成火之功圣人之赞化育而前民用莫有大于此也
初六鼎颠趾利出否得妾以其子无咎
初在下鼎趾也六柔故颠否垢也在初无实而有否垢之积焉颠而出之故利也卦惟二隂五尊而初贱妾象也卦中竒实有阳气凝聚之象故宜子养人之事贵因其势而利导之愚而使之顺则贱而使之服劳如颠趾而因以出否得妾而因以生子委曲致养而获取新之美故无咎也
九二鼎有实我仇有疾不我能即吉
九二刚中在鼎之腹故有实仇类也疾与嫉同二与三四同为干体故曰仇二与五应以实奉五而不及三四故其仇有嫉而害之者然五中应刚君臣之交固矣二居巽为洁又为高志洁而行高则嫉之者无隙可乗不能即而害之善保其所有之实可以享帝养贤而及民吉孰大焉
九三鼎耳革其行塞雉膏不食方雨亏悔终吉
五为鼎耳比四应二独不取于三故其耳革谓变易其常也举鼎以耳耳不受?则其趾不动故行塞也离为雉鼎烹之故为膏耳革行塞腹中之雉膏不为人食其悔多矣然互干兑泽上于天降而成雨则膏泽得以下究而耳革行塞之悔皆亏矣雉膏普食故终吉也
九四鼎折足覆公餗其形渥凶
四居鼎腹之上有盈满倾覆之理又舍同体之刚而独与初应举重任以付之初柔不胜故足折而餗覆鼎之形亦沾濡矣吴澄曰初未实鼎之时故颠趾而以出否为利四已实鼎之后故折足而以覆餗为凶
六五鼎黄耳金?利贞
五耳位也得中故为黄上?象也刚直故为金鼎耳虚中以受刚直之?犹人君虚中以受刚直之言也如此则民情得以上达而膏泽徧于天下彖之所谓元亨五有之矣故繋以利贞全干徳也欲其固守元亨之道也
上九鼎玉?大吉无不利
上九即五之?也以其刚直故象金以其刚而居柔又能温润故象玉也人君纳言不嫌于刚直故五尚金人臣进言必济之以温和故上尚玉也能金而又能玉则鼎耳不革而鼎实上行可以享上帝故大吉也可以养圣贤而及万民故无不利也
【震下震上】
震亨震来虩虩笑言哑哑震惊百里不丧匕鬯
阳气奋发曰震震恐惧故虩虩震善鸣故笑言互艮故哑哑有序也互坎为棘故为匕为酒故为鬯长子主祭故执匕鬯也震之象为雷人未有闻雷霆而不惊者故震有恐惧之义惧则不敢肆而敬徳以进焉才以达焉故亨也当震之来能虩虩然恐惧修省则以诚敬而得安舒一笑一言哑哑自如虽大故猝临如雷霆之震惊百里而其神镇定应变有方亦能不丧其所守矣以常惧者收心以不惧者集事此处震之道也
初九震来虩虩后笑言哑哑吉
初为卦主故虩虩哑哑象与彖同处震之初惧之能蚤先有虩虩然之戒惧然后有笑言哑哑之安舒谋成而后整暇备豫而后和缓故吉也
六二震来厉亿丧贝跻于九陵勿逐七日得
亿预度之也论语曰不亿不信是也变离为贝艮为山故曰九陵剥上艮复下震由艮至震歴六爻而为七日震互艮故有丧有得也初刚震主二柔乗之故震来甚厉二预度其不能敌也弃其赀财而奔于高逺以避之贝为人取勿逐也守正以俟之七日而可复得焉此与不丧匕鬯者异矣然恐惧自守处震之大方故始虽丧而终有得也
六三震苏苏震行无眚
震有三有天震有事震有心震雷天震也变故事震也戒惧心震也六三之位内雷将终又遇艮止其势散缓故苏苏是变故将息也然使人心之震亦与之俱缓则怠而无备后必有眚故事震虽止心震常行戒慎恐惧无时不然则有备无患矣所谓恐致福也
九四震遂泥
九四震体奋而上达故遂互坎而陷又遇艮止故泥雷声将通而忽滞也人之天良乍动愧悔交深乃蔽于物欲而忽然消阻亦犹是也不言占者蒙六三也遂震行也泥震止也震行无眚则泥止有眚可知矣
六五震往来厉亿无丧有事
初阳震也四阳亦震五居四后前震往而后震来其厉与六二同然二臣位也所有者贝而已丧之可也五君位也将有事于宗庙故亿度之多方以守之必无丧所有事所谓不丧匕鬯者也五惟得中所以恐惧修省能尽其事如此
上六震索索视矍矍征凶震不于其躬于其邻无咎婚媾有言
震终故索索变离故矍矍比五而应三五其邻三婚媾也上六隂柔不胜其震索索矍矍与虩虩哑哑相反矣动极当静故征则必凶处震之终内虽已安而外犹未解故曰不于其躬于其邻然震动者特其邻耳故无咎婚媾视邻为亲三行而上不征其能免于有言乎邻里姻娅举为所动此震极之象何以处之亦惟惧以终始而已此处震之道也
