鉴周共和九年东天竺国阿育王尽收西域诸塔及龙宫舎利夜役鬼神碎七寳末造八万四千寳塔命耶舎尊者舒指放光八万四千道令捷疾鬼各随一光尽处安置一塔遍娑婆界在此震旦国者一十九所又阿育王经王杀八万四千宫人夜闻宫中有哭声王悔为造八万四千塔今此震旦亦有【缺三字】提恒因天上造三千偷婆徐兴公笔精云四明【缺】山阿育王塔晋太康三年从地涌出其状青色似石非石一尺四寸方广七寸露盘五层四角挺立中悬金色小钟舎利缀于钟下圆转不定绕塔四周俱是镂空诸佛菩萨金刚圣僧八部等像神工圣迹非人力所及万厯丙子平湖陆五台公瞻礼初见舎利大如芡实已如弹丸已大如?最后大如车轮五色变幻光彩射目壬子泰和郭孔泰孔陵到山瞻礼舎利初视若黍米已如豆如莲子同观者或见如新菱出壳两角垂丝丝缀以琲珠或见如葡萄色或见如桃瓣或见如金莲花瑞相种种始知佛大神通歴千百年不灭也
诸宫遗事长沙有阿育王像相?是阿育王女所造太元中夜浮至江津渔人见异光如昼而诸寺以千人迎之嶷然不动长沙寺翼法师至诚祈啓即时就辇像常夜行不知者以槊刺之作铜声而倒每南朝太子及灾疫必先流汗数日最为灵应
佛国记摩竭提国是阿育王所治城中宫殿皆鬼神作非世所造
释姓
王元美尚书讥荆公误解三昧乃取佛书中不能解者悉举而尽解之可谓?博然亦有未确者如云阿弥陀佛姓防尸迦释迦文姓刹利摩诃迦叶姓婆罗门皆系讹舛考鼓音王经称好善国王生三子长曰月明次曰防尸迦三曰帝众时有一佛出世名世自在王防尸迦发道意弃国位投佛出家号曰法蔵比丘是防尸迦乃弥陀未成佛前因地俗名亦非姓也至于弥陀成佛净土诸经论悉称以大愿力誓取净刹莲华化生未闻从何姓氏而生又考释迦氏谱称大夏种姓有四谓刹利婆罗门毘舎首限罗此四者皆种也而刹利王种最为髙贵佛姓自分不一别曰一曰瞿昙二曰甘蔗三曰释迦四曰舎夷五曰日种故释迦姓也文名也释迦为能文为仁也释迦姓经文单复有数比方朔马卿若刹利乃其种非姓也摩诃迦叶此云大氏大者先世学道有灵负图而出因以为姓则摩诃迦叶自姓大婆罗门乃其种非姓也按佛有六姓一曰瞿昙此云【缺二字】又曰地最胜即大茅草王之姓也二曰甘蔗三曰日种大茅草王老而无子?位大臣出家学道成王【缺】弟子以笼盛悬树上猎人射之滴血于池出二甘蔗日灸出一男一女即善生与妃四曰释迦此云能仁昔甘蔗王斥四子于雪山北以徳化人成大国父王欢曰我子释迦五曰舎夷贵姓也以住释迦大树林故名舎夷祈耶此以处立姓六云【缺三字】种也此云主刼初人食地味各有封植乃言有徳者主之瞿昙者西天王种姓释迦慈悲充积故歴刼生于瞿昙种中
五精舎
王勃碑髙台与雁塔俱平曲岸与猴池共尽韦苏州诗万木丛云出香阁西连碧涧竹林园按佛国五精舎一给孤园二灵鹫山三弥猴江四庵罗园五竹林园给孤园者本佛大檀越须达多长者居舎卫城得祗陀太子共八十顷园欲募为精舍太子戏之曰满布黄金便可相与须达多出金布满遂舎为伽蓝故寺宇为寳坊又曰金田许敬宗鳯阁临金地龙旗拂寳台王维翡翠香烟合琉璃寳地中唐初宋昱诗梵室开金地香龛凿铁围弥陀经云极乐国土有七寳池八功徳水充满其中池底纯以金