秋为旻天，冬为上天。许、郑本如是。孙炎、郭朴本乃作春苍夏昊。从日文声。武巾切。十三部。《虞书》说：说，各本作曰，今依韵会订。虞书说三字当作唐书说曰四字。古文尧典钦若昊天说也。“仁覆闵下则称旻天。”覆闵各本作闵覆，误，今依玉篇、广韵皆作仁覆愍下谓之旻天订。此古尙书说也，与毛诗王风传同。五经异义天号。今尙书欧阳说：尧典钦若昊天。春曰昊天，夏曰苍天，秋曰旻天，冬曰上天，緫为皇天。尔雅亦云：古尙书、毛诗说：天有五号，各用所宜称之。尊而君之则曰皇天，元气广大则称昊天，仁覆愍下则称旻天，自天监下则称上天，据远视之苍苍然则称苍天。许君曰：谨按尧典，羲和以昊天緫勑以四时，故昊天不独昊春也。左传：夏四月，孔丘卒。称曰旻天不吊，非秋也，玄之闻也。尔雅者，孔子门人所作，以释六艺之言，葢不误也。春气博施，故以广大言之。夏气高明，故以远言之。秋气或生或杀，故以闵下言之。冬气闭藏而淸察，故以监下言之。皇天者，至尊之号也。六艺之中诸称天者，以情所求言之耳，非必于其时称之。浩浩昊天，求天之博施。苍天苍天，求天之高明。旻天不吊，求天之生杀当其宜。上天同云，求天之所为当顺其时也。此之求天，犹人之说事各从其主耳。若察于是，则尧命羲和钦若昊天，孔丘卒称旻天不吊，无可怪尔。按许作五经异义，不从尔雅从毛诗。造说文兼载二说，而先尔雅于毛，与郑说无不合。葢异义早成，说文后出，不待郑之驳正，而已权衡悉当。观此及社下姓下皆与异义不同，与郑说相合，可证。
路径：段注说文□第七卷□日部
时shí
注解：四时也。本春秋冬夏之称，引伸之为凡岁月日刻之用。释诂曰：时，是也。此时之本义，言时则无有不是者也。广雅曰：时，伺也。此引伸之义，如不能辰夜，远犹辰告传皆云辰时也是也。从日寺声。市之切。一部。旹，古文时，从日□作。之声也。小篆从寺，寺亦之声也。汉隶亦有用旹者。
路径：段注说文□第七卷□日部
早zǎop302下
注解：□也。□者，早昧爽也。二字互训，引伸为凡争先之偁。周礼大司徒早物，叚早为草。从日在甲上。甲象人头，在其上则早之意也。易曰：先甲三日。子浩切。古音在三部。
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昒hū
注解：尚冥也。冥者，窈也，幽也。自日入至于此，尙未日出也。司马相如传：曶爽暗昧，得耀乎光明，然则曶，尙未明也。按汉人曶昧通用不分，故幽通赋：昒昕寤而仰思。曹大家曰：昒，昕晨旦明也。韦昭曰：昒，昧忽□音。郭朴注三仓解诂云：曶，旦明也。然则独许分别曶为未明，昧爽为且明，以其时相际，故说之者异。从日勿声。大徐作昒，古皆有之。呼骨切。十五部。按韦音梅愦切，字林音勿，皆与昧通用之证。
路径：段注说文□第七卷□日部
昧mèi
注解：昧爽，昧字旧夺，今补。且朙也。各本且作旦，今正。且明者，将明未全明也。牧誓：时甲子昧爽，王朝至于商郊牧野。言昧爽起行，朝旦至牧野。左传：晏子述□鼎之铭曰：昧旦丕显。伪尙书演其辞曰：昧爽丕显，坐以待旦。郊祀志：十一月辛巳朔旦冬至昒爽。封禅书昒作昧，旣言旦又言昧爽者，以辛巳朔旦冬至合前文黄帝己酉朔旦冬至为言，明冬至均在朔之旦也。继云昧爽天子始郊拜泰一，明未旦时卽郊拜泰一也。内则：成人皆鸡初鸣适父母舅姑之所。未冠筓者，昧爽而朝，后成人也。昧与曶古多通用，而许分别之，直以昧连爽为□。昧者，未明也。爽者，明也。合为将旦之偁。从日未声。莫佩切，十五部。一曰闇也。闇者，闭门也，闭门则光不明，明闇字用此不用暗。暗者，日无光也，义异。司马相如传：阻深闇昧，得耀乎光明。
路径：段注说文□第七卷□日部
暏dǔ
注解：且朙也。各本作旦明，误。今正作且朙。暏与昧爽同义。许书有暏无曙，而文□魏都赋、谢康乐溪行诗李注并引作曙，古今字形异耳。许本作暏，后乃变为曙，署亦者声也。玉篇昒昧二文间出曙字，市据切，此顾希冯以今字易古字也。后出暏字。丁古切。此孙强、陈年辈所据说文妄增者也。吕览谓一朝为一曙。广韵曰：暏，诘朝欲明也。从日者声。当古切。广韵亦暏入姥韵，曙入御韵。五部。
