上之中也
上六比之无首凶
比必有主如人身之有首九五卦主所谓元首者也上出其外而不比于五无首之象矣又居卦之终爲后夫之象所以凶也
象曰比之无首无所终也
后夫则其道穷故曰无所终
【干下巽上】
小畜亨密云不雨自我西郊
小畜者以一隂而畜众阳也凡隂性凝聚阳性发散故阳而遇隂必畅逹之隂而遇阳必阻止之然履亦一隂五阳而不爲畜者畜之义止也聚也在下者止之则不得升在内者聚之则不得发故必隂在外卦然后可以言畜除大有居尊不为畜壮夬之义皆有别取余则一隂畜阳谓之小畜二隂并力畜阳谓之大畜也又风行天上则云气飘扬未能厚聚亦为小畜之义○聚则必通故畜有亨道然所畜者小故其象如密云之不雨以其自我西郊而起以隂唱阳以小畜大也以小畜大故所畜者小然能聚而不散则终有亨通之理也
彖曰小畜柔得位而上下应之曰小畜
柔得位众阳应之以小畜大也然无大有尊位之分又无大畜并力之势一隂居四仅可以小小畜止而已又所畜者小之义也
健而巽刚中而志行乃亨
有刚健之资又巽入而不露有刚中之德又居位而志行此所以畜而能亨也畜有亨道传又推卦之善以明之○成卦之义虽主于一隂畜阳及系辞于爻则诸爻皆有畜义不复以隂阳别也故彖传以九五之刚中释小畜之亨义读易者因此乃谓隂虽畜阳阳犹可亨失卦意矣
密云不雨尚徃也自我西郊施未行也
密云不雨气上行而蓄聚未固也以其自我西郊隂而先唱故施未行也
象曰风行天上小畜君子以懿文德
君子学以聚之懿文德聚之小者
初九复自道何其咎吉
下卦三爻自畜者也处下居初而有刚正之德上应六四爲其所畜是能顺时义而止退复自道之象不惟无咎而且吉矣复谓返也
象曰复自道其义吉也
卦义当止而止是以得吉凡言时言义者皆谓卦之时义也
九二牵复吉
牵制也二可进之位矣然当畜时而有中德故亦能自牵制而返复吉之道也
象曰牵复在中亦不自失也
以其在中是有中德故不至躁进而自失
九三舆説辐夫妻反目
过刚不中居下之上不能自止当畜之时前有六四为畜之主又不得遂其进故有舆説辐夫妻反目之象
象曰夫妻反目不能正室也
隂阳和而后通犹夫妻和而后顺隂阳不和由阳不交于隂夫妻不和由夫不能正室也三近六四故取夫象上本卦义故取妇象
六四有孚血去惕出无咎
上卦三爻畜人者也卦之时义以小畜大四为成卦之主而位近五正为以臣畜君之象臣而畜君必有壅阏未能通逹者惟积诚之至则壅阏可去而情可通亦如人身之有结滞血去而气通也如是则可免于忧惕而无咎
象曰有孚惕出上合志也
承五中正是上合志也
九五有孚挛如富以其邻
上卦三爻所畜渐固而五以阳刚居尊德位兼盛所谓刚中而志行者也天下事当其时势难以骤返人心难以卒合收拾以萃其涣皆所谓小畜也及乎诚格势聚则人心固结上下响应为有孚挛如而富以其邻之象矣时当小畜故无吉利之占
象曰有孚挛如不独富也
言畜以孚为本不徒用势位之富
上九既雨既处尚德载妇贞厉月几望君子征凶畜极而成故既雨矣既止矣盖积德之满以至此岂智力之所能爲哉小畜时义以小畜大者也小之为道妻道也臣道也以小畜大而至于成退而不居可也故妇而守常不变则有危当月之几望而君子有行则凶葢当隂道极盈之时知进而不知退如月几望而有行之象也此以小畜之极为义于爻之隂阳无所取也
象曰既雨既处德积载也君子征凶有所疑也
疑如隂疑于阳之疑以小畜大则疑于大矣所以征凶也
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