高～重"。
（三）古人於阴历的每月十五前后，日月相望，月光满盈时叫"望"。又特称十五日为"望日"。汉书苏武传："以武着节老臣，令朝朔～。"（朔：初一。）又张禹传："罢就第，以列侯朝朔～。"［既～］阴历的十六日。尚书周书召诰："惟二月既～。"苏轼前赤壁赋："七月既～。"按：这个意义说文作"朢"。
（四）怨，怨恨，责怪。司马迁报任安书："若～仆不相师。"史记汲郑列传："黯褊心不能无少～。"
注意："望"字有平去两读。第（二）（三）（四）三种意义都读去声(wàng)，第（一）义既可以读平声，又可以读去声。
［辨］视，望，观，看，见，睹。"视"是近看，所以能引申出"视察"的意思。"望"是远看，所以可引申出"盼望"的意思。"观"是有目的地看，所以能引申出"欣赏"的意思。"观"可远可近（如观潮，观战，观棋）。"见"是"视"和"望"的结果，所以礼记大学说"心不在焉，视而不见"，战国策赵策说"故愿望见太后"。"睹"是"见"的同义词（但少用），故可说"熟视无睹"，"耳闻目睹"。"看"是探望。韩非子外储说左下："梁东新为邺令，其姊往看之。"早期的"看"是访问、探望的意思（世说新语一书有许多这类"看"字），最初与"视"不同义，后来才逐渐同义。一般在古文中多用"视"，诗歌则多用"看"。
130.【矜】
（一）矛柄。贾谊过秦论上："锄耰棘～，非铦於钩戟长铩也。"（耰yōu：锄柄。铦xiān：锋利。铩shā：长刃矛。）也写作"矜"。
（二）自夸。史记淮阴侯列传："不伐己功，不～其能。"李密陈情表："本图宦达，不～名节。"
（三）怜悯，同情。公羊传宣公十五年："见人之厄则～之。"论语子张："嘉善而～不能。"李密陈情表："凡在故老，犹蒙～育。"
（四）读guān，通"鳏"。老而无妻的人。礼记礼运："～寡孤独废疾者皆有所养。"引申为没有妻的成年男人。后代一般都只写作"鳏"。
131.【哀】
悲伤。礼记檀弓下："有妇人哭於墓者而～。"引申为怜悯，同情。战国策齐策四："～鳏寡。"又赵策四："念悲其远也，亦～之矣。"论语子张："如得其情，则～矜而勿喜。"
132.【恤】（恤）
（一）忧，忧虑。诗经邶风谷风："我躬不阅，遑恤我后。"（我自己都不［为丈夫］容纳，还来得及忧虑我走后的事吗？阅：容纳。）引申为顾念，顾惜。战国策齐策四："哀鳏寡，～孤独。"胡铨上高宗封事："竭民膏血而不～，忘国大仇而不报。"
（二）救济。周礼春官典瑞："以～凶荒。"贾谊过秦论中："百姓困穷而主弗收～。"范缜神灭论："不恤亲戚，不怜穷匮。"
133.【憾】
心中不满，懊恼。论语公冶长："敝之而无～。"孟子梁惠王上："是使民养生丧死无～也。"左传襄公二十九年："美哉犹有～。"现代双音词有"遗～"。注意：现代汉语里的"遗憾"是一个词；在古代汉语里，"遗～"是一个词组，等於"遗恨"。现代"遗憾"的意思古人只说单音词"憾"或"恨"。"憾"与"恨"是同义词，上古"恨"字一般也不解作"怨恨"。参看下册"恨"字条。
134.【恕】
将自己的心度别人的心。论语卫灵公："其～乎！己所不欲，勿施於人。"又里仁："夫子之道，忠～而已矣。"依论语，"恕"是"己所不欲，勿施於人"，这是作为道德标准来说。引申为饶恕，宽恕。战国策赵策四："窃自～。"离骚："羌内～己以量人兮，各兴心而嫉妒。"
135.【愤】
烦闷。司马迁报任安书："是仆终已不得舒～懑以晓左右。"引申为憋闷。论语述而："不～不启。"（对学生要等他道理想不出来，心中憋闷，才启发他。）又："发～忘食。"又为感情激动（后起义）。杜甫喜薛据毕曜迁官诗："忠臣辞～激，烈士涕飘零。"
［辨］愤，怒，忿。"愤"与"怒"在上古汉语里，意义的差别很大。"发愤"跟"发怒"的意义全不相干，后来逐渐接近。"忿"是生气，怨恨，与"怒"义近。古代"愤""忿"不同音（"愤"读浊音，"忿"读清音。）
136.【患】