路径：段注说文□第七卷□日部
晢zhép303下
注解：各本篆体误，今正。昭晢，朙也。旦下曰朙也，朙下曰昭也，旣昧爽则旦矣。周易王弼本：明辨晢也。陈风：明星晢晢。传曰：晢晢犹煌煌也。洪范：明作晢。郑曰：君视明则臣昭晢。按昭、晢皆从日，本谓日之光，引伸之为人之明哲。口部曰：哲，知也。从日□声。□旧作折，今正。晢字日在下，或日在旁作晣，同耳。旨热切。十五部。《礼》曰：“晢朙行事，”礼谓十七篇也。许序例云：其偁礼、周官。礼谓仪礼，周官谓周礼也。士冠礼：宰告曰：质明行事。郑云：质，正也。许所据作晢明，以戴记礼器、昏义□言质明推之，戴记多从今文，则知质明今文，晢明古文也。郑不叠古文者，畧也。
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晓xiǎo
注解：朙也。此亦谓旦也，俗云天晓是也。引伸为凡明之偁。方言：党、晓、哲，知也。楚谓之党，或曰晓，齐宋之间谓之哲。从日尧声。呼鸟切。二部。晓昕二篆铉本夺而缀于末，今依锴本。
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昕xīn
注解：且朙也，小徐本作旦也，明也。韵会作旦明也。今正为且明。文王世子：大昕。郑云：早昧爽也。是昕卽晨而未旦也。士昏礼记曰：凡行事必用昏昕。齐风：东方未晞，颠倒裳衣。传曰：晞，明之始□。按兼葭、湛露传皆云：晞，干也。此云明之始□则当作昕无疑。昕与晞各形各义，而昕读同希，因误为晞耳。日将出也。按此亦言且明而不次诸晢篆之前者，正谓昧爽于旦犹远，昕于旦仅一闲耳。故毛云：明之始□，许先列晢晓篆而以昕足之。从日斤声，读若希。斤声而读若希者，文微二韵之合。齐风是以与衣韵也。今读许斤切，则又合乎冣初古音矣。十三部。〖注〗说文读若希。见文王世子音义。锴作读若忻，非。郑注乐记：欣读为熹。是其理也。文七十 重六
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昭zhāo
注解：日朙也。引伸为凡明之偁。庙有昭穆，昭取阳明，穆取阴幽，皆本无正字，叚此二字为之。自晋避司马昭讳，不敢正读，一切读上饶反。而陆氏乃以入经典释文，陋矣。又别制佋字，注云：庙昭穆，父为佋南面，子为穆北面。从人召声。此冣为不通。昭穆乃鬼神之偁，其字当从示，而从人何也。无识者又取以窜入说文人部中，其乱名改作有如此者。今人部删佋。从日召声。止遥切。二部。
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晤wù
注解：朙也。晤旳晄旷四篆不必专谓日之明，然莫明于日，故四字皆从日而厕于此也。晤者，启之明也。心部之悟、□部之寤皆训觉，觉亦明也。同声之义必相近。从日吾声。五故切。五部。《诗》曰：“晤辟有摽。”邶风文，今诗作寤。此篇云耿耿不寐，云我心匪石，云如匪澣衣，则当作寤，训觉。晤其叚借之字也。
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旳dìp303下
注解：朙也。旳者，白之明也，故俗字作的。汉鲁峻碑曰：永传□龄，□矣旳旳。引伸为□旳。从日勺声。都历切。古音在二部。诗：发彼有勺。叚勺为旳字。《易》曰：“为旳颡。”说卦传文。旳颡，白颠也。马部又有馰篆，云马白頟也。引易马馰颡，疑馰后出非古。
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晃huǎnɡ
注解：朙也。各本篆作晄。篇、韵皆云：晃正，晄同。今正。晃者，动之明也。凡光必动，会意兼形声字也。杨雄赋：北熿幽都。李善云：熿与晃音义同。从日灮声。胡广切。十部。
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旷kuànɡ
