包无鱼起凶
遇之为道近者先得之四虽应初不如二之近故二包有鱼而四包无鱼然知其不利賔不当起矣四不中不正以为己之所有起而求之凶之道也彖辞曰勿用取女安于无鱼亦何凶哉
九五以杞包?含章有陨自天
巽为木而高故为杞初在下而甘故为?巽称而隠故含章干为天巽在下故陨自天也九五阳刚中正当制阴之任而与阴相遇如以高大之杞包萦蔓之?含藏内美皆天地品物之章然干之遇巽其数适然不期之遇若有陨之自天者诗咏文王初载而曰天作之合及咏赫赫宗周则曰乱匪降自天易于姤彖以取女致戒而于五着其象为吉为凶皆在五之自为也故不着其占也
上九姤其角吝无咎
刚而在上角象也穷上返下故与初姤过于刚褊如姤其角触而不能容也不能治阴而弃之有吝道焉然不与之遇则无女壮之忧虽吝而终无咎也盖与阴遇者时也不与遇者义也度能治之则遇之所以救时也二五是也度不能治则勿遇所以守义也三上是也三欲遇而不果而无咎者逺小人不至于见伤也上虽遇而不容而亦无咎者絶小人不妨于过严也
【坤下兑上】
萃亨王假有庙利见大人亨利贞用大牲吉利有攸往阳得位而众阴归之曰萃艮为宫阙有庙象焉五中正故为大人坤为牛大牲也顺而说利往也物必萃而后亨精诚所聚有感必通也无形之萃莫大于格庙聚万国之欢心以事先王神人之心通也有形之萃莫利于见大人聚万物之性情以事其上君民之心通也故萃必亨也萃而亨者又利于贞贞固守此使精神常聚而不散则由祖庙以及羣祀皆用大牲而获吉物聚则能备礼也由大政以及庶事随其所往而皆利人聚则能集事也
初六有孚不终乃乱乃萃若号一握为笑勿恤往无咎初变震故为号互艮手故为握上兑故笑也五为萃主而初与四应始而有孚于四继又欲孚于五故其孚不终而其萃亦乱然四本正应初若悔其不终至于号泣专心萃四握手之间一笑契合亦不忧其不孚五也盖比主五豫由四萃则四与五相得也初能有孚于四因四以往见于五则利见大人而萃以正矣何咎之有
六二引吉无咎孚乃利用禴
艮手巽绳故为引禴夏祭也由坤入兑夏秋之交故用禴也二与五应而内比于阴牵引初三以萃于五以人事君之义也故吉而无咎夫二引初三是人已孚也引而萃五是君臣孚也人者神之主也明良遇合上下交孚则人萃而神说之因而用之以禴祭必获福焉故利也孚乃利禴则见大人者又假有庙之本也
六三萃如嗟如无攸利往无咎小吝
应兑故嗟初应四二应五三与上六独不相应求萃而不得故初笑而三嗟二利禴而三无攸利也能因四而往见五可得所萃而无咎矣视初则不能无小吝以三已在臣位非初与五无交者比也
九四大吉无咎
四不当萃之位而有萃之责处近君之地操聚物之权必多为汲引尽天下之士而致之君使君有得人之喜人有彚征之庆上下皆吉庶无咎矣大吉而后无咎难之也
九五萃有位无咎匪孚元永贞悔亡
四五二阳皆萃人者也四引众隂而归之五是五之萃以有位也义所当然故无咎然天下之萃大矣故有萃而匪孚者焉九五干中原有元德其下坤也永贞者也若能体干之元而永贞不渝则与天地合德万物自萃匪孚之悔皆亡矣盖卦与比相似比之彖曰原筮元永贞九五以此而显比故萃五亦如之元永贞之德乃萃人心之本也
上六赍咨涕洟无咎
兑为口故赍咨为泽故涕洟也柔居卦上下无应与求萃不得故悲也夫物之求萃物之情也不萃而赍咨涕洟其心可谅矣是有孚而能终者也号嗟而其萃不乱君子有取焉唐鹤征曰比上险终絶无求比之意故凶萃上说体实有求萃之心故无咎也
【巽下坤上】
升元亨用见大人勿恤南征吉
刚柔俱进曰升二阳相比之卦临观萃升是也临刚在下观刚在上萃刚在上而下孚升刚在下而上进顾刚进至三而柔已居五则主升运者在柔也隂柔不足于元故系元亨勉之也与大有同也九二刚中在下之大人也五与之应宜用见之顺而巽者下贤之盛节也能见大人则勿用忧恤凡事皆吉矣虽南征可也巽东南坤西南震阳统坤众皆南征吉之象
初六允升大吉
初柔在下为巽之主能敬逊以承阳而二阳信之故与之同升所谓信友以获上也如是则隂得进身之路而阳亦有荐贤之功故大吉也
九二孚乃利用禴无咎
九二所谓刚中而应者也刚能得中与初相允而引之同升则与萃二有同心矣二允初是孚于初也同升于五是五亦孚于初也上下交孚则与萃二有同功矣引吉则人心懽萃而神说之允升则治道日升而神亦说之故利用禴萃二以此免蔽贤之诮升二亦以此无迫上之嫌故其无咎亦同也
