李叔同格言谒语题词

李叔同格言谒语题词
作　者： 李叔同
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作者简介

暂缺《李叔同格言谒语题词》作者简介

内容简介

李叔同（1880-1942），“佛门三子”之一，法号弘一。初名文涛，更名岸，字息霜或惜霜。祖籍浙江平湖。父世珍字筱楼，清同治四年进士（1865），吏部主事，娶一妻三妾，叔同出自第三妾王氏，叔同5岁丧父，26岁丧母，39岁决定入寺出家，法号弘一。弘一大师是我国近代新文化运动早期的活动家，出家后成为佛教律宗有名的高僧。大师幼年攻读中国文学经典，诗词歌赋样样精通，奠定了深厚的文学基础。天赋加上后天努力，他的文学才华展现光芒。本书内容包括格言别录、佩玉编、晚晴集、寒笳集、偈语。

图书目录

为金咨甫写《金刚经》题记

岁次丙子三月二十一日敬书，四月初八日书讫。以此功德回向亡友金咨甫梦畴居士。愿彼业障消除，往生极乐世界，早证无上菩提，普度一切众生。沙门演音弘一并记。咨甫，浙金华武义人。弱冠游杭，学于高师艺术专科。 桑本田氏授手工，赞其精绝，求诸彼邦，未之有也。尔后任杭州师范兼女学歌乐教师二十年。尝语余曰：始任教师颇多佳兴，近惟颓倦耳。余来南闽，旷绝音问。甲戌九月，印西上人书来，谓咨甫卧病半载，艰苦备历，已谢世矣。遗嘱请余写经，为其回向佛道；忽忽二载，及于今夏，书写乃讫，并志缘起焉。龙集玄枵木槿荣月演音时掩室鼓浪日光院。 在线阅读 >>

重兴草庵记

草庵肇建，盖在宋代。逮及明初，轮奂尽美。有龙象岩，其地幽胜。尔时十八硕儒，读书其间，后悉进登，位跻贵显。殿供石佛，昔为岩壁，常现金容。因依其形，劖造石像。余题句云：“石壁光明，相传为文佛现影；史乘载记，于此有名贤读书。”盖记其事也。胜清御宇，浸以零落；昔日金刹，鞠为茂草。中华建业十二载，瑞意，广空上人，伤其废圮，发意重兴。绵历岁时，营治堂宇。壬申十月，复建意空楼三楹，虽未循复旧观，亦可粗具规范。余于癸丙之际，岁暮春首，辄居意空，淹留累月。夙缘有在，盖非偶然。乃为述记，垂示来叶焉。于时二十五年，岁次玄枵。... 在线阅读 >>

为修建云洞岩鹤鸣祠书写佛号题记

戊寅岁晚，筑祠云岩，将以祀明蔡鹤峰大儒并清略庵居士，时余方览王遵岩集，有寿鹤峰布衣叙，因得窥其所学，粹然一出于道。略庵居士好善乐施，惠及乡里，并以学行垂诸不朽。余维暗短，未能歌赞令誉，敬书佛号，以斯功德回向菩提，并愿见闻随喜，同植胜因，齐成佛道云。一音。(dushuzhijia.com网友整理分享) 在线阅读 >>

福州恰山长庆寺修放生园池记

闽中自唐以来，梵宇林立，禅德辈出。故放生之风，迄今犹盛。然偶兴恻隐，舍资买放，未见为难。必也栖游得所，护育得人，俾能全其生命，终彼天年，而放生本愿乃始无遗憾矣。福州西郊怡山长庆寺，又名西禅寺。唐咸通间，懒安禅师开山。绵及于今，千有余载，为闽省一大丛林。寺中旧有放生所，废圮殊甚。十六年岁次丁卯，罗铿端陈士牧居士游怡山，见而感喟，乃倡议募资，重为修建。逮己巳春，渐次兴修。园在大雄殿西，计两进。先将首进牛马猪栏，加以修整，使毋相践触，设槽分饲，使毋相贪争。次修建鹅鸭房三楹，并凿小池，以供饮浴。修池边亭，以资乘... 在线阅读 >>