沙布地法华经云佛告华光国名离垢琉璃为地有八交道黄金为绳以界其侧又天竺本记曰达嚫国有伽叶佛伽蓝穿大石山作有五种最上为雁第二层作狮子形第三层作马形第四层作牛形第五层作鸽形又须达多居舎卫城常施孤独曰给孤独故又曰给孤园祗洹林树名梵云祗陁洹即太子名故又曰祗园又庵罗园者庵罗是果树之名其果似桃或云似柰此树开华【缺】生一女国人叹异以园属女女人守防故言庵罗树园宿善防薫见佛欢喜以园奉佛佛即受之而为所住又佛经善法堂欢喜园天帝都防天王之正殿也其堂七寳所作四壁皆白银以黄金为地地生软草类绵天人足履之没至足足举其地自平楚王元英?以佛寺为仁祠髙适诗以佛寺为香界江总诗以佛寺为香阜又佛舍名彩地见酉阳杂爼
四方佛
四才佛者光明经东方香积世界阿閦佛南方欢喜世界寳相佛西方女养世界无量佛北方莲花岩世界微妙声佛也三蔵者经律论也三寳者如来大圣是为佛寳四谛法轮是为法寳五百阿罗汉是为僧寳二谛者真谛俗谛也二轮者生轮死轮也西方二宗者一宗无着天亲一宗龙树提婆也东土二宗者南宗北宗也入道二坚者信他言入道名坚信自思惟入道名坚法以定入道名坚信以慧入道名坚法二甘露门者一佛大【缺二字】达磨也禅有二病者一缘虑一昏住治病有二【缺】一寂寂一惺惺也二恨者在家嫌恨出家寂恨也二幢者在家持魔幢出家持佛幢也二业者慧业福业也了知住无所住心得无所得法名慧业日积深涵之功希求丰报之利名福业三缘者一了自已轮回生死二绍隆三寳三解脱六道四生也四种国土者四人所见荆棘瓦砾等谓之凡圣同居土罗汉见七寳璎珞谓之方便有余土菩萨见净妙五尘谓之寳报庄严土诸佛见为法身秘蔵谓之常寂光土也印度尝?赡部一洲四王所治者东谓脂那主人王也西谓波斯主寳王也南谓印度主象王也北谓【缺二字】主马王也五精舎者一给孤园二灵鹫山三猕猴江四庵罗园五竹林园也法王七寳者金轮寳白象寳如意寳玉女寳主蔵寳主兵寳绀马寳也八部龙神者曰天曰龙曰夜义曰干闼婆曰阿修罗曰迦楼罗曰紧那罗曰摩侯罗伽十色世界者银色世界金色世界寳色世界妙色世界一云兜罗緜世界莲花色世界薝卜花色世界优昙鉢罗花色世界金刚色世界玻黎色世界平等色世界也四处庄严者南洲耳发庄严北洲眼庄严西洲顶腹庄严东洲肩防荘严也三车者声闻乗为羊车辟支乗为?车大乗为牛车也三涂者一火地狱二血饿鬼三刀畜生也三刼者饥馑疾疫刀兵也一境四见者天见是琉璃人见是水鬼见是脓血鱼见是窟宅也四姓出家者一刹利姓此云王种二婆罗门此云净行三吠奢此云商家四首陀此云农田也七众者曰比丘曰比丘尼曰式义摩罗曰沙弥曰室罗未尼此出家五众曰优婆塞曰优婆夷此在家二众合为七众也三衣者一僧梨【即大礼】二郁多罗【即七条衣】三安陀防【即五条衣】也十法界者佛法界菩萨法界辟支法界声闻法界天法界修罗法界人法界旁生法界饿鬼法界地狱法界也法华经三乗者一曰声闻二曰縁觉三曰菩萨声闻者悟四谛而得道也缘觉者悟十二因縁而得道也菩萨者行六度而得道也然则罗汉得道全由佛教故以声闻为名也辟支佛得道或闻因縁而解或听环佩而悟神得独达故以缘觉为名也菩萨者大道之人方便则止行六度真敎则通修万善功不为已志存广济故以大道为名也又智慧三利者以智慧劒破烦恼贼以智慧刀裂烦恼网以智慧火烧烦恼薪也三身者清净法身圆满报身百千亿化身也觉有三勿者一已往事勿追思二未来事勿迎思三现在事勿畱念也智慧四寳者一为度老病死海坚牢?