大学士李光地撰
上经五
【震下坤上】
复亨岀入无疾朋来无咎反复其道七日来复利有攸往
一阳在下是阳气尽而又生既往而还之象故谓之复雷在地中阳为隂压欲动而未?发亦复之义也阳复生则有亨通之势矣故占得之者已之出入
既得无疾朋类之来亦得无咎反复其道犹言反覆计其程路也计其往返之道七日当得来复而自此则有所往而无不利申复亨二字之意也
彖曰复亨刚反动而以顺行是以出入无疾朋来无咎以刚反兼释复亨与师贞比吉同例又根此义及动顺之徳以释出入无疾朋来无咎与临卦同例动而以顺行谓震动有为而以和顺行之
反复其道七日来复天行也利有攸往刚长也
复其见天地之心乎
性者体也情者用也心者统性情而兼体用者也言其体则曰天地之大徳曰生言其用则曰天地感而万物化生此卦一阳初反动静之间谓之性则已发谓之情则未着故特以心言之葢全体于是而呈露大用于此乎端倪言心以括性情之妙也
象曰雷在地中复先王以至日闭闗商旅不行石不省方
以冬至配复卦者于此象见之先儒兼谓冬夏至者不是
初九不逺复无祗悔元吉
失而后有复非失则无复一阳为卦之主处卦之初失之不逺而复者也觉之早反之易则不至防于过失而悔矣悔且无之况吝防乎故其占曰元吉
象曰不逺之复以修身也
修身之道改过迁善之速而已
六二休复吉
复之时主于阳复故诸爻皆以逺近于初为义二有中正之徳最近于初在人为好徳而亲仁涵养薰陶日反于善休休然而有余裕故其辞曰休复而占则吉也
象曰休复之吉以下仁也
二在初上而曰下者下交于初是下仁也
六三频复厉无咎
三与初稍逺而相背又不中不正其失频矣然居内卦与初同体故犹有频复之象频失则危复故无咎
象曰频复之厉义无咎也
卦义应复故能复则无咎
六四中行独复
众隂惟四与初应是能中道而行独复于善者不言吉防本义尽之
象曰中行独复以从道也
下仁者中心悦而下之从道者知其当从而从之
六五敦复无悔
当复之时而有中徳又坤体敦厚故有敦复之象而其占无悔
象曰敦复无悔中以自考也
五与初无比应故曰中以自考孟子曰子归而求之有余师学莫要于自考以中道自考验则虽不中不逺矣
上六迷复防有灾眚用行师终有大败以其国君防至于十年不克征
居复之终去初已逺隂柔不能自振迷于复者也迷于复则防而且有以召夫灾眚防自己作灾眚自外至谓过误灾谓不幸灾眚对言亦分内外与防对则皆自外也以此行师必至大败而防及其国君至于十年犹不可以有行在人则为私欲横流而失其心者也天命不佑行矣哉
象曰迷复之防反君道也
爻言以其君防者连累之辞传则归咎于君也
【震下干上】
无妄元亨利贞其匪正有眚不利有攸往
无妄天徳也人物同得之以为性故性之徳皆无妄此卦干上震下干为天徳震得干之初画得天之初有无妄之象又其象为天下雷行天气动而雷始发之万物之所资以始者也亦无妄之义也或曰必以得天之初言之何也曰人物同得天命以为性而其最初者尤同得之如四徳之仁五伦之孝之类虽气昏者莫不发见而其发见亦在最初如防穉始事初心皆是 无妄之徳可以大通然必利于正乃为无妄匪正则有妄矣有妄则有眚矣灾自外来眚由已作无妄灾也自外来者也匪正之眚由已作者也如是则不利有所往矣况元亨乎
彖曰无妄刚自外来而为主于内动而健刚中而应大亨以正天之命也
此释名辞亦与临同例葢以刚来为主释卦名义又根此义及卦徳爻应檡元亨利贞之义也以刚为主于内则心实矣动而健则动作而能自强刚中而应则无私应物此皆大亨至正之道天之命也天命葢天徳之流行而发见者或疑他卦皆直言刚来柔来此言自外来何也曰外者外卦也欲假干之卦象以为天徳故言自外来见为主于内者之为天徳尔内者内卦也内卦震以初之一阳为主故曰为主于内
其匪正有眚不利有攸往无妄之往何之矣天命不佑行矣哉
匪正则妄矣而犹自以为无妄而往不合乎天而天不佑之矣其可行乎
象曰天下雷行物与无妄先王以茂对时育万物物物而与之无妄者天之因时以生物也使物各得其性者圣人之对时以育物也对犹配也圣人顺天时以养育民物道与天配以其所育者繁盛故又曰茂也卦爻之义在尽其性大象之义则兼乎尽人之性尽物之性也
初九无妄往吉
初以一阳为主于内无妄之主也居动之初有为之时也当有为之时以无妄而往吉可知矣卦惟此爻占吉卦主故也
象曰无妄之往得志也
六二不耕获不菑畲则利有攸往
二居下体亦有为之时也然为之而有计较谋望之心则妄矣耕必有获菑必有畲然方其耕也不计其获也方其菑也不计其畲也若曰吾耕而必获吾菑而必畲心既杂矣功又分焉此先事后得徳所以崇有事勿正义所以充也二有虚中之徳故因以为占戒
象曰不耕获未冨也
莱田一歳曰菑三歳曰畲春耕秋获犹且不计况菑畲乎
六三无妄之灾或系之牛行人之得邑人之灾
凡时穷则有灾三居内卦之极故有无妄之灾行人得牛而牵连及于邑人在邑人可谓无妄之灾矣然灾自外作故无防害之辞
象曰行人得牛邑人灾也
九四可贞无咎
内卦动体有进为之象外卦
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