手书训言赠杨白民并题记

古人以除夕当死日。盖一岁尽处，犹一生尽处。昔黄檗禅师云：豫先若不打彻，腊月三十日到来，管取你脚忙手乱。然则正月初一便理会除夕事不为早；初识人事时便理会死日事不为早。那堪荏荏苒苒，悠悠扬扬，不觉少而壮，壮而老，老而死；况更有不及壮且老者，岂不重可哀哉？故须将除夕无常，时时警惕，自誓自要，不可依旧蹉跎去也。余与白民交垂二十年，今岁余出家修梵行，白民犹沈溺尘网。岁将暮，白民来杭州，访余于玉泉寄庐，话旧至欢。为书训言二纸贻之，余愿与白民共勉之也。戊午除夕雪窗大慈演音。(dushuzhijia.com网友... 在线阅读 >>

书珍重赠别夏丏尊并记

余居杭九年，与夏子丏尊交最竺，今将如新城掩关，来日茫茫，未知何时再面？书是以贻，感慨系之矣。庚申夏弘一演音记。(dushuzhijia.com网友整理分享) 在线阅读 >>

为卢世侯所绘《地藏九华垂迹图》题赞附记

壬申仲冬，余来禾岛，始识世侯居士，时方集录《地藏菩萨圣德大观》。居士割指沥血，为绘圣像，捧持入山，余感其诚曰，请续画《九华垂迹》。尔后世侯往青阳觐礼圣迹，复游钱塘富春，逮于四月，藻绘已讫，余为忭喜，略缀赞词，并辑一帙，冀以光显往迹，式酬圣德焉耳。于时后二十二年岁次癸酉闰五月住温陵大开元寺尊胜院结夏安居。大华岩寺沙门弘一演音。(dushuzhijia.com网友整理分享) 在线阅读 >>

汉长寿钩钩铭题记

右汉长寿钩“钩铭”二字，阮元案：铭作阴款，揣其制当更有一钩，文必阳识。古人合之以当符券也。癸丑五月十四日，丏翁同学二十八年诞辰，摹此以祝丏翁长寿。当湖老人息翁。(dushuzhijia.com网友整理分享) 在线阅读 >>

周尺考记

南山律尺量皆用周尺，今考周尺一尺二寸当唐尺一尺，事钞谓唐朝用尺，五种不同。必以姬周尺秤以定，官市衡量，无事不平。《资持记》释云：五种者，旧云南吴尺（短周二寸）、姬周尺（十寸为定）、唐尺（加周二寸，尺二为尺）、山东尺（加唐二寸，尺四为尺）、潞州罗柯尺（加山东二寸，尺六为尺），国家不禁，致此多别。至于公用，还准周尺。（参看《资持记》第十册第十九卷二十一页，及下附古今尺略图并周尺别形。）(dushuzhijia.com网友整理分享) 在线阅读 >>

古今尺略图记

自清吴愙斋大澄所撰《权衡度量实验考》摹写。是书为扶桑阿井荃庐旧藏。清季上虞罗振玉覆刊。书中专据实物改验，与摭拾陈言者异也。丁丑二月演音并记南阤别院。(dushuzhijia.com网友整理分享) 在线阅读 >>

周尺别形记

此为清冯云鹏著《金石索》中载。彼云周尺一尺，当宋三司布帛尺七寸五分弱，当今营造尺六寸四分强。此外如日本古代学者所考据，有种种异说，今不具录。(dushuzhijia.com网友整理分享) 在线阅读 >>

扶桑旧藏鉴真九衣七衣记

鉴真，为唐扬州大明寺僧。玄宗天宝十年，渡扶桑，为彼邦律宗始祖。上二衣唐招提寺藏，老比丘宝静写图，文化四年写。(dushuzhijia.com网友整理分享) 在线阅读 >>