二为黒暗中大明灯三为一切病者之良药四为伐烦恼树之利斧也五葢者贪欲嗔恚痴眠调戏疑悔也五教者愚法小乗大乘始教大乗终教大乗顿教一乗圆教也五眼者肉眼天眼地眼法眼佛眼也五波罗宻者一布施二持戒三忍欲四精进五禅定也又六度者一曰施二曰戒三曰忍辱四曰精进五曰一心六曰智慧积而能散润济众生施也谨守十善闲邪以诚戒也犯而不较常善下人忍辱也勤行所习夙夜匪懈精进也専心守意以约敛众一心也凡此五事者行承有心谓之俗度也敛以兼忘谓之道慧也五禅者凡夫禅外道禅小乗禅大乗禅最上乗禅也四经四宗者维摩经以不思议为宗金刚经以无住为宗华严经以法界为宗湼盘经以佛性为宗也戒有五寳者大疾病中戒为良药大恐怖中戒为守防大暗昧中戒为明灯堕恶道中戒为桥梁入苦海中戒为舟楫也出家四縁者一心縁深慧乐欲也二身縁无诸疾障事役也三资縁有物足用有人善奉也四山缘运歴平宁也四威仪者行住坐卧也四生者胎卵湿化也四大者地水火风也四果者须陁洹为入流果斯陁含为一来果阿那含为不来果阿罗汉为无生果也四大四归者毛发?齿皮肉筋骨脑髄垢色归于地唾涕浓血涎沫津液痰泪精气大小便利归于水暖气归火动静归风也修禅四种者一作异计忻上厌下而修者是外道禅也二信因果不忻不厌而修者是凡夫禅三了正偏之道而修者是小乗禅四达人法二空而修者是大乗禅也四谛者苦集灭道苦则一切生老病死之类集则一切积聚骨肉财帛之类灭谓灭壊道谓修行见苦断集因灭修道也四无量心者慈悲喜舍也佛心四化以空化执为知化以福利化欲为人化以缘业化妄为术化以地狱化愚为刼化也善知识能四回者回三毒为三聚净戒回六贼为六神通回烦恼作菩提回无明作大知也五乐者慈心悲心息心净心善心也五苦者贪心嗔心痴心悭心杀心也修行须识五念者一故起念二串习念三接续念四别生念五寂静念也五心者率尔心寻求心决定心染净心等流心也七圣财者一信二精进三成四慙愧五闻舍六忍辱七定慧七者皆能资用成佛故名为财也六度无心者一布施心不求果报二持戒心无所贪着三忍辱心忘人我四精进心无起灭五禅定心无栖止六智慧心无取相也七施者一兴立佛图僧房堂阁二园果浴池树木清凉三常制药饵疗救众病四作坚牢?济渡众生五安设桥梁过渡羸弱六近道作井渇乏得饮七造作清厠便利僻处也八识者一眼识二耳识三鼻识四舌识五身识六意识七未那识【此名汗学也】八阿耶赖识【此名无】也九难者人离恶道得为人难既得为人去女即男难既得为男六根完具难六根完具生中国难既生中国值佛世难既值佛世遇道者难既得遇道信心难既得信心发菩萨心难既发菩萨心无修无证难也始生天五相一光覆身而无衣二见物生希有心三弱顔四疑五怖也三种地狱罪轻人形其次畜形极苦无形也十恶者身恶三杀生偷盗淫邪口恶四两舌詈声妄言绮语意恶