也右第六段 申释第二段居则观象一节之意葢图象蓍数者象辞变占之本故首述之中间乃明指四者为圣人之道末又原其皆出于圣人先得之心与天地自然之理而勉学者以体易合天之事也
子曰书不尽言言不尽意然则圣人之意其不可见乎子曰圣人立象以尽意设卦以尽情伪系辞焉以尽其言变而通之以尽利鼓之舞之以尽神
书不足以尽所欲发之言言不足以尽所欲示之意然立象则足以尽意者言之指示有尽而象之包蕴无穷也象立则卦设矣人事之情伪尽在其中故因而系辞焉又足以尽言葢凡书之事理征于实而主于一易之事理涵于虚而该于万则有以类触旁通而言由此尽矣是故遇事变而通之可以尽利者言尽而天下之能事毕也以是鼓舞于人可以尽神者意尽而有以通天下之志也按前章言设卦观象下传言八卦成列象在其中此言立象先于设卦者其立象谓八卦设卦谓六十四卦与
乾坤其易之緼邪乾坤成列而易立乎其中矣乾坤毁则无以见易易不可见则乾坤或几乎息矣
原象之所自立也乾坤者象之宗天地设位有不易之体然后交易变易之用行焉非天地则变化之迹不可见非变化则天地之道不几于息乎是故象也者像此者也首章葢发此意故此结言之
是故形而上者谓之道形而下者谓之器化而裁之谓之变推而行之谓之通举而措之天下之民谓之事业形上超于形者即乾坤之理圣人所欲言之意也形下成于形者即乾坤之质圣人所因以立之象也有器则气化行乎其间因其流行之化而辨其节度故谓之变有变则有推移之机因其推移之妙则可以行之而不穷故谓之通天道者人事之本故可举而措之承上节之意而起作易之端也
是故夫象圣人有以见天下之赜而拟诸其形容象其物宜是故谓之象圣人有以见天下之动而观其防通以行其典礼系辞焉以断其吉凶是故谓之爻极天下之赜者存乎卦鼓天下之动者存乎辞
天下之赜形器之分也天下之动变通之迹也立之象以极其赜系之辞以鼓其动圣人所以尽意尽言而足以尽利尽神者此也
化而裁之存乎变推而行之存乎通神而明之存乎其人黙而成之不言而信存乎德行
言学易者之事也易具变通之理则人事所以化而裁之推而行之者不外乎是矣然变化之几甚防而转移之用至妙非神而明之者道不虚行也要必得其象外之精契其言前之意黙然不言以视象辞如筌蹄然然后能神明于易道此则存乎其人之心得而躬行者以为事业之本也然则圣人之意虽尽而得其意者难君子可不拟议观玩以尽其心乎右第七叚 总上传数章之意而结言之故多用前辞而加深切焉其所谓形上之道者即易简之理也所谓德行者即体易简之理而有以成位乎其中者是也
【打 印】 【来源：读书之家-dushuzhijia.com】