《人生之最后》弁言

岁次壬申十二月，厦门妙释寺念佛会请余讲演，录写此稿。于时了识律师卧病不起，日夜愁苦。见此讲稿，悲欣交集，遂放下身心，屏弃医药，努力念佛。并扶病起，礼大悲忏，吭声唱诵，长跽经时，勇猛精进，超胜常人。见者闻者，靡不为之惊喜赞叹。谓感动之力有如是剧且大耶。余因念此稿虽仅数纸，而皆撮录古今嘉言及自所经验，乐简略者或有所取。乃为治定，付刊流布焉。弘一演音记。(dushuzhijia.com网友整理分享) 在线阅读 >>

《赞诵辑要》弁言

赞颂之体，原出经论，流传东土；后世转展，制为音韵偈赞，如现今所宣唱者，昉于魏时。陈思王曹植，因诵佛经，以为至道之宗极。乃制转读七声，升降曲折之响，世皆效之。后游鱼山，闻有声特异，清扬婉转，遂仿其声为梵呗。今所传有鱼山梵，即其遗制也。赞颂之源，可考证者如是。至若歌唱赞颂，其利益甚多：一能知佛德深远，二体制文之次第，三令舌根清净，四得胸藏开通，五处众不惶，六长命无病。以是名山大刹，于休夏安居之时，定习唱赞颂为日课，旧参新侣，皆列坐其次焉。今夏吾大慈请华德老人为阿阇黎，率众习唱，演音时适归卧山中，得参末席。同... 在线阅读 >>

《善力印稿》弁言

数载不晤慈根居士，顷以印稿寄示，知其致力于学甚勤，印法兼学诸家，而于秦汉尤所长耳。为题弁言，聊志欢忭。丙子二月，大病初起，沙门一音书。(dushuzhijia.com网友整理分享) 在线阅读 >>

梵行清信女讲习会缘起

南闽无比丘尼，常人谓为憾事，宁知是固非佛意耶。律谓女人出家，佛本不许，以若度者，正法减半。其后便自剃发，阿难尊者三请，佛令依八敬法，乃许出家。像季以还，尼行八敬法者，殆所罕闻，乖违佛制，摧坏大法。南闽无比丘尼，非憾事也。南闽女众习佛法者，恒受三皈五戒，为清信女。亦有并断正淫者，别居精舍，有如僧寺，俗云菜堂，称女众曰菜姑。其贞节苦行，精勤课诵，视比丘尼殆有过之。所缺憾者，佛法大纲罕能洞解，文字知识犹有未足耳。昔年性愿老人深鉴于是，颇欲集诸女众，施以诲导，乃助缘不具，卒未成就。癸酉岁晚，余来月台随喜... 在线阅读 >>

题《永嘉庆福寺缘册》

庆福之名，志乘不载，今所传者，嘉道间事耳。逮乎清季，寂山上人驻锡是间，整顿清规，增筑精舍，勤修净业，广行众善，又复建莲池会，劝导缁素，一心念佛，求生西方。远绍庐山之遗轨，近媲法雨之高躅，胜名流传，遍及中国，承其劝导，临终正念，示现瑞相往生莲邦者时有所闻，懿欤盛哉！上人光显法门，阐扬佛化，功在万世矣。余于辛酉，参学永嘉，依止上人，同住十载，尔者城垣渐废，观瞻不尊。寺主因弘贤首，与上人谋，将欲重建殿宇，易其方位，以协形相，为立缘册集募资财。凡诸善信当必生欢喜心随力而助，所获功德，无量无边矣。《流水人家》... 在线阅读 >>

书三归依五学处题记

三归依，为归依佛、法、僧三宝，为出离因。五戒，为不杀盗邪淫妄语饮酒，能生人天善道。庚中六月演音依律摘记。(dushuzhijia.com网友整理分享) 在线阅读 >>

