所"字
"所"字也是一个特别的指示代词，它通常用在及物动词的前面和动词组成一个名词性的词组，表示"所……的人""所……的事物"。"所"字所指代的一般是行为的对象。例如：
夺其所憎而与其所爱。（战国策·赵策）
管仲，曾西之所不为也。（孟子·公孙丑上）
许君焦瑕，朝济而夕设版焉，君之所知也。（左传僖公三十年）
君子於其所不知，葢阙如也。（论语·子路）
王之所大欲可得闻与？（孟子·梁惠王上）这种"所"字词组译成现代汉语有时候可以简单地作"（所）……的"，但是古代汉语的"所"不等於现代汉语的"的"，因为这两个字的性质和用法不相同。
由於"所"字和动词结合以后组成的词组带有名词性，所以能够被定语所修饰（通常用介词"之"字为介），例如"曾西之所不为""君之所知"，"须臾之所学"（荀子·劝学），等等。"其"字代替一个名词加"之"，所以也能做"所"字词组的定语，例如"其所憎""其所爱"。
"所"字词组虽然带有名词性，但是离开上下文，它本身一般不能明白表示是人还是事物，更不能具体表示是什么人、什么事物。因此还可以在动词后面再加名词，举出人或事物的名称。例如：
仲子所居之室，伯夷之所筑与？抑亦盗跖之所筑与？所食之粟，伯夷之所树与？抑亦盗跖之所树与？是未可知也。（孟子·滕文公下）
光不敢以图国事，所善荆卿可使也。（史记·刺客列传）
我们还要注意和及物动词结合以后"所"和"者"的异同。例如"所见"指代"见"的对象，"见者"指代行为的主动者。试比较：
始臣之解牛之时，所见无非牛者。（庄子·养生主）
（我看见的牛没有不是全牛的。）
见者惊犹鬼神。（庄子·达生）
（看见的人都吃惊，以为像鬼神那样。）但是，如果动词前面用了"所"字，那么动词后面的"者"字就指代行为的对象了，这时"所"字起着指示行为对象的作用，"所……者"这样的词组仍然带有名词性。例如：
所爱者，挠法活之；所憎者，曲法诛灭之。（史记·酷吏列传）
其所善者，吾则行之；其所恶者，吾则改之。（左传襄公三十一年）
孟尝君曰："视吾家所寡有者。"（战国策·齐策）
"所"字又常常用在介词"从""以""为""与"等字的前面，指代介词所介绍的对象，它们所表示的是：行为发生的处所，行为赖以实现的工具手段和方式方法，产生某种行为的原因，以及与行为有关的人物，等等。"所"字和介词以及介词后面的动词（或动宾词组）相结合组成的词组也带有名词性。例如，
楚人有涉江者，其剑自舟中坠於水，遽契其舟，曰："是吾剑之所从坠。"（吕氏春秋·察今）
（表示剑从坠的地方。）
彼兵者，所以禁暴除害也，非争夺也。（荀子·议兵）
（表示用来禁暴除害的工具。）
其竭力致死，无有二心，以尽臣礼，所以报也。（左传·成公三年）
（表示用来报答的方式。）
儒以文乱法，侠以武犯禁，而人主兼礼之，此所以乱也。（韩非子·五蠹）
?（表示乱的原因。）
古之人所以大过人者无他焉，善推其所为而已矣。（孟子·梁惠王上）
（表示大过人的原因。"者"字称代，"所"字指示。）
梁乃召故所知豪吏，论以所为起大事。（史记·项羽本纪）
（表示起大事的原因。）
所为见将军者，欲以助赵也。（战国策·赵策）
（表示见将军的原因。"者"字称代，"所"字指示。）
其妻问所与饮食者，则尽富贵也。（孟子·离娄下）
（表示与之饮食的人。"者"字称代，"所"字指示。）
其实上古汉语的"所"字本来就可以直接用在及物动词、不及物动词或动宾词组的前面，指代上述与行为有关的各个方面，并不需要介词表示。例如：
冀之北土，马之所生，无兴国焉。（左传昭公四年）
（"所"指代生的处所。）
其北陵，文王之所辟风雨也。（左传僖公三十二年）
（"所"指代避风雨的处所。）
