道经缘起
魏释老志道家之源出于老子其自言也先天地生以资万类上处玉京为神王之宗下在紫微为飞仙之主千变万化有徳不徳随感应物厥迹无常授轩辕于峨眉教帝喾于牧徳大禹闻长生之诀尹喜受道徳之防至于丹书紫字升?飞步之经玉石金光妙有灵洞之说不可胜记其为教也咸蠲去邪累澡雪心神积行树功累徳増善乃至白日升天长生世上所以秦皇汉武甘心不息灵帝置华葢于濯龙设坛场而为礼也隋书道经者云有元始天尊生于太元之先毎至天地初开授人秘道谓之开刼度人故有延康赤明龙汉开皇是其年号其间相去经四十一亿万载所度皆诸天上品有太上老君太上丈人天真皇人五方天帝及诸仙官转共承受世人莫之预也所说之经亦禀元一之气自然而有非所造为亦与天尊不灭天地将坏则蕴而莫传刼运当开其文自见凡八字尽道体之奥谓之天书字方一丈八角垂芒光辉照耀惊心?目虽诸天仙不能省视乃命天真皇人改转天音而辨析之自天真以下至于诸仙展转节级以次相授诸仙得之始授世人众经或言传之神人篇卷非一自云天尊姓乐名静信其术业优者行诸符禁徃徃神验而金丹玉液长生之事歴代糜费不可胜记竟无效焉【本始经无宗无上而独能为万物之始故名元始运道一切为极尊而常处三清出诸天上故称天尊】宋三朝国史志班志艺文道家之外复列神仙在方技中东汉后道教始着而真仙经诰别出焉唐开元中列其书为藏目曰三洞琼纲总三千七百四十四卷厥后乱离或至亡缺宋朝再遣官校定事具道释志尝传其书得七千余卷命徐?等讐校去其重复者得三千七百三十卷大中祥符中命王钦若依照旧目刋补洞真部洞元部洞神部太真部太平部太清部正一部合为新录凡四千三百九十五卷又撰篇目上献赐名曰寳文统录祥符中张君房所集道书凡四千五百六十五卷崇观间又増至五千三百八十七卷君房撮其精要为云笈七籖马端临经籍考道家之术杂而多端葢清净一说也炼养一说也服食又一说也符箓又一说也经典科教又一说也黄帝老子列御冦庄周之书所言者清净无为而已而畧及炼养之事服食以下所不道也至赤松子魏伯阳之徒则言炼养而不言清净卢生李少君栾大之徒则言服食而不言炼养张道陵冦谦之之徒则言符箓俱不言炼养服食至杜光庭以下以及近世黄冠师之徒则専言经典科教所谓符箓者特其教中一事于是不惟清净无为之说畧不能知其防趣虽所谓炼养服食之书亦未尝过而问焉
道家南北宗
笔丛青严丛录今炼养服食其说俱在而全真之教兼而用之全真之名昉于金世有南北二宗之分南宗先性北宗先命正一之家实掌其业而今正一又有天师宗乃掌南北教事而江南龙虎阁皂茅山三宗符箓又各不同按录以全真之教昉于金世有南北二宗之分似未详考葢南北二宗之分实自宋南渡后而皆始于吕嵓嵓得道钟离权权得之东华少阳君南宗自嵓授刘海蟾操操授张紫阳伯端伯端授石翠?泰泰授薛紫贤道光道光授陈泥丸楠楠授白海琼玉蟾蟾授彭鹤林此所谓南宗也北宗自嵓传王重阳嚞嚞?马丹阳钰及妻孙不二钰传谭长真处端刘长生处?丘长春处机此所谓北宗也全真之名始自王重阳今犹有祖其名号者然处机之后寂然矣紫阳下撰述多传于世近亦寥寥当国初显迹有鉄冠周颠冷谦张三丰等大率非繇学而致也
昔闗尹喜遇老君请问炼金食气之道老君曰天地之精华隂阳之根本二气之谓也阳龙隂虎木液金精二气交防炼而成者谓之外丹含和炼藏吐故纳新上入泥丸下住丹田循环不息朝于綘空采于五府以补百神此内丹也修道之士得内丹者可以延年得外丹者可以升天三一九思者内修之要也丸丹金液者外炼之极也合而修之大道成矣尹喜请问三一之道老君曰眉间却入一寸为明堂二寸为洞房三寸为泥丸上丹田宫也中有赤子字元先心中为綘宫中丹田也中有真人字子丹脐却入三寸为命门下丹田也中有婴儿字元阳昼夜存想循环不息即为九思以补上一中一下一气化为精精化为神神化为婴儿真人赤子子能守一一亦守子矣故曰丹书万卷不如守一愚谓内丹可以黙合外丹必须夙缘学者能修三一九思实读五千言可以称老子之徒外丹炼金之术请候宿果刘向苦心力学为时儒宗乃以淮南黄白之法上天子无效下狱防论死白乐天贬江州亦留意炉鼎一夕而败潘逍遥献方于太宗及帝升遐惧诛削发为僧苏子由亦曽试之将举火见一大猫据炉而溺术终不成富郑公积黄白书一柜后为颙华严长老投之火中豁然有悟范文正得方于同舍程明道得方于佛腹中苏子瞻得方于扶风僧而皆不为非卓然自信者不能也李虚中从事服食梦泰山裂流出赤黄物如金卒患背裂而死韩昌黎用硫黄末搅粥啖鸡男号火灵库始亦见功终致絶命方山道人时元亨炼真厌世三十年七十髪不白走及奔马宋先生于酒中以羊豕脑一拌啖之便头痛下痢出如剥净鸡头肉者二三升明日遂卒
仙家修炼有所谓黄芽白雪者道书蓬莱修炼法河车是水朱雀是火取水一斗铛中以火灸之百沸致圣石九两其中初成姹女次谓之玉液后成紫色谓之紫河车白色曰白河车青色曰青河车赤色曰赤河车亦名黄芽又蜀道观凿井得一碑是汉时隂真人炼丹歌曰有物有物可大可乆采乎蚕食之前用乎化火之后白英聚而雪慙黄酥凝而金丑又曰北方正气为河车东方甲乙成丹砂两情合养为一体朱雀调运成金花孙思邈诗取金之精合石之液列为夫妇结为魂魄一体混沌两精感激河车覆载鼎候无忒姹女气索婴儿声寂紫色内逹赤芒外
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