金陵刻《华严疏钞》题记

甲子秋月，富阳丁居士群孚，颁赠金陵刻《华严疏钞》二百四十九卷，供养晚晴院者，既已半载。今岁中春，开元盛法师过言，欲学华严，无力觅求。余闻其胜行，随喜赞叹，出昔所藏付之。尔后有所检寻，辄披《频伽大藏》或扶桑《续藏》。斯二藏本，校点未精，反复玩索，弥损心力。比者，海盐周居士玲孙，复以金陵刻《疏钞》而为檀施，欢受顶戴，寻览忘疲。余宿以多幸，数感灵文，自庆胜因，岂不忭跃。清凉云：“不入余人之手。”《出现品》云：“此法门不入一切余众生手，唯除诸菩萨摩诃萨。”何幸捧而持之！积行菩萨犹迷，何幸乎探幽邃。“亡躯得其死所... 在线阅读 >>

元魏昙鸾《往生论注》题记

癸亥四月，居上海太平寺，依北京新刊补陀光法师校定本标写。今复录补陀法语三则于卷端。时在乙亥岁将暮，晚晴沙门昙昉书。(dushuzhijia.com网友整理分享) 在线阅读 >>

赠许宣平居士偈语题记

岁次戊寅闰七月十三日为余剃染二十周年，是日始讲佛说《阿弥陀经》于龙溪尊元经楼。宣平居士先一夕自福州归获预法会，逮十九日讲经圆满，居士设斋供养三宝及诸善信，庆幸欢忭，得未曾有。居士久处尘劳，恒思厌离，乃嘱题句，用自惕励，并志近事以为纪念焉。一音录古德句。只今休去便休去，若欲了时无了时。(dushuzhijia.com网友整理分享) 在线阅读 >>

《佛说大乘戒经》、《十善业道经》影印绪言

南皖崔居士，余故友也。逊国改元而后，余住钱塘湖上，数与居士函问往反。逮及披剃，检所庋藏图书珍玩贻之，居士因奉佛法，集余遗物，别陈一室，中供佛像，焚香诵经，并率族众，依余亲教大慈老人禀受三归。后数载丧母，余为撰崔母往生传；翼年居士亦逝，音问绝矣。岁次甲戌十月，乃获义方禅人书，禅人居士长子也。以余昔为居士写经一卷，尝欲影印，而愿未果。禅人今将流布，请为绪言，述其因缘。余喜故人有子，出家离俗，影印写经成就，先愿略记往事，以酬答焉。居士讳祥鸿，字旻飞，长芜湖商业学校，性情温和，沉默寡言，人皆爱敬，甫及壮年，遂尔... 在线阅读 >>

《自恣法略例》记

以上所集略例数种，匆促属稿，未暇详审；又以老病缠绵，精神昏愦，其中文义不免讹误脱略。俟后再为精密研审而修改也。丁丑二月初九日编写竟并记。弘一。(dushuzhijia.com网友整理分享) 在线阅读 >>

《业疏科别录》记

事钞云：应自卑下；如拭尘巾。推直于他，引曲向己。常省己过，不讼彼短；记释云：行者反照于己如何？己卯十月二十六日录竟时居十利律苑，辑录《南山律》在家备览。弘一。(dushuzhijia.com网友整理分享) 在线阅读 >>

为律华法师书律偈并记

律偈曰： “名誉及利养，愚人所爱乐；能损害善法，如剑斩人头！”明诵帚道昉禅师，晋江溜澳人。住开元寺，尝以是偈铭诸座右；余初落发，亦书是偈，用自惕励。迩者，律华法师，于是偈言深为爱乐，复请书写。余嘉其志，赞喜无已。愿师自今以后，熟诵灵峰所撰诵帚师传。尽此形寿，奉为师范；如诵帚所行，一一追踪而实践之。甘淡泊，忍疲劳，精勤禅诵，唾弃名利。以冰霜之操自励，以穹窿之量容人。亲近善友，痛除习气。勇猛精进，誓不退惰；余所期望于师者至厚，所遵仰于师者至高，故不觉其言之缕缕也。沙门一音。(dushuzhijia.co... 在线阅读 >>

