则有趋时之利是功业所由见也辞之吉防所以效天下之动因卦爻之情而迁移是圣人之情所由见也爱恶者时所生如泰则交否则隔同人则同睽则异也逺近者位所限如蒙之逺实比之比匪随之系小子观之童观也情伪者德所发如泰之光大否之包羞同人三之伏莽五之中直也爱恶之情显故生吉防逺近之迹疑故生悔吝情伪之积深故生利害然惟三者参防近而不相得焉故其甚者或防或害其浅者为悔且吝耳若不相得而逺则虽无吉利之获而亦无防害之侵相得而逺则虽非防害之尤而必无吉利之应近而相得者吉利至而悔吝消也相攻相取相感皆生于变动之情吉防之辞因此而迁岂非教民去害兴利而足以见圣人之情乎夫所谓爱恶情伪险之大者也重之以逺近之势阻之甚者也圣人既心知之而因欲使民明之立象以尽其变系辞焉以断其吉防使人不迷于险阻之几则有平而无倾矣此所以为圣人之情与
将叛者其辞慙中心疑者其辞枝吉人之辞寡躁人之辞多诬善之人其辞游失其守者其辞屈
悖理则慙失要则枝养深则寡气动则多无实而欲人生疑则游强説而反已无据则屈泛举凡人之辞以明圣人之有忧患也是故其辞危也
右第八叚○又总下传之指而约言之以终首章之意葢干之确然示人易坤之隤然示人简者乃贞一之原也由此而通乎变化之道则趋时而立本者不乱由此而行乎吉防之涂则至动而贞胜者不易圣人説研此理于心参騐于变化至赜吉防至动之故立象则变在其中系辞则动在其中是故始作八卦者固所以肇斯文之将启觉来裔于无穷也中古圣人值世之衰推所忧患拯世倾危是以读其辞而情尤可见葢虑天下万世险阻之无尽而一以易简之道济之是圣人之志也
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