南方有鸟焉，名曰蒙鸠，以羽为巢，而编之以发，系之苇苕。风至苕折，卵破子死。巢非不完也，所系者然也。（荀子·劝学）
（注意：系的对象是巢，系巢的处所是苇苕，"所系者"指苇苕而言。"者"字称代，"所"字指示。）
西方有木焉，名曰射干，茎长四寸，生於高山之上，而临百仞之渊。木茎非能长也，所立者然也。（注意：系的对象是巢，系巢的处所是苇苕，"所系者"指苇苕而言。"者"字称代，"所"字指示。）
（"所立者"表示立的处所，指高山而言。"者"字称代，"所"字指示。）
兰槐之根是为芷，其渐之滫，君子不近，小人不服。其质非不美也，所渐者然也。（"所立者"表示立的处所，指高山而言。"者"字称代，"所"字指示。）
（注意：渐的对象是芷，用来渐芷的东西是滫，"所渐者"指滫而言。"者"字称代，"所"字指示。）
大官大邑，身之所庇也。（左传襄公三十一年）
（"所"指代托庇的凭藉。）
诺，恣君之所使之！（战国策·赵策）
（"所"指代"使之"的方式方法。这句是说任凭您怎样支使他。）
他日，子夏、子张、子游以有若似圣人，欲以所事孔子事之，强曾子。（孟子·滕文公上）
（"所"指代"事孔子"之道，等於说欲以所以事孔子事之。）
彼曾史杨墨师旷工倕离朱，皆外立其德，而以爚乱天下者也，法之所无用也。（庄子·胠箧）
（"所"指代"无用"的道理或原因，等於说法之所以无用也。）
雅秽在身，怨之所构。（荀子·劝学）
（"所"指代"构"的原因，等於说怨之所以构。）这种用法似乎比较特殊，其实应该说这也是上古汉语"所"字的基本用法。后来介词的运用日益普遍，出现了"所从……""所以……"[1]注意：上古汉语的"所以……"和现代汉语的"所以"不同，现代的"所以"是连词，上古和它大致相当的是"故"，例如"求也退，故进之；由也兼人，故退之"（论语·先进）。但是现代的"所以"是从上古的"所以……"发展来的，这里不准备细说。①"所为……""所与……"等等，但是这种基本用法并没有完全被这类新兴的结构所代替，所以我们在同一篇作品里既能看到"大官大邑，身之所庇也"的说法，又能看到"大官大邑，所以庇身也"的说法。
在上古汉语里，"所"字还可以用在某些带有形容性的词语的前面，指代描述的对象。这样组成的词组也带有名词性。例如：
杀所不足而争所有馀，不可谓智。（墨子·公轮）
（"所不足"指人民而言，"所有馀"指土地而言。）
夫处穷闾厄巷，困窘纤屦，槁项黄馘者，商之所短也；一悟万乘之主而从车百乘者，商之所长也。（庄子·列御寇）但是这种用法在古书里并不常见。
在古代汉语里，我们常常见到"有所……""无所……""何所……"的说法。例如：
平原君犹豫，未有所决。（战国策·赵策）
故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜寡孤独废疾者皆有所养，男有分，女有归。（礼记·礼运）
所贵於天下之士者，为人排患、释难、解纷乱而无所取也；即有所取者，是商贾之人也。仲连不忍为也。（战国策·赵策）
若舍郑以为东道主，行李之往来，共其乏困，君亦无所害。（左传僖公三十年）
我之大贤与，於人何所不容？（论语·子张）
任天下勇武，何所不诛？（史记·淮阴侯列传）"有所……""无所……"是动宾词组，"所"字词组用作动词"有"或"无"的宾语。"何所……"是主谓倒装的疑问句式，"所"字词组用作主语，"何"字用作谓语，"何所不容"就是"所不容（者）何"；这种说法在意思上带有周遍性，"何所不容"意思是"无所不容"。
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