《阿弥陀经疏钞》题记

逊国后二十年，岁次辛未，六月初五日，胡胜月宅梵居士三十初度，是日又值先吏部公百十九岁冥诞。是晨适由金陵邮传《阿弥陀经疏钞》一部，并《缁门崇行录》十五部达五磊，时节因缘，巧为遇合，不可思议也。谨以疏钞奉居士而为纪念。一音。(dushuzhijia.com网友整理分享) 在线阅读 >>

《比丘律藏函》题记

论云：毗尼藏者，佛法寿命。毗尼住世，佛法方住。毗尼此译为律。末世僧众，罔谙律检，佛法衰灭，有由来矣。余剃染而后，偏攻此部。虽未贯彻，微窥其指。今将掩室，念佛待死。以旧藏比丘律藏二函，付江山图书馆，数年心力，悉在于是。后之学者，当尊重珍敬焉。(dushuzhijia.com网友整理分享) 在线阅读 >>

浙衢祥符寺《华严经文》碑刻题词

十大愿王，导归极乐。华岩一经，是为关籥。大士写经，良工刻石。起窣堵波，教法光辟。胜行稀有，功德难思。回共众生，归命阿弥。演音敬题于祥符寺。(dushuzhijia.com网友整理分享) 在线阅读 >>

为性常法师掩关笔示法则

古人掩关皆为专修禅定或念佛，若研究三藏则不限定掩关也。仁者此次掩关，实为难得之机会。应于每日时间，以三分之二专念佛诵经，（或默阅，但不可生分别心。）以三分之一时间温习戒本羯磨及习世间文字。因机会难可再得，不于此时专心念佛，以后恐无此胜缘。至于研究等事，在掩关时虽无甚成绩，将来出关后，尽可缓缓研究也。念佛一事，万不可看得容易，平日学教之人，若令息心念佛，实第一困难之事，但亦不得不勉强而行也。此事至要至要，万不可轻忽。诵经之事可以如常。又每日须拜佛若干拜，既有功德，亦可运动身体也。念佛时亦宜数数经行，因关中... 在线阅读 >>

格言别录（依格言联璧录写）

凛闲居以体弱。卜动念以知几。谨威仪以定命。敦大伦以凝道。备百行以考德。迁善改过以作圣。（刘忠介《人谱》六条。）观天地生物气象。学圣贤克己工夫。宜静默。宜从容。宜谨严。宜俭约。德退是保身第一法。安详是处事第一法。涵容是待人第一法。恬淡是养心第一法。刘念台云：涵养全得一缓字。凡言语动作皆是。应事接物，常觉得心中有从容闲暇时，才见涵养。刘念台云：易喜易怒。轻言轻动。只是一种浮气用事。此病根最不小。吕新吾云：心平气和四字，非有涵养者不能做。工夫只在个定火。陈榕门云：定火工夫，不外以理制欲... 在线阅读 >>

佩玉编

二十年治一怒字，尚未消磨的尽。以是知克己最难。余每夜就枕，必思一日所行之事。所行合理，则恬然安寝。或有不合，即展转不能寐。思有以更其失，又虑始勤终怠也，因笔录自警。深以刻薄为戒，每事当从忠厚。宁人负我，毋我负人。此言当留心。惟宽可以容人，惟厚可以载物。导友善不纳，则当止。宜体此言。不能感人，皆诚之未至。学以静为本。口念书而心他驰，难乎有得矣。余于坐立方向器用安顿之类，稍有不正，即不乐。必正而后已，非作意为之，亦其性然。一语妄发即有悔，可不慎哉！不力行，只是学人... 在线阅读 >>

晚晴集

若失本心，即当忏悔。忏悔之法，是为清凉。（《金刚三昧经》）菩萨若能随顺众生，则为随顺供养诸佛。若于众生尊重承事，则为尊重承事如来。若令众生生欢喜者，则令一切如来欢喜。（《华严经·普贤行愿品》）我若多瞋及怨结者，十方现在诸佛世尊皆应见我，当作是念：云何此人欲求菩提，而生瞋恚及以怨结？此愚痴人，以瞋恨故，于自诸苦不能解脱，何由能救一切众生？（《华严经·修慈分》）迦叶白佛：我等从今，当于一切众生生世尊想，若生轻心，则为自伤。佛言：善哉快论！（《首楞严三昧经·依宝王论节文》）应代一切众生受加毁辱... 在线阅读 >>