【艮下艮上】
艮其背不获其身行其庭不见其人无咎
阳止隂上曰艮艮反躬有背象艮为门阙有庭象互震故行也艮者止也止之义以静含动人身善动惟背不动而含众体之动故曰艮其背人自私其身则人我之见分而失其所当止艮其背则但知有止不知有身不自私其身也及其行于庭也亦但见其止不见其人无人我之见也如是则廓然大公物来顺应动而无动静而无静而无厌动偏静之咎矣此艮之全体即体艮之实功也
初六艮其趾无咎利永贞
咸艮皆以人身取象初在下故为趾艮其趾不行也吉凶悔吝生乎动能不妄动可以无咎然质柔恐不能乆也永守正道非礼勿履则艮止之利也
六二艮其腓不拯其随其心不快
二在趾上故为腓腓之为物随上体而动如二之隂随九三而动也六二中正能艮其腓者三有列夤薰心之忧二质柔位隂不能拯之是以其心不快此正已而不能正人者也
九三艮其限列其夤厉薰心
限人身分限处即腰也夤腰络也三在上下体间故以为象列分裂也时行时止道贵变通九三不中正止非其所如限隔身之上下而判裂其夤盖以止互动而为坎所陷欲止不能欲动不可是以不安之甚而危厉薫心也
六四艮其身无咎
咸四心位艮四亦然不曰艮其心而曰艮其身者心不可见而身者心之区宇也观其身之止则知其心之止矣盖止不囿于身而亦不离于身故不获身者所以广心之量艮其身者所以凝心之体也
六五艮其辅言有序悔亡
艮为黔喙故艮其辅震为善鸣故言有序艮其辅不妄言也所谓口容止也言不妄出故出必有序当其时中其节口虽动而心止则失言之悔皆亡矣艮趾慎行也艮辅谨言也行无咎言无悔君子之道备矣
上九敦艮吉
上居一卦之终在兼山之上刚健笃实厚之至也故为敦艮不言所艮者无所不艮也凡艮背艮趾艮身艮辅者皆止而不还所谓能止众止也夫止者性之体道之所归也敦厚于止则天下之事皆止于至善其吉孰大焉故君子之功无他止其所而已矣
【艮下巽上】
渐女归吉利贞
山木徐长曰渐巽女在外艮男在内中互离文是男以礼迎而女将归之也渐自否变三柔上四是柔进也三四一交刚皆在上是刚亦进也凡人之进也患其躁而失身故必如女之于归六礼皆备而后行则不失其身而吉也守其正道正己以正天下而人己皆利焉士君子出处之际宁迟无速礼能守身道足济世而后可事君盖始进若斯之难也
初六鸿渐于干小子厉有言无咎
离为飞鸟艮为山坎为水鸟出水而在山惟鸿为然飞有序而渐进亦惟鸿为然故六爻皆以鸿取象也初在坎侧故为干艮少男为小子前有险故厉比应皆偶口开故有言也鸿本水宿初始离水其进不速犹在水濵穷蹙之地人之年少涉世者似之才弱而遇险故危厉而不安人或从而议之然无伤也但不躁进以自安则无咎矣在渐之初宜如是也
六二鸿渐于磐饮食衎衎吉
二艮石也山麓水濵故为磐互艮故饮食也鸿渐于磐进于干矣饮食自如无厉言矣二以中正之徳应五中正之君然犹不急于进自养以待时如鸿之渐磐而衎衎也得渐进之义矣故吉
九三鸿渐于陆夫征不复妇孕不育凶利御宼
三高于磐故为陆三四相比为夫妇三上征则合干故不复四互离为大腹故孕三征则少男不成故不育也坎为盗故曰宼艮止之御之也鸿水鸟而渐陆失所安矣夫事变之来当以镇定处之九三重刚不止而征征则己不复而妇亦不育身家有失故凶也若不征而安于所止待宼至而御之则身家可保故利也兵端不自我起敌加于己不得已而应之则必胜矣
六四鸿渐于木或得其桷无咎
四巽体故为木乗三刚正故为桷木在山上高于陆矣鸿不木栖而渐于木非安处也以巽体而互离故明理而审势如鸿渐于木而或得平柯不安中之安也守正而徐进则履危而寡过矣
九五鸿渐于陵妇三嵗不孕终莫之胜吉
五在艮上故为陵六二正应其妇也离数三妇在互离之外故不孕也五居尊位如鸿渐陵与二相应原相合也三四在中艮以止之坎以陷之故臣不见信而不用犹妇不见答而不孕也三嵗言其久也正应必合三四终莫之能胜焉君臣遇合而治化可成故吉也
上九鸿渐于陆其羽可用为仪吉
陆当作逵云路也巽为风又为高鸿已渐陵乗风而高则渐于逵矣鸿飞防防是其素志但在五上高而无位无所可用惟观其羽之飞也羣而有序翔而成文进退去就足为一世之仪表吉孰大焉此高人逸士超然人事之外而隠然有益于世者也
