干龙飞以徳言革虎变以业言改革之际人信为难三革言而后有孚四有孚而后改命五则徳位兼隆存神过化故不言而人信之也胡炳文曰占在未革之先孚又在未占之先则其孚也乆矣
上六君子豹变小人革面征凶居贞吉
上六之词承九五而言之也大人既虎变矣则一时之臣民无不变也其君子与君合徳而具体而微有如豹变也其小人从君之令而旧染维新有如革面也革道已成不可更有所纷更以自取多事故征行则凶居贞则吉也盖变者时也不变者道也卦以革名尚变也初巩而上居贞始终不变也以其变者趋时以其不变者守道非圣人其孰能之
【巽下离上】
鼎元吉亨
卦有鼎象初足二三四腹五耳上?曰鼎巽木离火互干金兑泽烹饪之象也干故元巽而明中而应刚故亨也鼎与井同功皆以养人也养之为道甚大而所以致养者有本六五应刚体干有长人之元徳积诚致洁以享上帝而养圣贤则神佑而人归之故吉也体离之明以周知民隠使巽伏于下者情皆得以上达又虚中任贤以成致养之功则元道亨于天下而鼎之用乃全矣井以普水之利鼎以成火之功
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