九三升虚邑
坤为邑阴偶故虚也九三重刚好进而所遇皆柔如前行而入无人之境故曰升虚邑也如是则宜吉矣然而境平则心肆心肆则险生其吉凶实未定也故不言占欲人之慎之也何以慎之入虚如有人可也
六四王用亨于岐山吉无咎
震为侯文王也文王终身为侯也巽为高兑在西西而高者岐山也四近于五升则偪君故不可升也四重柔入坤顺下顺天下之贤而升之上顺君心使升天下之贤是已不升而使上与下皆升也昔者文王尝用之恪守臣职亨于岐山不敢僭也而用思皇之士以抚頳尾之民用能昭格于神而天降之福故吉且无咎程子曰四处大臣之位上升其君之道下升天下之贤己则止其分焉分虽止而德则升也尽斯道者其惟文王乎
六五贞吉升阶
坤为土三爻层上阶象也五以柔中应二刚中虚己下贤人君之正道也贞固守此则任贤勿贰何事不吉且二升则无不升矣初允二而升三与二同德而升四与二同功而升贤人皆升则治道之升如升阶然有凭而又有序也
上六冥升利于不息之贞
阴终故冥坤永贞故不息也上在五上位无可升而求升不已知进而不知退冥于升者也此无所利而亦有利焉夫人心原有不息之贞是不已之天命也以其求伸不退之心施之于固有之正则自强不息合于坤之永贞并合于干之健行矣其利孰大焉是故晋上晋角无可用而用以伐邑升上冥升无所利而利于守贞易穷则变变则通圣人之教也
【坎下兑上】
困亨贞大人吉无咎有言不信
水入于泽塞而不行曰困二五刚中故为大人兑口故有言信与伸通刚屈故不伸也困则不亨而言亨者有亨道也动心忍性以増其才惩忿窒欲以进其德德进则心亨才増则事亨也然必正静自守之大人乃能不改其常而徐图其济困而能亨故吉亨本于贞故无咎也若浮?浅露而为无因之诉不平之鸣则所言不伸无解于事之困而益増其心之困矣故贵贞也
初六臀困于株木入于幽谷三嵗不觌
初在下故为臀行则趾在下坐则臀在下故壮趾言前行也臀困言坐困也坎木坚兑毁折故为株初为坎窞故曰幽谷离数三故三嵗又为目初在离外故不觌也初与四应不往助四而自欲困二力不能胜故坐困于株木且入于幽谷三嵗而不与四觌也不言凶者俟之也若能出幽谷而迁乔木所应犹可觌焉故曰祸福无不自己求之者
九二困于酒食朱绂方来利用亨祀征凶无咎
坎为酒兑为食离为朱巽股之下是绂也兑为巫为羊坎为豕离为牛用以亨祀者也二居坎而应兑故有酒食酒食非困而以为困者二陷于隂不得行其道仅以酒食优游自养故困也绂与芾通韠也天子之芾纯朱朱绂谓五也刚中之君与二同德方来拯己二惟至诚专一以感通之故利用亨祀若不待朱绂之来而自往焉则徒丧其所守而凶矣知其有凶而不征可无咎也
六三困于石据于蒺藜入于其宫不见其妻凶
兑刚卤有石象坎为蒺藜离为宫巽为入上为妻在宫外故不见也三不中正志刚才弱欲困四而四坚如石反为所困欲据二而坎如蒺藜不可据也返于其宫以求内助而上六非应又不得见内外交困凶可知也
九四来徐徐困于金车吝有终
坎为车兑为金故曰金车礼金辂以赐同姓四近臣故得乘金车四志欲拯初而居柔不勇又互巽为进退不果故其来徐徐以困于金车也急难不敏为可羞吝然刚柔正应终必合也能拯初则初亦得觌而相助以济困矣
九五劓刖困于赤绂乃徐有说利用祭祀
一阴在上有如鼻欲去之则劓也两隂在下有如足欲去之则刖也赤绂谓二也诸侯之服也祭天神祀地祗亨人鬼二言享祀而五言祭者惟人君得祭天也五刚居尊亨困者也故有志于劓上而刖下二着赤绂困于两阴不来助五是困于赤绂也卒之二五相遇有君臣相得之说惟夙夜之间竭其诚敬以畏天之威而囘天之意将天神地祗亦隂佑之故利用祭祀此人君亨困之道也
上六困于葛藟于臲卼曰动悔有悔征吉
三柔牵而善附上其应位也故困于葛藟五巽木而风髙上乃乘之故又困于臲卼兑口有言故自讼曰是不可动动则必悔是能大有悔悟变阴邪之习而从阳以征则不止无凶而且获吉矣劝改过也合而观之初与三小人也自困者也二与五君子也亨困者也四以离小人而有终上以从君子而征吉困与不困岂不以人哉
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