世间的万事万物都存在对立面，这种自然形成的对立现象称为相冲，当对立的两方都主动去冲击对方，就形成对冲，我兴旺时我冲你，你有力时你冲我，如此反复折腾，就构成我们这章要论述的六爻理论主题：反吟。反吟卦象的典型特征，反映的就是反反复复的客观现状，其之所以反复，完全是因为两动对冲的缘故。占功名出现反吟会仕途反复；占财物出现反吟则聚散不常；占天时出现反吟可知晴雨多变；占婚姻出现反吟难免感情周折；占疾病出现反吟恐怕病状起伏；占出行出现反吟，往而又返劳碌非常之兆。任何物质都难免存在对立面，故而不但爻会相冲，卦宫也存在相冲，甚至卦象都存在对冲，因此反吟理论，不单包含爻之反吟，还包括卦宫与卦象的反吟。
卦宫与卦象反吟的原理：我们先论述卦宫与卦象的反吟，相信不少学者都阅读过《增删卜易》，此书反伏章的开首就举了一个卦象反吟的例子，乾变坤，如下：
乾宫：乾为天（六冲）坤宫：坤为地（六冲）
【本卦】【变卦】
▅▅▅▅▅ 父母壬戌土 世○→ ▅▅ ▅▅ 兄弟癸酉金 世
▅▅▅▅▅ 兄弟壬申金○→ ▅▅ ▅▅ 子孙癸亥水
▅▅▅▅▅ 官鬼壬午火○→ ▅▅ ▅▅ 父母癸丑土
▅▅▅▅▅ 父母甲辰土 应○→ ▅▅ ▅▅ 妻财乙卯木 应
▅▅▅▅▅ 妻财甲寅木○→ ▅▅ ▅▅ 官鬼乙巳火
▅▅▅▅▅ 子孙甲子水○→ ▅▅ ▅▅ 父母乙未土
很多初学者硬是看不懂其中阐述的道理，这为啥算是卦象反吟呢？要弄清楚作者的思路，首先，我们要了解先天八卦图与后天八卦图的区别
左首边的这个图是先天八卦图，也称为伏羲八卦图。乾天在上，坤地在下，代表天地定位，其余依次是水火山泽风雷，代表万事万物。这些元素均匀分布于图中八宫的方位两侧，含概于天地范围之内，意味着始有天地而后滋养万物。八卦图是两两对立的，如乾与坤对立、离与坎对立等等，代表事物对冲性质的两面，天与地、水与火、山与泽等等；而万物有阴阳，所以对立各卦性质阴阳互换，阳与阴相对，体现出事物相互对立又交融的辩证观。若从图中相对立的两卦代表数字相加，结果都是等于9，代表万事万物在各自的对冲运动中达到一个整体平衡状态。先天八卦图其实是宇宙状态的缩影图。我们由此知道，对立的两面即是对冲，古人在实际应用中，有些观点是依据先天八卦判断卦象卦宫对冲的，如乾坤对冲、巽震对冲、艮兑对冲、离坎对冲。野鹤将乾卦变坤卦视作对冲，可见，在卦宫反吟理论上，野鹤认同的也是先天八卦图。
我们再看看后天八卦图，左首边的图样就是，也称为文王八卦图。后天八卦虽然继承了先天八卦阴阳对立交融整体平衡的特征，但从图中看出，后天八卦图各方面都明显有别于先天八卦图，古人的图示方位观念是上南下北左东右西，与现代人的图示习惯正好相反，各卦的方位已经出现转变，乾在西北，坤处西南，兑为西，震为东，坎位北，离在南，巽位东南，艮在东北；改变的还有代表数字，由八数变成九数，其中八数对应八卦外，中间还多了一个“五”，代表中央之土，正是这个中央之土，从而使整个八卦形成轴心与着力点，各卦的性质因此发生改变，围绕着中心运转，由此产生动态的整体平衡。
从数字上分析，先天八卦因两两对冲（四对对冲元素累加都是9）交融而形成单向性的整体平衡，构成下列左首边的方阵。而后天八卦则多了个轴心“5”，从而形成纵横交错的多向性平衡方阵格局，我们看到右手边方阵内的平衡，已不再局限在两两对冲上面，你会发现在这方阵里，无论横竖斜边任意三连数字相加，其结果都等于15，其轴心的平衡效应，直如“牵一发而动全身”。
先天八卦数字方阵 后天八卦数字方阵（龟背图）
这就是研易者所熟知的“洛书”简谱图，也叫做“龟背图”，因相传在远古大禹治水年代，一只海龟背负图谱现于洛水而得名。“戴九履一、左三右七、二四为肩、六八为足，五居其中”是其背诵的口诀。根据后天八卦的平衡原理形成的“洛书”，构成了古今各门各派实用风水学的根本基础。两个方阵的比较，后天八卦在纵横交错中尽显平衡玄机，其实用功能明显要优于先天八卦，因此自古有“先天为体，后天为用”的说法，先天八卦就象一棵天然的树木，反映了自然环境的现状，后天八卦就象是把木制工具，是人们经过加工改良后实际应用的工具。从两个八卦图，我们知道后天八卦卦象，在元素对冲上面与先天八卦区别明显，乾坤不再对冲，而是乾巽对冲、震兑对冲、艮坤对冲、离坎对冲。站在后天八卦图的角度分析，野鹤所举例的乾变坤卦，就不再属于卦象反吟范围了。那对于卦象与卦宫反吟，应取何图为准，经过实践检验后正如之上的阐述，后天八卦所显示的元素对冲更为明显，按后天八卦的对冲卦象套用卦算，似乎更符合客观实际，这或许这与人类社会对大自然的改良幅度越来越大有关。因此，应用于古
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