大学士李光地撰
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天尊地卑乾坤定矣卑高以陈贵贱位矣动静有常刚柔断矣方以类聚物以羣分吉防生矣在天成象在地成形变化见矣
尊卑专言天地卑高则天地间之物山泽之类是也动静以两物言之或动而或静以一物言之时动而时静莫不各有常理焉方谓在天之方候方候易则生杀之气以类而聚矣物谓在地之形质形质异则清浊之品以羣而分矣在天成象在地成形谓其本一气也而有两在如日月之精降为水火水火之气升为云电皆其騐也此节以造化不易之体言乐记所谓天地之序也上句皆属造化下句皆切易书明画前之有易也故下文遂直用易中名物以説造化不复分别
是故刚柔相摩八卦相荡
相摩以两物相交言如天与地山与泽雷与风水与火相荡以八物互相交言如天与雷风水火山泽余亦如之此节以造化交易之情言
鼔之以雷霆润之以风雨日月运行一寒一暑乾道成男坤道成女干知大始坤作成物
生物之机动于雷霆养物之用资于风雨暑者所以发而舒之寒者所以敛而止之要其品彚男女之根资始成形之本则莫非乾坤之所为也此节以造化变易之用言合上节皆乐记所谓天地之和也不易者一定之分故首节先天地而次以六子之伦变易者流行之机故此节先六子而以乾坤终焉
干以易知坤以简能
上文言天地之化备矣此则推言其所以成化者根于天地性情之德易坦易也简简约也为物不二故其心易无为而成故其事简
易则易知简则易从易知则有亲易从则有功有亲则可乆有功则可大可乆则贤人之德可大则贤人之业易简而天下之理得矣天下之理得而成位乎其中矣以人之体天地者言也心坦易故易知事简约故易从易知则人心协故有亲易从则人力合故有功有亲则得乎同然不易之理故可乆有功则极乎推凖无外之规故可大可乆可大者贤人之德业也天地德业易简而已故易简则得天下之理而可以成位于天地之中
右第一叚 此章明作易之原乃上下传及説卦诸篇之纲要葢先儒之言易者曰不易也交易也变易也易简也其义则此章备之凡传中言广大言神化言德业之精微莫不一出乎此
圣人设卦观象系辞焉而明吉防
圣人兼羲文周言之设为八卦而观其象伏羲之易也系之彖爻辞以明示吉防文周之易也
刚柔相推而生变化
承上文而言卦中所有之象以起下文也葢卦画既成刚柔交错有相推之象则天道人事之变化出孚其间矣
是故吉防者失得之象也悔吝者忧虞之象也
此象之着于人事者也刚柔相杂而吉凶悔吝生焉得则吉失则凶可忧则悔可虞则吝而人事之变穷矣
变化者进退之象也刚柔者昼夜之象也六爻之动三极之道也
此象之着于天道者也变则进化则退刚为昼柔为夜六爻变动乃隂阳刚柔仁义并行天地人之至理也而天道之变尽矣
是故君子所居而安者易之序也所乐而玩者爻之辞也天道之消息盈虚人事之存亡得丧皆有自然之之序焉以身体之故居而安其理则皆见于圣人之辞以心契之故乐而玩
是故君子居则观其象而玩其辞动则观其变而玩其占是以自天佑之吉无不利
别其象之定理揆其变之先几所谓易之序也涵泳其辞意之深体察其占示之决所谓爻之辞也体道顺理则合乎天之意而自天佑之
右第二叚 上章既言造化之理以明作易之原故此章继之遂言圣人作易之事葢易之作明天道而察民故吉凶与人同患者也故学易之君子必孜孜反已拳拳服膺然后能得圣人之心而受天之佑此后数章皆以申释此章之意也
彖者言乎象者也爻者言乎变者也
象者变之统防变者象之支分彖辞总言一卦之象爻辞析言六位之变上章言爻之辞者举爻以该卦故此备言之
吉凶者言乎其失得也悔吝者言乎其小疵也无咎者善补过也
彖爻之辞为筮而设故吉防悔吝无咎者断占之凡例也吉防者失得之象故辞之吉防言乎其失得也悔吝者忧虞之象故辞之悔吝言乎其小疵也无咎则行乎四者之间葢内省不疚以消悔吝之萌反已无愆而顺吉防之至乃人心之得其正而人事之得其平者故辞之无咎善乎其补过也
是故列贵贱者存乎位齐小大者存乎卦辨吉凶者存乎辞忧悔吝者存乎介震无咎者存乎悔
爻位有上下尊卑故有以列贵贱而变存乎其间矣卦体有隂阳消息故有以齐小大而象见乎其内矣至于察其消息审其当否而辨其吉凶之占则存乎彖爻之辞然吉凶者事之已成辨之而已悔吝则小疵方形必有其几防之介焉圣人徃徃于此而预为之忧曰如是则有悔如是则有吝所以使人谨于几先不待乎着明而后觉也无咎虽行乎四者之间而而其机皆在于悔葢悔而后能补过能补过而后无咎其所以一转而为吉者此也以是处吉则必惕然有以保其吉而不至于吝以是处吝则必翻然有以消其吝而不至于凶矣故凡易之震动人以无咎者必于悔而发其机焉下传曰惧以终始其要无咎惧者震之谓也知惧则知悔矣无咎其四时中和之气悔其子半来复之阳与
是故卦有小大辞有险易辞也者各指其所之
所谓彖者言乎象也举卦以该爻
右第三叚 申释二叚吉凶得失一节之意
易与天地凖故能弥纶天地之道仰以观于天文俯以察于地理是故知幽明之故原始反终故知死生之説精气为物游魂为变是故知鬼神之情状
凖则也易之作所以则乎天地故于天地之道皆有以弥合而条理之幽明之故死生之説鬼神之情状皆天地之道也天地之道以其
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