寒笳集（又名蕅益大师警训略录）

（上略）应以猛切心治姑待心，常念时不待人，一蹉便成百蹉。以殷重心治轻忽心，一言有益于己，便应着眼铭心。以深广心治将就心，期待誓同先哲，举措莫类时流。三若缺一，学道难矣。流俗知见不可入道，我慢习气不可求道，未会先会不可语道，宴安怠惰不可学道，顾是惜非不可谋道，自信己意不可问道，舍动求静不可养道，弃教参禅不可得道，依文解义不可会道，欲速喜近不可悟道，隔小于大不可见道，执秽为净不可知道，厌常喜新不可趋道，乐简畏繁不可明道，将就苟且不可修道，得少为足不可证道。惟超群拔俗、谦己、虚心、忍苦、捍劳、亲近知识，触... 在线阅读 >>

竹园居士幼年书法题偈

文字之相，本不可得。以分别心，云何测度。若风画空，无有能所。如是了知，乃为智者。竹园居士，善解般若，余谓书法亦然。今以幼年所作见示，叹为玄妙。即依是义，而说二偈。癸酉正月，无碍。(dushuzhijia.com网友整理分享) 在线阅读 >>

马冬涵居士《三异图》题偈

非三而说三，了三即是一。亦未可云同，那复分别异。冬涵居士画三异图，为题此偈，亡言。(dushuzhijia.com网友整理分享) 在线阅读 >>

灵岩山印光真达二老像题词

灵岩中兴，厥惟二老。缵述有人，绍隆永保。披图寻览，若觌高贤。愿兹绘卷，奕叶绵传。丁丑夏五月，沙门一音。(dushuzhijia.com网友整理分享) 在线阅读 >>

题郑翘松《卧云楼诗存》

一言一字，莫非实相。周遍法界，光明无量。似镜现像，若风画空。如斯妙喻，乃契诗宗。(dushuzhijia.com网友整理分享) 在线阅读 >>

题王梦惺居士《莱园文稿》

文以载道，岂唯辞华。内蕴真实，卓然名家。居士孝母，腾誉乡里。文章艺术，是其余技。士应文艺以人传，不应人以文艺传。至哉斯言，居士有焉。庚辰仲秋，晚晴老人。(dushuzhijia.com网友整理分享) 在线阅读 >>

题永春胜闻居士《淡斋画册》

镜花水月，当体非真。如是妙观，可谓智人。胜闻居士以画册呈赠东华法师为说是偈书冠卷首。亡言。(dushuzhijia.com网友整理分享) 在线阅读 >>

地藏菩萨《九华垂迹图》赞

前言壬申仲冬，余来禾岛，始识世侯居士。时方集录《地藏菩萨圣德大观》。居士割提沥血，为绘圣像，捧持入山。余感其诚，因请续画《九华垂迹》。尔后世侯往青阳觐礼圣迹，复游钱塘富春。逮于四月，藻绘已讫，余为忭喜，略缀赞词，并辑一帙。冀以光显往迹，式酬圣德焉耳。于时后二十二年岁次癸酉闰五月，住温陵大开元寺尊胜院结夏安居。大华严寺沙门弘一演音。一、示生王家佛灭度后千五百年，地藏菩萨降迹新罗王家。姓金，名乔觉。躯体雄伟，顶耸奇骨。尝自诲曰：“六籍寰中，三清术内。”唯第一义与方寸合耳。赞曰：天心一目，普印... 在线阅读 >>

西泠华严塔写经题偈

十大愿王，导归极乐。华严一经，是为关阖。大士写经，良工刻石。起窣堵坡，教法光辟。深心随喜，功德难思。回共众生，归命阿弥。(dushuzhijia.com网友整理分享) 在线阅读 >>

