大学士李光地撰
上经三
【兑下干上】
履虎尾不咥人亨
凡易爻同体而柔乗刚者多有危惧之象此卦六三既以柔乗刚又前蹑干之三阳进退皆危惧之象也故其卦名履而连虎尾为文者取危惧之象也卦象上天下泽名分尊严亦为履义○履虎尾否之匪人同人于野艮其背皆因卦名而连以辞者省文也人有履虎尾之危惧则有不咥人之象而且得亨矣
彖曰履柔履刚也
旧説以履为践之意取下二阳象也朱子以履为蹑之义取上三阳象也然卦意实兼此二义葢总谓之履则见其前郤之间措歩皆是而危惧不安之意见矣
説而应乎干是以履虎尾不咥人亨
又以卦之善释辞葢敬惧之心生于和説乃为恭顺之至
刚中正履帝位而不疚光明也
天下之难履者莫如帝位故又推九五之义言之
象曰上天下泽履君子以辨上下定民志
泽又居地之下言上天下泽则极乎尊卑之分矣先王制礼以辨尊卑尊卑既辨民莫不得其分而志以定如天泽之位既奠则万物之在其中者飞潜动静亘古不变诗云君子所履小人所视此之谓也
初九素履徃无咎
渉履未深凶惧未着有刚正之德能守其素故其占为素位而行则徃而无咎
象曰素履之徃独行愿也
独行愿所谓不愿乎其外也
九二履道坦坦幽人贞吉
二之渉履比初稍深矣而有刚中之德是能履中正平易之道而不失其幽静之操故其占为能守幽人之贞则吉
象曰幽人贞吉中不自乱也
有中德故能安静而不乱
六三眇能视跛能履履虎尾咥人凶武人为于大君三以柔履刚又为説主以应乎干乃成卦之主也然以爻德言之不中不正非能履者以卦象言之兑为口而三适当其缺是爻无吉义也以隂居阳才弱志刚如眇者自为能视跛者自为能履当履之时居下之上防行径进不能自止蹈虎尾而见伤之象也又言暴虎冯河死而无悔乃粗暴武人以此自效于大君者耳岂君子敬事之道乎凡爻既断吉凶之后而又加一辞者皆发明占外之意以反决其占也
象曰眇能视不足以有明也跛能履不足以与行也咥人之凶位不当也武人为于大君志刚也
位不当谓正当口处也凡易者象也卦有取象而爻适当之者则多不论爻德而以象为吉凶况若此爻之不中不正者乎
九四履虎尾愬愬终吉
卦取履虎尾为象在爻独于三四发之者处凶惧之位且以象言之三则蹑乎虎尾而四正虎之尾也四以刚居柔近而多惧故其义与卦同
象曰愬愬终吉志行也
明不独畏惧以自全
九五夬履贞厉
五与上履道之成也夬与旋正相反九五以刚居尊恐其自信明决则不复谦虚抑畏以致其周旋之密矣以此为贞能无厉乎
象曰夬履贞厉位正当也
言所履者崇髙可危之位而以刚德当之故夬决则有厉
上九视履考祥其旋元吉
上九取卦之终以发戒言人之德行或败于成天之眷佑或衰于后故必视所履以考其祥若周旋无亏乃得元吉履以敬惧为义故示人以谨终如始之道也
象曰元吉在上大有庆也
在上而大有庆所以为元吉若非终保福庆则不称元吉矣○履有三义履危一义也践履一义也礼一义也然践履必于礼而谨礼者惧以终始者也大传言德之基者以此
【干下坤上】
泰小徃大来吉亨
泰之名卦专取天地交一义观彖象传可见○天地之气通泰则隂沴去而阳和来矣上下之情通泰则邪慝去而正直来矣吉亨并言吉近而亨逺也
彖曰泰小徃大来吉亨则是天地交而万物通也上下交而其志同也内阳而外隂内健而外顺内君子而外小人君子道长小人道消也
总举名辞而后分释天地交二句释名内阳外隂以下释辞或疑隂阳君子小人可以大小言之健顺皆天德不可以大小言曰对健而言顺则为小顺唯居外是以配健而为德之善也苟非健为之主则其顺也柔靡而已矣
象曰天地交泰后以财成天地之道辅相天地之宜以左右民
凡天地之所有而人制用之者谓之财成天地所未有而人兴作之者谓之辅相然亦非两事也财成言其始辅相言其成如定时成嵗物土经野是财成也耕敛有节稻黍有宜使冬夏无旷时高下无弃土是辅相也天地交而万物生天地之泰也圣人左右民而万民遂人事之泰也
初九防茅茹以其彚征吉
泰否两卦六爻之辞或以消息取义或以交不交取义然理则互相发也泰运初来君子道长防茅连茹之象故以其彚征行而吉
象曰防茅征吉志在外也
言非私其彚也志于天下耳
九二包荒用冯河不遐遗朋亡得尚于中行
包荒者尊贤容众之谓盖善在所取而恶亦未遽弃诗曰爰有树檀其下维萚包荒之谓也冯河者勇也决也善必举举必先不善必退退必逺无有顾曕畏避之心也不遐遗者明足以烛幽隐虽侧陋之贤必存心焉伏匿之奸必察照焉朋亡者公足以化同异不独异行者无濡染之干而同道者亦无比周之累此四者必以包荒为本包荒者天地之心也覆载之量也然非用冯河则吾道不伸非不遐遗则所处不当非朋亡则或牵于私意亦无以尽合事理而服人心也故断而必明明而必公然后有以济包荒之用而合乎中道至于公则无我又有以存包荒之体而廓乎有容矣此与论语所谓寛信敏公者正相似夫泰者消小人之时也无包荒之量则无消之之本无以下三者则又无消之之道故曰举直错诸枉能使枉者直是之谓智仁合一宰世之要也
象曰包荒得尚于中行以光大也
包荒而无以下三者则是否贸乱贤不肖浑