担心，发愁。论语颜渊："季康子～盗。"又季氏："不～贫而～不安。"又宪问："不～人之不己知，～其不能也。"又名词。忧患，麻烦。孟子告子下："入则无法家拂士，出则无敌国外～者，国恒亡。""患"字有平去两读；但用作名词时，一般只读去声。
［辨］忧，患。"忧"与"患"为同义词。一般地说，"忧"多用於比较严重的场合。有时没有分别，如"内忧外患"。
137.【持】
拿着。孟子公孙丑下："子之～戟之士一日而三失伍。"引申为把着使不动摇或坠落。论语季氏："危而不～，颠而不扶。"孟子滕文公上："疾病相扶～。"现代双音词有"支～"、"维～"、"护～"、"劫～"、"挟～"等。
138.【措】
放下，放。论语子路："则民无所～手足。"（"措"：今本作"错"。）又用於抽象意义。礼记中庸："学之弗能，弗～也。"又引申为安放。礼记礼器："～则正。"［～意］留意。战国策魏策四："且秦灭韩亡魏，而君以五十里之地存者，以君为长者，故不～意也。"按："措"字在古书中常写作"错"。
139.【拱】
拱手，两手在胸前相合，一般是用左手握住右手。这是表示恭敬的姿势。论语微子："子路～而立。""拱手"又用於比喻的意义，表示容易取得。贾谊过秦论上："於是秦人～手而取西河之外。"引申为两手做合抱姿势。这种意义常用来说明树木的大小。左传僖公三十二年："中寿，尔墓之木～矣。"
140.【攻】
（一）进攻，攻打。左传僖公四年："以此～城，何城不克？"引申为指责［过失，罪恶］。论语先进："小子鸣鼓而～之可也。"又颜渊："无～人之恶。"
（二）进行工作，特指匠人及其他手工业的工作，如建筑、雕琢等。诗经大雅灵台："庶民～之，不日成之。"又小雅鹤鸣："它山之石，可以～玉。"引申为做学问或接受某种专门训练。韩愈师说："闻道有先后，术业有专～。"
141.【窃】
（一）偷。论语颜渊："苟子之不欲，虽赏之不～。"庄子胠箧："彼～钩者诛，～国者为诸侯。"注意：凡"偷窃"的意义，在先秦都说"窃"或"盗"。参看"偷"字条。
（二）偷偷地，暗地里。史记孙子吴起列传："～载与之齐。"
（三）谦词。表示自己的话不一定说得对，自己的行为不一定做得对。战国策赵策四："～爱怜之。"又："老臣～以为媪之爱燕后，贤於长安君。"司马迁报任安书："仆～不逊，近自托於无能之辞。"［辨］盗，窃。用作动词时，"窃"与"盗"是同义词。但是"盗"字又是名词，表示"盗贼"；"窃"字不用作名词。
142.【诛】
（一）谴责。论语公冶长："於予与何～？"成语有"口～笔伐"。
（二）杀戮［有罪恶的人］。荀子正论："～纣，断其首。"引申为铲除。楚辞卜居："宁～锄草茅以力耕乎？"
（三）要求，要别人负责供给东西。左传襄公三十一年："～求无时。"又庄公八年："反，～屦於徒人费。"（费：人名。）
143.【翦】
翦断。诗经召南甘棠："勿～勿伐。""翦"又用於比喻，表示削弱或消灭。左传成公十三年："又欲阙～我公室，倾覆我社稷。"又成公二年："余姑～灭此而朝食。"又表示"裁去"。文心雕龙熔裁："～截浮词谓之裁。"俗作"剪"。
144.【修】（修）
（一）乾肉。古人用来送礼。论语述而："自行束～以上，吾未尝无诲焉。"（束修：十块乾肉成为一束）引申为乾。诗经王风中谷有蓷(tuī)："中谷有蓷，暵(hàn)其～矣。"
（二）培养，增进，改进，加强。左传成公十三年："吾与女同好弃恶，复～旧德。"又桓公元年："～好於郑。"又桓公六年："随侯惧而～政。"论语季氏："则～文德以来之。"
（三）修理，修葺，修饰。左传成公三年："而帅偏师以～封疆。"左传宣公十二年："郑人～城。"
（四）长。诗经小雅六月："四牡～广。"战国策齐策一："邹忌～八尺有余。"楚辞离骚："纷吾既有此内美兮，又重之以～能。"（修能等於说长才。）引申为善，美。楚辞离骚："老冉冉其将至兮，恐～名之不立。"
［辨］修，修。依说文，"修"是修饰，"修"是乾肉。由於二字同音，一般可以通用；但"乾肉"的意义决不能写作"修"。
