析之回答之。
如果拘泥于一个生辰八字必然与一个人的人生命运一一对应且具有专一性，那么八字命学的确是很难成立和可以信任的。问题的关键是生辰八字这个体系中的52万种左右的组合类型并不具备与具体个人命运单独的惟一性与对应性，这52万种八字类型的组合它仅提供了一种人生命运变化的大致样式而已。换言之，不同的人具备相同的生辰八字并不是绝对地完全表示他们的人生轨迹与命运现象是完全一致相同的，它只是近似地表示他们的人生演化样式在很大程度上是大致相仿或者近似的。这是因为古往今来红尘中芸芸众生固然每个人与每个人的人生情况不尽相同，但是只要按照一定的模式去收集还是可以划分出大致的各类人生演化型态的。从这个意义上讲，生辰八字提供了52万种左右型态的人生演化模式是已经足够精细的了。任何一个具体的八字组合，古代也有拥有这样八字的人，现在也有，将来还会有；中国有，外国也会有这样八字的人……这些古今中外的人士他们拥有相同的生辰八字并不绝对表示他们的命运现象肯定是完全一致的，它只表示他们这些拥有相同八字的人，他们的人生演化样式与型态可能是极其类似或相防的。笔者的实践经验是，一些八字中间只要一些核心字眼相同，那么这个八字的主要格局就相同，即使有其他字眼不同，他们的主要人生内容就会惊人的相似。按此类推八字完全相同的人，那么这些人士的人生命运近似的程度应该会更高的。
相同的生辰八字只是告诉我们这些拥有相同八字的人们一一辈子演化的人生型态是属于同一个“模式”的类型，但并不告诉这些人的命运完全一致。换言之，这些相同八字的人他们可能会有大致相仿的长相、性格、出身、六亲缘份等一些命运现象，但不能死扣这些人因为拥有了相同的八字而要求他们的命运现象完全一致。传统八字命学中的格局理论就是对5 2万种左右的八字命局组合进行了整理和具体分类。这些具体分类所对应的人生事象就是不同型态的人生演化样式。所谓的一种格局，就是一种人生演化模式一种具体的命运现象。一个成格的八字就是指一种成功发达的人生命运过程与型态；一个破格的八字则就是一种平庸失败的人生命运现象与过程而已。不同种类的格局与八字类型，就同步反映了各种人的不同“活法”。在不同的“活法”之中，就要有“活法”的资本。因此一个人所具备的独特禀赋与个人学业就成为一个人生存于社会中的源点。通过这个源点，我们方才可以追寻一个人一辈子的命运大体以及最终结局。
一、学业功名
对学业功名的研究是八字命学中的“重点戏”所在，都受到了历代命学家们的普遍重视。一个人能否成才金榜题名取得什么样的学历，的确跟生辰八字有着非常密切的关系。《三命通会》及其他命书中的一些经典赋文中都曾涉及过看科命的一些诀窍，现笔者根据这些经典赋文论述来作一条理性的研究。
当今国内研究看一个人的学历，都是单纯的仅依“印绶”在全局中的作用来论述。这种简单化的肤浅论法自然无多大道理但竟然流行于世，可想而知当代整体研究命学水平是如何的低劣了。笔者特别要指出的是，看一个人的学业绝不是单向的仅依印绶去看就可以了事的。经典赋文“继善篇”中曾经多次论述“科甲”的基础命理看法。比如“登科甲第，官星临无破之宫。”其释：“正气官星四柱中不见伤官，无杀混杂行旺运，幼年必主登科甲第”这些赋文及诠释明确表明了“继善篇”所以为的看人是否有科甲，关键在于官星。又赋文云：“名题金榜，须还身旺逢官”还是强调科甲之命的重点在官星。另外的一些赋文则从侧面来说明官星对于个人能否成才建立功名的关系。比如“有官有印无破，作廊庙之才”“男命身强遇三奇为一品之贵等”皆是。
《三命通会·论学堂词馆》一节中对“科名”作了较多的论述，但议论引用之观点十分繁琐复杂叫人不易把握重点。现笔者依据实践经验和一些理论观点来整理一下看“科名”学业的一些主翼方法。
一者要从十神的角度去看，主要是依年月上官印为主。所谓的“学堂不必专论官星，文章不必专论印绶”这一句论述中可以看出，学堂在十神层面是依官星来代表的，文章在士神层面是依印绶代表的。一个人的知识面主要看印绶的旺衰，但是要取得官方国家认可的资历，必须要依正官为主的。《三命通会·三奇真贵》中云：“(三奇：正官正印正财)凡人遇之，主职明好学，神童状元，有节操有道义”又云：“凡人遇此三奇四吉无破冲损者，必然处世英雄、科甲高第、官至卿相”都认为三奇四吉中的官印是个人职明好学在现实世界中能够登科甲第获得高学历成才的一个重要标志。事实上在各类学校之中出类拔萃的尖子们，绝大多数命局皆是官印纯粹旺相而无破损，都是天生读书的“好料”。
二者要从神煞角度去看，主要是依长生学尘、天乙贵人和文昌星、天月德、德秀之气去作定论的。长生学堂就是甲见亥乙见午之类，主职明好学上进；天乙贵人则主性质文秀；文昌星则主艺术才华横溢；天月德主
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