从对于疾病底名称，可以知道。川焰底名字初见于曼奴法典，但在那书里，他是一位非人的神医。在五卷书（Pañcatantra）里所载两位名医稻燔（Śãlihotra）和犊子氏（Vãtsyãyana）底著作于公元第六世纪译成波刺毘文（Pahlavī，古波斯语。）在长寿字库里胪列着很详细的人体病名，也可以理会当时印度医学知识底充足。
阇罗迦相传是迦腻色迦王（Kaniska）底御医。如这话是真的，他就应生于公元后第一或第二世纪左右。妙闻生时大抵不能晚于公元第六世纪。妙闻集底文体很与彘日底著作相同，因此有人以为印度医学也曾受了希拉底影响。关于这一点学者还有讨论底余地。我们应当注意底有三要点，第一，印度医学家从没说拜过希拉人做师父；第二，书中所用底名辞也不带希拉语底声音；第三，所有的医书都是在希拉势力所不到底东印度写底。
印度医学对于医学界底供献很大。医学家对于病理和病状观察得很正确，解剖学上的知识也很充足。他们底外科手术尤其精明。欧洲底医师在现时或者还能从他们学习些手法。如现在通行底补鼻术，就是从印度传开底。他们对于矿石和动植物底医药要素很早便有所发明。药物化学在印度医学里并不是新的学科。印度底兽医，尤其是象医，马医和自然科学，也从这一门科学发展出来。
印度医学在公元第七世纪与天文学一同传到亚拉伯。当时白达（Bagdad）底诃黎弗延聘了许多印度学者到那里从事翻译科学书籍。欧洲底医学一直到十七世纪还是采用从印度传到亚拉伯底医学原理，印度医学底贡献，可以想见。
印度科学除掉医学以外，还有三种同被称为“邬波吠陀”（Upaveda）。邬波吠陀此言“次明”是次于四明论底明论。这四种次等明论常附于四明论后面。医明次于赞诵明论。射明（Dhanur-Veda）次于祭祀明论。乐明（Gãndharva-veda）次于歌咏明论。兵明（Śastra Śãstra）次于禳灾明论。有些古籍将医明并入让禳灾明论里头，补入筑建明（Sthãpatya Veda）和艺术明（Śilpa Śastra）与射、乐、兵共为四种次明。
射明相传是妙友（Viśvãmitra）所授。这一门底知识只散见于礼方论（NītiŚãstra），摩诃婆罗达（大战书，Mahãbhãrata），及火天往世书（Agni Purãna）等书里，直接传下来底记载，恐怕没有。
在很古的时代，印度人便酷好音乐，所以吠陀文学里所记底乐器名目很多。但音乐成为专学，自是后于吠陀文学。在波儞尼底著作里所说歌舞经（Nata Sū tras）里头或者也论到乐律，因为它与歌舞很有密切的关系。据我们现在所知，印度七个音阶最早见于明论支节录底音律学和声调学，后来又见于阿闼婆奥义书（Athava Upanishads）。
现存的音乐明论（干闼婆吠陀）底作者相传是出于作满之手。在他以外，还有自在（Iśvara），致净者（Pavana），么尊（Kalinãtha），及人与子（Narada）这些人底著作已不完全，我们只能在戏剧文学里，间中看见些零碎的残卷。
印度底音乐书有些在很古的时代便译成波斯文及亚拉伯问文，音律学所载底七个音阶名，具六（Sadjah），神仙曲（Rsabhah）,持地调（Gandhãrah）,中令（Madhyamah），等五（Pañcamah）,明意（Dhaivatah）和近闻（Nisãdau），和它们底符号Sa ri ga ma pa dha ni，在古时便已介绍到波斯去，后来又从波斯流传到亚拉伯，于公元第十一世纪时代传入欧洲。现在世界公用的音阶与音符都是从印度传入波斯底de re mi fa sa la be变成底。从A到G底音阶名用字母底首七字，也是受了印度和波斯音乐底提示得来。中国底上尺工凡六五乙也是印度音阶从波斯经中央亚细亚展转传入底。
建筑和其他艺术书多半是关于技术方面，理论方面却很少见。这类书籍都是很晚出的。古印度底绘画术很幼稚，稍微可以讲到底，只有在戏剧里时常提起底肖像画。雕刻术比较进步得早。早期的佛教雕刻已经有许多很可观的。关于造像底文字散见于各种书籍里头，最著的是在彘日底广集里论造诸天形像度量底那一章。此外还有些讲几何形状及图案画底书，但不重要。产出底时代也很晚。建筑术自古便被人看重。印度底佛教建筑是建筑史上很重要的材料。它受了希拉底影响是无可怀疑底。在印度底典籍中有许多关于建筑底理论，作者每以为是诸天传授给他们底。在彘日底广集里有讲论建筑底一章，但其中的论点聚集在星气与建筑底关系上，如中国底堪与书一样。
此外还有许多学术，各有专门，不能详述。此地只能将各学底名目胪列几种以示古印度学术发达底程度。在上头所举诸科以外，还有祭祖学（pitrya），数学（Rãśi），占学（Daiva）历学（Niddhi），神学（Devavidya），祷学（Brahma
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