四睽而能悔亡者以刚正而说忘其为睽也是故丧马勿逐而自复本同而忽异者任之可也恶人来见而见之本异而忽同者容之可也往者不追来者不拒故悔亡也
九二遇主于巷无咎
离为巷宫中之道也二与五应本宜相遇以睽之时意有乖异然五主也君睽臣臣不可以自睽径情难遂委曲抒诚而情乃可通如遇主于巷可也夫巷非大涂亦人所行也遇于巷者多方以悟主如纳约而自牖非违道以求合也故无咎
六三见舆曳其牛掣其人天且劓无初有终
离为见坎为舆为曳离为牛四当人位掣牛者也天当作而去髪也劓割鼻也坎为法律兑为毁折天且劓皆上体被刑之象三与上应然以阴柔不正心忽生疑故见舆曳疑二之在坎后也见牛掣疑四之在离前也掣牛之人天而且劓疑四之为上伤也三互离明宜无疑也以疑为明愈疑而愈不明矣去疑则明故无初而有终也
九四睽孤遇元夫交孚厉无咎
四与二隂近而不相得与三阳逺而不相应故睽而孤然初阳在下仁而不校所谓元夫乃善士也能与之合则不孤矣故欲四之往遇之也二往遇五臣致君也四往遇初上求四也既与之遇则必与交虚心下之也既与之交则必与孚实心信之也则始虽厉而终无咎矣盖合睽若斯之难也
六五悔亡厥宗噬肤往何咎
二为五之正应又互离五之宗也故曰厥宗二变则成噬嗑噬嗑之二曰噬肤故睽二亦噬肤也五隂居阳宜有悔焉得中应刚故与二合而悔亡夫其与二合者非必待二之遇于巷也二刚中贤臣也又同宗亲臣也地处亲贤性情易合有如噬肤五能不疑而往与之遇自一见而即合矣明良际防而四海归心天下永无睽矣尚何咎之有哉
上九睽孤见豕负涂载鬼一车先张之弧后说之弧匪寇婚媾往遇雨则吉
坎为豕入于兑泽故负涂也坎为车又为隠伏故载鬼也离为弓坎为矢先张离虚圆也后说兑毁折也坎为寇盗三上正应故曰婚媾坎水成泽故雨也四睽而孤无应也上有应而亦孤者不信其应也刚极而戾明过而察其疑愈甚所见愈竒豕涂疑污己也鬼车疑祟己也先张疑射己也后说疑误己也皆以三为寇故至此其实匪寇乃婚媾也若信其为媾而往焉猜嫌释而同心如阴阳和而遇雨则疑免而生明睽合而说应故吉也因疑生睽睽则愈疑因信成合合则愈信是故觇睽贵往解睽贵遇合睽贵孚而不可妄有所见也
【艮下坎上】
蹇利西南不利东北利见大人贞吉
水险山阻行而有碍曰蹇凡遇蹇者必有济蹇之道后天卦位坎艮震在东北皆刚卦也离坤兑在西南皆柔卦也蹇合坎艮在于东北有过刚之患焉故利西南尚往也艮错西兑坎错南离水往交火山往下泽则刚柔得中而攸往咸宜故利也若止于东北刚而不柔水火不既济山泽不通气则其蹇愈甚矣天下之蹇必得人以共济九五刚中九三刚正皆大人也下有蹇利见在上之大人以得主也上有蹇利见在下之大人以求辅也又自二至上皆得正是以正道济蹇也刚柔不偏主辅皆得又加之以守正济蹇之道备矣
初六往蹇来誉
彖之往来以卦位言顺行为往逆旋为来象之往来以爻位言之外为往返内为来蹇险在外宜止于内故不尚往而贵来也初在艮下去险最逺而能止最早人皆服其先见故有誉也
六二王臣蹇蹇匪躬之故
二与五应是为王臣委质为臣义不可去而犯难以救时蹇君之蹇故曰蹇蹇其所以往蹇而不来者皆为君非为身也朱子曰不言吉凶者占者但鞠躬尽力而已至于成败利钝则非所论也
九三往蹇来反
九三刚正又在上位济蹇者也以其不中济蹇之道有缺焉往而犹蹇故来而自反所谓治人不治反其智也止于其所反身修德非不往也乃欲以善其往也
六四往蹇来连
四在重险之间纯阴才弱又无应援故往而蹇幸与九三相比乃来而与之连焉天下之英贤众矣其志皆欲救世上之人不能屈己相求故解体耳诚心隆礼以纳结之使情谊相聨则无往不济矣屯之六四不能济屯而下求初蹇之六四不能济蹇而内连三事相同也
九五大蹇朋来
五阳居尊得中得正天下之蹇以身任之是以大人居蹇又以大道济蹇也其位足以引援其德足以感动天下之人归心焉不惟王臣蹇蹇也凡来誉来反来连来硕者皆欲出而图君是诸爻以为往者自五视之则为来也诸爻以为臣者自五视之则为朋也降心以友天下之士则朋来而天下永无蹇矣坤利西南以得朋也蹇利西南以得中也九五兼之得中以得朋也故曰蹇之时用大矣哉