注解：朙也。广大之明也。会意兼形声字也。引伸为虚空之偁。从日广声。苦谤切。十部。
路径：段注说文□第七卷□日部
旭xù
注解：日旦出皃。邶风：旭日始旦。传曰：旭者，日始出，谓大昕之时。旭与晓双声。释训曰：旭旭，蹻蹻，憍也。郭云：皆小人得志憍蹇之皃。此其引伸叚借之义也。今诗旭旭作好好，同音叚借字也。从日九声，读若好。好各本作勖，误。今依诗音义订。按音义云许玉反，徐又许九反。是徐读如朽，朽卽好之古音，朽之入声为许玉反。三读皆于九声得之，不知何时许九误为许元，集韵、类篇皆云许元切，徐邈读今之音义又改元为袁，使学者求其说而□不能得矣。大徐许玉切。三部。一曰朙也。此别义也。明谓日之明，引伸为凡明之偁。
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晋jìn
注解：进也。周易彖传曰：晋，进也。以叠韵为训，凡进皆曰晋，难进亦曰晋，周礼：凡田，王提马而走，诸侯晋。是也。礼古文、周礼故书皆叚晋为箭。日出万物进。故其字从日。从日从臸。臸者，到也，以日出而作会意。隶作晋。卽刃切。十二部。《易》曰：“朙出地上，□。”此引易象、传文以证从日之意也。
路径：段注说文□第七卷□日部
旸yánɡ
注解：日出也。洪范：八，庶征，曰雨，曰旸。某氏云：雨以润物，旸以干物。祭义：夏后氏祭其闇，殷人祭其阳，周人祭日以朝及闇。郑云：闇，昏时也。阳读为曰雨曰旸之旸，谓日中时也。朝，日出时也。旸之义当从郑。孟子：秋阳以□之。亦当作秋旸。从日昜声。与章切。十部。《虞书》曰：“曰旸谷。”虞书，宋本、叶本如是，他本作商，非也。各本少一曰字，今补。虞书当作唐书，说见禾部。此古文尙书尧典文也。
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晵qǐp304上
注解：雨而昼夝也。晵之言闿也。夝者，雨而夜除星见也。雨而昼除见日则谓之晵，晵亦谓之夝。从日，启省声，康礼切。十五部。按集韵又轻甸切，语之转也。今苏州俗语云：晵昼不是好晴。正作此音。
路径：段注说文□第七卷□日部
晹yì
注解：日覆云暂见也。覆云者，揜于云。暂见者，倏见也。此与目部□义畧同。从日易声。羊益切。十六部。按当施只切。
路径：段注说文□第七卷□日部
昫xū
注解：日出□也。□各本作温，今正，详水部。昫与火部煦义畧同。乐记煦妪，淮南书作昫妪，广韵直以为一字。周礼注曰：司马法：旦明□五通为发昫，是知主初日出言也。从日句声。火于切，又火句切。古音在四部。北地有昫衍县。见前书地理志，今甘肃宁夏府灵州东南花马池境有昫衍废县是也。俗讹作朐衍，非。
路径：段注说文□第七卷□日部
晛xiàn
注解：日见也。毛诗：见晛曰消。毛云：晛，日气也。韩诗：曣晛聿消。韩云：曣晛，日出也。二解义相足，日出必有温气也。广雅释诂云：曣□，煗也。曣□卽韩诗之曣见，煗卽毛日气之说。荀卿非相篇引诗作宴然，宴然卽曣□也。宴、晏、曣古通用。玉篇曰：□同晛。从日见，形卽义。见亦声。胡甸切。十四部。《诗》曰：“见晛曰消。”小雅角弓文。
路径：段注说文□第七卷□日部
晏yàn
注解：天淸也。杨雄羽猎赋曰：天淸日晏。李引许淮南子注曰：晏，无云之处也。汉天文志曰：日餔时天星晏。星卽今之晴字。淮南书：鷤日知晏，阴蝔知雨。晏对阴而言。如淳注郊祀志云：三辅谓日出淸济为晏。按郊祀之晏温，封禅书作曣□，犹氤氲也。郊祀志字异而义同，如淳以日出淸霁释之，谓晏而温是为异，非也。晏之言安也，古晏安通用，故今文尧典晏晏，古文作安安。左传安孺子，古今人表作晏孺子。从日安声。乌谏切。十四部。
路径：段注说文□第七卷□日部
□yàn
注解：星无云也。姚氏鼐曰：星卽夝字。按曰闲雨除亦曰夝。无云谓晴而无云也。晴容有有云者，其字亦作曣。毛诗见晛曰消，韩诗作曣晛聿消，刘向上封事引之。师古注云：曣，无云也。今汉书讹舛不可读。韩诗
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