三贪嗔痴也十恶若出即为十善十心者一信心二念心三精进心四慧心五定心六不退心七防法心八回向心九戒心十愿心也十行者一欢喜行【具佛妙徳】二饶益行【利益众生】三无嗔恨行【利物无拒】四无尽行【通达十方】五离痴乱行【事无差悮】六善观行【异中见同】七无着行【尘刹不碍】八尊重行【皆第二义】九善法行【圆佛轨则】十真实行【一眞无伪】也十一佛具者慈悲为佛眼正念为佛头妙音为佛耳香林为佛鼻甘露为佛口四耨为佛舌六度为佛身四摄为佛手平等为佛指戒定为佛足种智为佛心也十二行法轮者示转劝转证转各有苦集灭道四轮合为十二轮也六尘十二种者目尘明暗耳尘动静鼻尘通塞舌尘甜苦身尘离合意尘生灭也十二因縁者妙法莲华经为求声闻者说应四谛法度生老病死究竟湼盘为求辟支佛者说应十二因缘法为诸菩萨说应六波罗密令得阿耨多罗三藐三菩提成一切种智十二因縁亦曰十有二支一曰无明亦名烦恼二曰行谓行造恶业此二支乃过去所作之因也三曰识谓起妄念初托母胎也四曰名色从托胎后生诸形根也五曰六入于诸胎中而成无根也六曰触出胎后六根对六尘也七曰受谓饮纳世间好恶事此五支乃见在所受之果也八曰爱谓人贪着五欲等事也九曰取谓于诸境生取着心也十曰有谓作有漏之因能招未来之果此三支乃见在所作之因也十一曰生谓受未来五蕴之身也十二曰老死谓未来之身既老死尔此二支者乃来世当受之果也又化城喻品死时大通知胜如来受十方诸梵天王及十六王子请即时三转十二行法轮若沙门婆罗门若魔梵及余世间所不能转谓是苦是苦集是苦灭是苦灭道广説十二因缘法无明缘行行缘识识缘名色名色缘六入六入缘触触缘受受缘爱爱缘取取缘有有缘生生縁老死忧悲苦恼无明灭则行灭行灭则识灭识灭则名色灭名色灭则六入灭六入灭则触灭触灭则受灭受灭则爱灭爱灭则取灭取灭则有灭有灭则生灭生灭则老死忧悲苦恼灭
繇旬拘卢
浮屠数法极微细者曰邻虚尘七邻虚尘为一极微七极微为一微尘七微尘为一透金尘七透金尘为一透水尘七透水尘为一兔毛尘七兔毛尘为一羊毛尘七羊毛尘为一牛毛尘七牛毛尘为一逰隙尘七逰隙尘为一虮量七虮量为一□量七□量为一麦量七麦量为一指节三指节为一指二十四指横布为一肘四肘为一弓五百弓量成一拘卢舍八拘卢舍成一繇旬又按拘卢舎二里也繇旬十六里也逾缮那四十里也
阿僧祗品
古黄帝算法总有二十三数谓一二三四五六七八九十百千万亿兆京垓柹壤沟涧正载从万以上有三等数法其下者十十变之上者倍倍变之华严经阿僧祗品用中上数法初数便云一百洛义此云万为一俱胝此云亿俱胝俱胝为一阿庾多阿庾多阿庾多为一那繇他此云京直至不可说总一百二十大数则非世间之筹数也何以云阿僧祗阿者秦言无僧祗者秦言数凡梵书称阿僧祗者即华言无数也右大蔵一览所引华严经数法注稍误中国数法百万曰兆则百洛义为一俱胝即兆也俱胝俱胝犹云百万百万也阿庾多阿庾多则四用百万字乃能尽之今按佛书那繇他十叠为毘婆诃毘婆诃
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