上六往蹇来硕吉利见大人
硕大也阳为大谓九三也上六才柔往则有蹇幸与三应来而从之资其硕也刚柔相济故吉也大人谓五也上来得三则当与之往见九五以成济蹇之功也引贤臣以助圣主造福于世者无穷而已之享福亦无穷矣此上六之所以得吉也
【坎下震上】
解利西南无所往其来复吉有攸往夙吉
动而出险曰解解合震坎东北之卦也故利西南蹇利西南用离兑也解利西南用坤也坤也者地也万物皆致养焉又坤为众民所聚也大难既解安民为先故震往于坤以役其众制田教稼尽地力以养民则民忘其蹇矣难之初解当审度之若民害己除可以不往则来复其所休养生息故吉也若尚有当往之处必夙乃吉盖不往则误事不夙则劳民故用震之迅乃为有功也有往无往事不扰而民安而蹇永解矣此所以皆为吉也
初六无咎
彖言解蹇难爻言解小人非异议也天下之患皆起于小人去小人所以杜蹇难之原也初柔不正亦属小人幸其承二之刚应五之刚能从君子是小人之可以诲者也许以无咎开迁善之门也
九二田获三狐得黄矢贞吉
坎车震马离弓坎矢田象也坎为狐离为三震为获九刚为矢二中黄也得黄矢者矢所以射狐狐获故矢亦得也九二刚中而应五身任解小人之责者也刚则不谬为调停中则不至于激变应则不忧其反噬如此则小人尽去而君子得中直之道如田获三狐而得黄矢也贞固守此小人狐媚之术无所复施君子中直之道至于大行故吉也
六三负且乘致寇至贞吝
坎为舆为盗故兼有乘寇之象六三阴柔而居下之上是无德而位高也取非其有力不胜重有如负焉据非其地以高陵人有如乘焉负而且乘人将夺之寇之至也自致之耳贞固守此吝亦甚矣
九四解而拇朋至斯孚
四为震足初三两阴附之于下故曰拇与二同德故曰朋卦以二阳合力解阴而四与三初皆有所系故阳不孚而阴亦不解必用其刚德割其所爱有如解拇使系恋尽去朋之至者斯孚矣初本小人而承二应五柔从刚也故无咎与人贵恕也四本君子而比三应初刚系柔也故解拇克己贵勇也
六五君子维有解吉有孚于小人
五居尊君子之位也中而应刚君子之德也君子于小人别无道以待之惟有解之而已能断然以解之则阴私尽去必有孚于小人盖取舍既定小人亦信其公正而囘心向道是以解之者孚之也论语曰举直错诸枉能使枉者直此之谓也
上六公用射隼于高墉之上获之无不利
卦互离故为公坎为矢故射也阴偶象羽震性健动鸟之鸷者故为隼离为墉四在离上故高也解之为义阳解阴也初能无咎四已解拇三之负乘无能为也惟上六一爻翰飞戾天党阴而悖阳五亦不能孚也故四乘高墉以射焉离明震动智勇兼备而后获之大奸既获天下无蹇故无不利也呉澄曰初三之阴在地中故象狐上六之阴在天际故象隼初最下二解之甚易上最上四解之甚难故于卦终乃获之也
【兑下艮上】
损有孚元吉无咎可贞利有攸往曷之用二簋可用享卦自泰变损下之刚以益上也爻尚刚而卦主内内刚有损故谓之损卦似中孚坤含乾元艮止故贞震行故往兑说故利也震象簋兑数二兑食坤众享之也损有减省敛抑之义减其伪妄存其真诚故有孚减其后起复其本初故元吉省言省事可以寡过故无咎收敛敬慎宜于常行故可贞谦抑自持人皆说之故利往也夫损何所用而不可哉事之宜丰莫如享陈馈八簋小雅所以致咏也然损而为四再损而为二亦可以享賔樽酒簋贰坎四所以无咎也享且用损而况其他哉深明损之为用大也
初九已事遄往无咎酌损之
已止也艮故止震故往也初刚在下有事者也以应六四阴虚求益故损己之事而速往益之可以无咎然必酌其事之可损者损之可也酌其内事有功不如无过酌其外事兴利不如除害是损所当损而已益矣不必求多于损之外也
九二利贞征凶弗损益之
二柔正故宜贞互震动故戒征也九二之词与初相反初已其事二贞乃利守其事而不已也初宜遄往二征则凶止其所而不往也不已则弗损矣不往则弗益矣所以然者初不中而二中也初重刚则有余四重柔则不足有余故损不足故益也二五皆中矣二刚居柔五柔居刚二非有余损之则不及五非不足益之则太过故贞而不征以守中也其弗损也乃所以善其益也
六三三人行则损一人一人行则得其友
