濡其尾也险难既出恐其轻进故既济之初即曳其轮跬步不轻进也以急于曳轮之故至于濡尾而不惜盖离明见几人视以为坦途者彼视以为陷阱也思患深而防患预矣故无咎
六二妇丧其茀勿逐七日得
二重柔离中女故为妇离为雉为翟茀坎盗之故丧也坎马能逐离丽故勿每爻当一日一卦六爻循环数之至七日而复其本位故得也既济之后人皆出险则争竞之心生焉二柔应刚有如妇也故不曳轮而前往小人忌害或窃其茀而使不行与之争进也二柔得中故不逐而静俟之至七日而复得焉躁而竞者胜负未可知静而俟者不乆而自定其勿逐也乃其所以得也
九三高宗伐鬼方三年克之小人勿用
离在南极南之国多好鬼故曰鬼方离为甲兵故伐之离数三故三年三之承乗皆隂而险小人也既济之乆内已治安则好大勤逺之事生焉故取高宗伐鬼方为象其事则殷武之诗是也以高宗之贤明伐鬼方之小国犹三年而后克之见用兵之难也凡兵端之开皆起于小人故戒以小人勿用杜用兵之源也此与师上同义圣人之所以仁天下也
六四繻有衣袽终日戒
繻当作濡袽敝絮也互离为舟入坎为濡变干为衣互兑毁故为袽在离上故终日四多惧故戒也既济至四已过中矣衅隙将生如舟中有濡漏之兆也衣袽所以塞漏故有之备之也自朝至夕刻刻戒惧有备患之具而又有防患之心此保济之道也
九五东邻杀牛不如西邻之禴祭实受其福
先天离东坎西故有东西邻之象离为牛坎为血故杀也坎有孚故利用禴杀牛盛享而不如禴祭之受福者东邻离也外明而中虚是诚不足也西邻坎也外暗而中实是诚有余也夫祭与其诚不足而礼有余也不如礼不足而诚有余也五为济主保泰持盈必有实心与实政焉故敎以实乃受福此祈天永命之本也
上六濡其首厉
初为尾上为首在坎终故濡也上济乆矣而又濡者不能预防而患又至也才柔不济故濡其首此与大过之灭顶象似而义殊彼过涉以罹灾此则狎水而自溺也不言凶而言厉者易敎也上之濡首本其自取能知危惧而速改之则济犹可保也需之三曰自我致寇敬慎不败也其斯之谓与
【坎下离上】
未济亨小狐汔济濡其尾无攸利
火上水下曰未济坎为狐在下卦故曰小互坎至于五爻是汔济也初爻陷于坎窞是濡尾也坎离不交不相为用刚柔失位事犹未成故曰未济夫未济者非不济也有待而济也六五柔得中而刚柔应终有协力出险之功是未济者终于克济故亨也然天下事无不可为而特无为事之人必雄才硕画慎始图终而后可有济若智浅力弱不克致慎虽奋发于事始必堕败于垂成如小狐之汔济而濡尾其何利之有哉是故善求济者自始事以至于终事不可一刻而不敬慎也
初六濡其尾吝
未济之初宜济者也以其才柔不能胜任故方济而即濡其尾则终不济矣不能济已焉能济人吝孰甚焉既济之濡尾急于曳轮也未济之濡尾轻于涉水也彖之濡尾不续终也爻之濡尾并不能慎始也
九二曳其轮贞吉
九二应五宜济者也以其得中量时度力惩初之轻济而濡尾故曳其轮而不进非不进也待其可进而进也此出处之正能固守之必获吉焉盖宁静可以致逺整暇可以御变曳轮之贞即济世之具也
六三未济征凶利渉大川
互离为舟以浮坎上渉大川也三在卦中则宜济矣以其才柔故尚未济非时不可力不能也不能济而往济必有凶焉然非终不可往也已无才宜资人之才能求贤以共济如来舟以涉川则利矣戒自用而劝用人也既济九三承乗皆隂故戒用小人未济六三承乗皆阳故劝用君子也
九四贞吉悔亡震用伐鬼方三年有赏于大国
既未相综未四即既三也故伐鬼方之象同四多惧故震也封以大国而又赏之故曰有赏于大国也四比应皆柔宜有悔焉上承五柔主也四守其居柔之贞不躁于动君臣相得安静以俟其济则事皆吉而比柔应柔之悔亡矣然未济之时非无事也四变为震能动者也故又用其震动之才以伐鬼方三年不懈以期有赏于大国则用贞以处常用震以应变而济道得矣伐鬼方一也既三忧其惫而此喜其赏者彼刚在离上主兵者也故曰髙宗此刚在离下将兵之臣也君不可以好大臣不可以懐安位不同也既济则宜用静以保之未济则宜用动以通之时不同也时位不同而义异易敎也
六五贞吉无悔君子之光有孚吉
柔中故贞离明故光坎实故孚也五为济主未济者已济矣执柔守中安静以俟治化之成徳与时俱隆故事皆吉而无悔焉离明得中盛徳之光焕然着见又能下应刚中之臣尽忠尚质以辅主徳则君子之光皆孚诚之着也君臣同心刚柔互用则坎承离文离资坎质坎升离降而既济之功成矣
上九有孚于饮酒无咎濡其首有孚失是
坎为酒上为首下应坎故濡也有孚蒙五爻之词也三阳同徳五与之孚则上亦在所孚之中矣以有孚之故笙簧酒醴以相晏乐所谓需于酒食也道当如是于义无咎然酒以成礼不继以淫若好乐而荒至于濡首则于有孚之道失其是矣是因坎之孚而反失离之明也诚而不明无私心而不当理则无之而可矣是故光而有孚者文质之得中孚不失是者诚明之兼至文质者王道之要诚明者圣学之本也易终于此其防逺矣
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