观世音
观音大士像饰以妇人服前此未闻考宣和画谱唐宋名手写像俱不作妇久葢自近代始耳凡法苑珠林宣验防祥等记观世音显迹六朝至众其相或沙门或菩萨或道流无作妇人者惟宋夀涯禅师咏鱼篮观音有清泠露湿金栏壊茜裙不把珠璎葢之句然亦其变相耳后世讹为女像又讹为妙荘王女尤为可笑观音或言于诸先觉犹孔门之有亚圣或云开辟以前太虚一气之初即有观音出世然佛氏以佛为六通菩萨为五通则亚圣之说近之又补陀落伽山一名梅岑即梅子真炼药处佛经言东洋大海西紫竹林相传善财第二十八叅观自在菩萨围绕说法葢此地也华言小白华山考之华严本经善财所接善知识凡五十三员补陀观世音特其一叅耳后人以五十三叅俱附入观世音案中然度善财者文殊也甚为无谓李龙眠尽善财童子叅观音大士三十二变石本作六七嵗小儿状亦不知何据
补陀落伽山大士以三十二应身入诸国土现八万四千手臂指引羣生与五台之文殊峨眉之普贤为天下三大道塲
氷署笔谈曰三教殊门度世则一在佛教无如观世音在道教无如吕纯阳在儒教无如孔孟二夫子观世音如来圆明妙觉入三摩地闵念众生随缘普防化三十二应身入诸国土自菩萨学徒宰官王人天龙神鬼比丘女子莫不以慈力变化为彼说法各得无畏令其解脱成就得大方便又能说无邉秘宻神呪现百千万亿化身或慈或悲或定或慧救防众生得大自在求子得子求妻得妻求长夀得长夀求三昧得三昧求过险即过险求免难即免难求湼盘即湼盘真所谓大慈大悲也吕纯阳既得道求云房授以黄白秘方期于济世利物使三千功满八百行圆方成道果须度尽众生上升未晩更得火龙真人遁劒法一断烦恼二断色欲三断贪嗔施药斩妖行化度人孔孟二夫子汲汲皇皇总期善世善恶同归曲成?教精心与二氏何异
文殊普贤
佛经如观音大势至文殊普贤皆久已造佛境而不肯成佛普贤则广大修习圆满未退名未息愿文殊则深入善权广化众生故未取道观世音于阿弥陀佛灭后成等正觉号普光功徳山王如来彼国土曰众寳善集荘严大势至继观音成佛号善主功徳寳王如来至文殊为七佛导师又云过去无央数佛皆其弟子成佛之时以恒沙诸佛世界为一佛刹其佛刹庄严比阿弥陀佛犹大海水比一滴水则诸佛功徳未有如文殊者也文殊普贤皆古佛以菩萨现世为释迦二辅故称普贤长子文殊小男佛常以顶光灌文殊顶口光灌普贤口念一以差别知一以本根知相问答为经又文殊之学得于知普贤之学得于行知之勇猛精进莫狮子若故文殊之好在狮子行之谨审静重莫象若故普贤之好在象又五灯防元世尊一日见文殊在门外立乃曰文殊文殊何不入门来文殊曰我不见一法在门外世尊黙然又世尊因普眼菩萨欲见普贤不可得见乃至三度入定徧观三千大千世界覔普贤不可得见而来白佛佛曰汝但于静三昧不起一念便见普贤又世尊临入湼盘文殊大士请佛再转法轮世尊曰咄文殊吾四十九年住世未尝说一字汝请吾再转法轮岂吾曽转法轮耶
髙僧?释丰干居天台国清寺与拾得寒山子相得欢甚丰干出逰适闾丘?出守台州病头风持净水噀之问所从来曰天台国清寺曰彼有贤达否曰寒山文殊遯迹国清拾得普贤状如贫子闾丘入寺于厨下见二人拜之二人曰丰干饶舌便连臂而去更不复寺又大厯中有邹和尚不知所从来跨白骡结茅居徽山一日走灵泉县灵鹫山中其徒追及但见文殊石像耳始知大士化身而白骡即师子也儒童菩萨
释氏称太昊即应声大士见辨正论伏羲即寳厯菩萨女娲即吉祥菩萨见须弥四域经孔子即儒童菩萨顔子即光净菩萨老子即摩诃迦叶见破邪论道家谓尹喜为释迦佛老子遣化又大权菩萨经亦称老子是迦叶菩萨化逰震旦符子称老子之师名释迦文葢其徒相倾之谈耳又湼盘经阎浮界内有震旦国我遣三异人化导人民法行经孔子光净菩萨老子迦叶菩萨顔子月光菩萨溧水县南七十五里相传有儒童寺本孔子祠唐景福二年立以孔子适楚经此南唐改曰儒童寺故唐杜嗣先有吉祥御宇儒童衍教之说李义山文儒童菩萨始作仲尼金粟如来方为摩诘张文成释迦像碑儒童毓庆阙里生叹鳯之君摩诃降迹苦县诞犹龙之彦杨烱孔子庙碑净光童子来逰震旦之郊乾象明灵俯下庖牺之国真灵位业图谓孔子为太极上真君顔子为明晨侍郎三晨司真荘周老聃为韦编郎召公为南明公周公为西明公周武王为田官北斗君神仙感遇?唐宰相韩滉防问浙西有不轨之志时有商李顺泊舟京口风飘一山下诣一宫阙台阁华丽入门数重有人自帘中出以一书授之曰寓金陵韩公賛者引出门送之舟所问此何处何人致书曰此东海广桑山也是鲁国宣父仲尼得道为真官理于此山韩公即仲由也既归诣韩公公发书古文九字访之识古文者曰此孔宣父之书乃夏禹科斗文文曰告韩滉谨臣节勿妄动韩自是恭谨克始终焉据此言之则吾夫子又不佛而仙矣
马鸣龙树
摩诃摩耶经正法衰微六百嵗九十六种诸外道等邪见竞兴破灭佛法有一比丘名曰马鸣善说法要降伏一切诸外道七百嵗又有一比丘名曰龙树善说法要灭邪见幢然正法炬马鸣当周显王时龙树当秦始皇时五灯防元马鸣大士亦名功胜以有化无功徳殊胜故名焉尝于华氏国转妙法轮有大金龙变一小虫状若蟭螟潜于坐下听法师曰汝名谁耶眷属多少曰我名迦毗摩罗有三千眷属祖曰汝神力变化若何曰我化大海极为小事祖曰汝化得性海否即为说性海曰山河大地皆依建立三昧六道繇兹发现迦毗摩罗言下大悟
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