在古代汉语里，句子一般须有疑问词的帮助，方能发出疑问。有时候用疑问代词，有时候用疑问语气词，有时候是二者都用。例如：
其谁曰不然？（左传隐公元年）
则将焉用彼相矣？（论语·季氏）
孰为夫子？（论语·微子）
子见夫子乎？（论语·微子）
是谁之过与？（论语·季氏）
在上古汉语里，疑问句里的疑问代词宾语也必须放在动词的前面。例如：
吾谁欺？欺天乎？（论语·子罕）
乡人长於伯兄一岁，则谁敬？曰：敬兄。（孟子·告子上）
（比较"谁欺"和"欺天"、"谁敬"和"敬兄"这些动宾结构的宾语的位置。）
於予与何诛？（论语·公冶长）
既富矣，又何加焉？（论语·子路）
卫君待子而为政，子将奚先？（论语·子路）
梁客辛垣衍安在？（战国策·赵策）
臣实不才，又谁敢怨？（左传成公三年）
二国有好，臣不与及，又谁敢德？（同上）第一第二两个例子最富有启发性，疑问代词作宾语就在动词前面，不是疑问代词就在后面。有时候，动词前面有助动词，疑问代词宾语就放在助动词前面，上面所举的最后两个例子就是这样。
疑问代词用作介词的宾语时，也受这个规律的制约，它们也必须放在介词的前面。例如：
百姓足，君孰与不足？百姓不足，君孰与足？（论语·颜渊）
曷为久居此围城之中而不去也？（战国策·赵策）
何由知吾可也？（孟子·梁惠王上）
大车无輗，小车无軏，其何以行之哉？（论语·为政）
子归，何以报我？（左传成公三年）
苟无岁，何以有民？苟无民，何以有君？（战国策·齐策）
上古汉语这种疑问代词宾语前置的词序，一直为后代古文家所遵守。例如：
东野之书，耿兰之报，何为而在吾侧也？（韩愈：祭十二郎文）
噫！微斯人吾谁与归？（范仲淹：岳阳楼记）
将何适而非快？（苏辙：黄州快哉亭记）
疑问代词宾语前置的规则，比否定句代词宾语前置的规则更为严格，可以说基本上没有例外。只有"何如"又说成"如何"，好像是例外，其实这两种词序都出现在上古汉语里。在先秦时代，它们已经是一个凝固形式，意思是"怎么样"、"怎样"或"怎么办"。例如：
与不谷同好，如何？（左传僖公四年）
伤未及死，如何勿重？（左传僖公二十二年）
乡人皆好之，何如？（论语·子路）
吾闻北方之畏昭奚恤也，果诚何如？（战国策·楚策）
以五十步笑百步，则何如？（孟子·梁惠王上）
陛下以绛侯周勃何如人也？（史记·张释之冯唐列传）
古书上还有"若何"、"何若"、"奈何"的说法（含义与"何如"、"如何"相同），但没有说成"何奈"的。例如：
使归就戮于秦，以逞寡君之志，若何？（左传僖公三十三年）
美之与恶，相去何若？（老子·二十章）
事将奈何矣？（战国策·赵策）
秦称帝之害将奈何？（同上）
先生助之奈何？（同上）
孟尝君曰："市义奈何？"（战国策·齐策）
古代又有"如……何""若……何""奈……何"的说法，当中插入代词、名词或其他词语，意思是"把（对）……怎么样（怎么办）"。例如：
年饥，用不足，如之何？（论语·颜渊）
如受吾币而不假吾道，则如之何？（谷梁传僖公二年）
以君之力，曾不能损魁父之丘，如太行王屋何？（列子·汤问）
晋侯谓庆郑曰："寇深矣，若之何？"（左传僖公十五年）
力拔山兮气葢世，时不利兮骓不逝！骓不逝兮可奈何？虞兮！虞兮！奈若何？（史记·项羽本纪）
（"奈若何"就是"奈汝何"。）
陈文子见崔武子曰："将如君何？"（左传襄公二十三年）
不能正其身，如正人何？（论语·子路）
在古代汉语里，"如之何""若之何"又是一个凝固形式，有时候用在动词前面表示反问，译成"怎么"；有时候用在询问句的末尾，译成"怎么样"。例如：
我之不贤与，人将拒我，如之何其拒人也？（论语·子张）
若之何其以病败君之大事也？（左传成公二年）
蓺麻如之何？衡从其亩。（诗经·齐风·南山）
疑问词分为两大类：第一类是疑问代词，第二类是疑问语气词。现在分别加以叙述。
（一）疑问代词
（1）谁，孰，何
"谁"字跟现代汉语的"谁"一样，是指人的疑问代词。例如：
孟尝君怪之，曰："此谁也？"（战国策·齐策）
且行千里，其谁不知？（左传僖公三十二年）
君若以德绥诸侯，谁敢不服？（左传僖公四年）"孰"字经常表示选择。它可以指人，也可以指事物。例如：
哀公问："弟子孰为好学？"（论语·雍也）
子贡问："师与商也孰贤？"（论语·先进）
吾子与子路孰贤？（孟子·公孙丑上）
（以上指人。）
独乐乐，与人乐乐，孰乐？（孟子·梁惠王下）
（独自作乐快乐呢，还是与众人共听音乐快乐呢？第一第三"乐"字读yuè，其余"乐"字读lè。）
礼与食孰重？（孟子·
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