《护生画集》题赞

李（圆净）、丰（子恺）二居士，发愿流布《护生画集》，盖以艺术作方便，人道主义为宗趣。每画一叶，附白话诗，选录古德者十七首，余皆贤瓶道人补题。并书二偈，而为回向。我依画意，为白话诗。意在导俗，不尚文词。普愿众生，承斯功德；同发菩提，往生乐国。(dushuzhijia.com网友整理分享) 在线阅读 >>

《护生画集》题词

一、众生是亦众生，与我体同。应起悲心，怜彼昏蒙。普劝世人，放生戒杀。不食其肉，乃谓爱物。二、生的扶持一蟹失足，二蟹持扶。物知慈悲，人何不如！三、今日与明朝日暖春风和，策杖游郊园。双鸭泛清波，群鱼戏碧川。为念世途险，欢乐何足言。明朝落网罟，系颈陈市廛。思彼刀砧苦，不觉悲泪潸。四、母之羽雏儿依残羽，殷殷恋慈母。母亡儿不知，犹复相环守。念此亲爱情，能勿凄心否？《感应类钞》云：“眉州鲜于氏，因合药碾一蝙蝠为末。及和剂时，有数小蝙蝠，围聚其上，面目未开，盖识母气而来也。一家为之洒泪... 在线阅读 >>

《续护生画集》题偈

一　中秋同乐会朗月光华，照临万物。山川草木，清凉纯洁。蠕动飞沈，团 和悦。共浴灵辉，如登乐国。二　鹬蚌相亲世间有渔翁，鹬蚌始相争。若无杀生者，鹬蚌自相亲。三　归市尔不害物，物不害尔。杀机一去，饥虎可尾。四　凤在列树凤鸟来仪，兵戈不起。偃武修文，万邦庆喜。凤兮凤兮，何德之美。(dushuzhijia.com网友整理分享) 在线阅读 >>

甲戌初夏大病有欲延医者说偈谢之

阿弥陀佛，无上医王。舍此不求，是谓痴狂。一句弥陀，阿伽陀药。舍此不服，是谓大错。(dushuzhijia.com网友整理分享) 在线阅读 >>

虞愚居士问书法妙义为说二偈

文字之相，本不可得。以分别心，云何测度。若风画空，无有能所。如是了知，斯为智者。(dushuzhijia.com网友整理分享) 在线阅读 >>

《印光法师文钞》题词并叙

是阿伽陀，以疗群疚。契理契机，十方宏覆。普愿见闻，欢喜信受。联华萼于西池，等无量之光寿。庚申暮春，印光老人文钞镌板，建东，云雷，嘱致弁词。余于老人向未奉承，然尝服膺高轨，冥契渊致。老人之文，如日月历天，普烛群品，宁俟鄙倍，量斯匡廓。比复敦促，未可默已。辄缀短思，随喜歌颂。若夫翔绎之美，当复俟诸耆哲。大慈后学弘一释演音稽首敬记。(dushuzhijia.com网友整理分享) 在线阅读 >>

为漳州印友题偈

金石无今古，艺事随时新。如如实相印，法法显其真。今晨焚香礼佛已，慧康童子持呈一函，乃芗江居士征余文。居士精篆刻，余不谙艺术及世间文字，未能为一词之赞，爰拈此偈，以志忻喜。温陵清心洁己堂沙门昙昕于二月后一日。(dushuzhijia.com网友整理分享) 在线阅读 >>

李卓吾先生像赞

由儒入释，悟彻禅机，清源毓秀，千古崔巍。(dushuzhijia.com网友整理分享) 在线阅读 >>

辞世二偈

君子之交，其淡如水。执象而求，咫尺千里。问余何适？廓尔亡言。华枝春满，天心月圆。《李叔同格言谒语题词》全本完结，更多精彩TXT电子书请访问读书之家（dushuzhijia.com）下载。声明：《李叔同格言谒语题词》TXT内容由读书之家网友分享，仅用于书友学习交流，请下载24小时内删除。如果喜欢本内容，欢迎到各大书店购买正版阅读。 在线阅读 >>
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