【兑下震上】
归妹征凶无攸利
少女于归曰归妹女内夫家而外父母家少女在内长男在外归其妹也父母老而长男用事隂阳交而少女成家生人之大义也但其卦徳与爻位有未善焉归妹与渐相反渐止而巽女待迎而后行归妹说而动不待迎而归之渐隂阳之位皆正归妹皆不正渐之三四易位刚皆上进归妹之三四易位柔皆乘刚故繋以征凶以明从欲而动一往即凶欲人修徳而善其始也又言无攸利以明越礼无渐无之而可欲人守礼而善其终也
初九归妹以娣跛能履征吉
六爻之义五为所归之妹二为妹之夫四为妹之兄三为不待妹而先归之须初为偕妹而归之娣上六非妇非娣为约婚而不成之女也归妹以娣者四归妹而以初为娣也兑毁附于震足故为跛然比二而得于五依倚以行如跛者之能履也彖征凶而爻征吉者非初说之偕妹而动循礼得正故吉也
九二眇能视利幽人之贞
二互离目兑毁故眇与五应而不溺于三之比明及于逺故能视互离遇震恐其躁动故勉以幽人之贞盖自?自媒者士女之丑行故女不可以说动而归男男亦不可以说动而求女幽闲贞静士与女皆当然也
六三归妹以须反归以娣
卦以三四易位而成三来最早是妹未归而已先归也非礼非时贱而失身故为须又卑于娣矣若能反于父母家而从女君以归则可以之为娣改不正以从正圣人之所与也
九四归妹愆期迟归有时
震为长男妹之兄也后天卦位父母老而震用事于东乃归兑于西故愆期然女归以渐不嫌于迟待其时而后归之可也
六五帝乙归妹其君之袂不如其娣之袂良月几望吉外卦坤体纳乙者也变而为震则帝出焉故曰帝乙五在四后乃其妹也干为衣则兑为袂衣口开也其君之袂变而后成其娣之袂不变而成故不如也月望于干五变互巽与兑夹干故几望也妇人之性必好华而善妬今帝女下嫁而其袂不良节俭可知也又以其良者与娣不妬可知也俭而不妬此女徳之最盛如月几于望矣以此配日而为女君则崇俭素以敦风化抚娣侄以广嗣续此国家之大庆故系以吉深喜之也
上六女承筐无实士刲羊无血无攸利
震士也为竹故为筐上偶故虚也兑为女又为羊坎为血卦离为乾卦故无血也筐所以盛币羊所以成礼今筐无实犹未承也羊无血实未刲也此女不见答于士以虚文縻之而无实也如此则女固无利士亦何利之有哉咸恒渐归妹皆男女之卦也恒渐以巽为主女贞妇顺故恒亨而渐吉咸止而说以礼约情故亦吉归妹则说而动矣不贞而见弃此终之敝也君子永终而知敝故慎之于始也
【离下震上】
丰亨王假之勿忧宜日中
明威并行世运昌隆曰丰假与格同至也离为王又为日二得中故日中也盛大之时百嘉所聚故丰未有不亨者皆由王心之明故至此至此可喜亦可忧为丰之难久也然徒忧无益宜有保丰之道焉夫人之心犹天之日也日中斯明而盛故必吾心顾諟缉熙使常如中天之日普照四方则心明而不昏自世治而不乱其所以假之者即其所以保之者矣
初九遇其配主虽旬无咎往有尚
初应四震主也初九虽非离主以明之初应动之初同徳相配故谓四为配主旬者十日数之满也居卦之初时犹未过而上有同徳之应相遇以相成虽遇盈满之时可以无咎况未盈满乎故往则有功此向进之明可以进于中者也
六二丰其蔀日中见斗往得疑疾有孚发若吉
二离中为日中蔀蔽也巽草木兼震蕃鲜象以明而致丰者亦以丰而致蔽自以为丰则好大而自是故愈丰而愈蔽是谓丰其蔀也其蔽之甚如日之食正午可以见斗如是而往则不明而动必见疑而以为疾矣惟诚立明通发其至明之志以善天下之动厥孚交如而疑疾有瘳故吉也
九三丰其沛日中见沬折其右肱无咎
三四一卦之中故俱言日中沛当作斾沬小星也凡卦下爻为足三在下卦之上故为肱互兑属右兑毁折故言折蔽日如斾甚于蔀也小星皆见甚于斗也皆上六所为故三虽至明亦失其右肱之用而于三无咎也它卦应爻贵隂阳相应独丰三上不然以柔揜刚故也
九四丰其蔀日中见斗遇其夷主吉
二四同功故丰蔀见斗与二辞同四离下而
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