干本三阳以一与上是三人而损一也阳上阴下适居应位是一人而得友也震为大涂此往彼来故皆行也一阴一阳之谓道两而化也物无独必有对一则专而三则疑故三而损一是两也一而得友亦两也损有余以补不足自然之理也初酌损二弗损三则任其自然而已无与焉天地之时行圣人之时中亦若是则已矣
六四损其疾使遄有喜无咎
阴阳之偏谓之疾六四重阴承乘皆阴有偏柔之疾焉故初遄往以刚治之然使四不自克未必能速愈也幸居震体奋发自新损其柔疾以受刚之益于是乎初遄往而四遄有喜四之疾愈而初之志亦合矣故无咎也夫向也疾而今也喜非人为之自使之也故君子贵克己一日克己终身之疾皆愈矣
六五或益之十朋之弗克违元吉
坤为朋其数十自二至上中虚象离故曰也五以柔中应二刚中二不可损五亦不求益也上为成卦之主受三之益而推以与五不期益而益之故曰或也意外之益君子疑焉故问之于卜筮理数既定虽十朋之弗克违也此所谓鬼神其依筮协从者与五以坤之虚含干之元实德积于中虽益来意外而我能受之则吉矣盖损益之道以刚得柔则为损以柔得刚则为益损之五犹益之二也虽皆得中而其质本柔故此望其元而彼勖以贞欲其以刚终也
上九弗损益之无咎贞吉利有攸往得臣无家
上与三应所谓损下益上者也三方受损不可再损上方受益亦不可遽损也故弗损然五之或益田于上也弗损而乃益者以弗损者益之也不损己之道即有益于君不损民之财即有益于国也无咎贞吉利往词与彖同彖以损而得之爻以弗损而得之义固各有当也然犹有戒焉三柔在下是上之臣也阴而在内即上之家也上弗损三三必说之是得臣也然以得臣之故而欲自益其家则假公济私家益而其人损矣故欲其无家无家则心无私累而损道尽矣故外虽弗损内实无所不损絶不求益于己而己亦未尝无益也
【震下巽上】
益利有攸徃利涉大川
益自否变损上之刚以益下也刚益于内故谓之益震为大涂故利往上下皆木而虚中舟象也故利涉益者所以益民也益民之道兴大利济大难而已震动巽入二五中正刚柔相应事焉往而不行故曰利有攸往震木巽木皆以仁行以动坤众难何向而不济故曰利涉大川大利兴大难济民之受益岂有穷哉书曰地平天成六府三事允治万世永赖此之谓也
初九利用为大作元吉无咎
卦取益下初者下之下也受益最大则所以报上之益者亦宜大故利用为大作大作者农事也春耕谓之东作统而言之谓之大作斵木为耜揉木为耒耒耜震动巽而入土初其事也施生之德首现于木所谓元仁初其时也能为大作则得元仁之道而民赖以养吉孰大焉万世行之而无弊故无咎也此益之至大者也
六二或益之十朋之弗克违永贞吉王用享于帝吉损益相综益二即损五也故其象同五益由上二益由初皆言或者俱非应也唐鹤征曰损五元吉益二永贞者五爻柔位刚二爻位皆柔艮止不迁震动易变必如坤之永贞而后可常吉是也帝出乎震艮山郊丘坤牛特牲享帝之象也或益人也从神也合神人之懽心以事天其受益必大矣故王用之以享帝则吉也
六三益之用凶事无咎有孚中行告公用圭
阴爻言孚者中虚也三四非中而言中者重卦之中也震为涂故行为言故告为侯故公为玉故圭也三处多凶之地震体知惧故因凶而得益困心衡虑而増所不能是益之用凶事者也何咎之有为国亦然师旅饥馑国之凶事也果能存诸心者有孚行于外者又合中道用其镇圭以告于诸侯则邻国借籴无粟而有粟方伯兴师无兵而有兵因凶事而得益上与下兼有之也在人用之而已
六四中行告公从利用为依迁国
四受巽命与三同中而偕行故曰中行震为公侯主爻在初四与初应故告公而见从也坤为国初自四而下四自初而上是迁国也初受益而得众故可用以为依周之东迁晋郑焉依是也国之事莫大于迁然苟得所依可以利民则亦未尝无益焉盘庚迁而商定太王迁而周兴邢迁夷仪而再存卫迁楚丘而复大其明征也
九五有孚惠心勿问元吉有孚惠我德
五阳居尊得中得正阳实故有孚居尊故惠下建中而使民协于中表正而使民归于正惠下之政皆惠下之心也以心惠下则元吉可知矣二之朋犹问之也今则不必问矣上既有孚则下亦
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