145.【讲】
（一）讲和，和解。战国策西周策："而秦未与魏～也。"史记项羽本纪："业已～解。"又樗里子甘茂列传："与魏～罢兵。""讲"本身就有"讲和"的意义，后来变为双音词"～和"。胡铨上高宗封事："［秦］桧曰敌可～和，［孙］近亦曰可和。"
（二）谋画。左传襄公五年："～事不令。"（不令：不善。）又为研究，商讨。论语学而："德之不修，学之不～。"左传宣公十六年："武子归而～求典礼。"韩愈张中丞传后序："二公之贤，其～之精矣。"引申为讲究，重视。礼记礼运："～信修睦。"注意：在上古汉语里，"讲"字没有现代的"讲话"的意思。礼记礼运的"讲於仁"，乃是讨论，议论。
146.【设】
（一）安排，摆设，建立。礼记礼运："以～制度，以立田里。"文心雕龙熔裁："情理～位，文采行乎其中。"
（二）假设连词。假如，如果。史记魏其武安侯列传："～百岁后，是属宁有可信者乎？"（是属：这些人。）［～如］比如，例如，白居易与元九书："～如'北风其凉'，假风以刺威虐也。"
147.【立】
（一）站着。论语微子："子路拱而～。"庄子养生主："提刀而～。""立待"，比喻事情很快就要到来。贾谊过秦论中："故其亡可～而待。"引申为建立，设立，树立。战国策齐策四："～宗庙于薛。"礼记礼运："以设制度，以～田里。"
（二）登上帝王或诸侯的位置。贾谊过秦论下："子婴～。"引申为使登上某一个位置。史记项羽本纪："项羽乃～章邯为雍王。"左传襄公三年："将～之而卒。"
（三）副词。立刻，马上。史记项羽本纪："沛公至军，～诛杀曹无伤。"现代变为双音词"立刻"，"立即"。
148.【忠】
尽力做好分内的事，尽力做好别人付托的事，对别人负责。左传庄公十年："～之属也。"又宣公二年："贼民之主，不～。"论语学而："为人谋而不～乎？"注意：上古"忠"字意义很广，不限於忠君。这是阶级社会产生的一种伦理观念，后来被统治阶级利用来专指忠君。
149.【信】
（一）言语真实，不虚伪。老子八十一章："～言不美，美言不～。"战国策楚策一："子以我为不～。"左传庄公十年："牺牲玉帛，弗敢加也，必以～。"（加：指虚报）引申为对人的一种道德，指对人真诚，不虚伪。论语学而："与朋友交而不～乎？"又为守信，实践诺言。左传宣公二年："弃君之命，不～。"
（二）相信，认为可靠。论语公冶长："始吾於人也，听其言而～其行。"左传襄公三十一年："人谓子产不仁，吾不～也。"按：这个意义和现代汉语一样。
（三）副词。真的，的确。左传襄公三十一年："蔑也今而后知吾子之～可事也。"孟子公孙丑上："～能行此五者，则邻国之民仰之若父母矣。"
（四）使者，送信的人（后起义）。世说新语雅量："谢公与人围棋，俄而谢玄淮上～至，看书竟，默然无言。"注意：不但上古的"信"字不当"书信"讲，连中古的"信"字也不当"书信"讲。"书信"的意义是从送信的人的意义再引申出来的。
（五）读shēn，通"伸"。周易系辞下："尺蠖之屈，以求～也。"（尺蠖：虫名。）又："屈～相感。"
150.【谅】
（一）形容词。诚实。论语季氏："友直，友～，友多闻。"引申为固执（指道义方面）。论语宪问："岂若匹夫匹妇之为～也？"
（二）动词。相信别人的真实。诗经鄘风柏舟："母也天只，不～人只！"引申为原谅。又引申为料想（后起义）。如"～不见怪"。
151.【正】
（一）不偏，跟"偏"相对；不斜，跟"斜"、"邪"相对（邪就是斜）。论语乡党："席不～不坐。"引申为正当，合适。论语子路："名不～则言不顺。"又为作风正派。论语宪问："齐桓公～而不谲。"（谲jué：奸诈。）用如动词时，表示使正。论语尧曰："君子～其衣冠。"
（二）主管人，长(zhǎng)。如古代乐官之长称"乐～"。仪礼大射："乐～命大师曰。"后世有"村～"，"里～"。
（三）
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