凛闲居以体弱。卜动念以知几。谨威仪以定命。敦大伦以凝道。备百行以考德。迁善改过以作圣。（刘忠介《人谱》六条。）观天地生物气象。学圣贤克己工夫。
宜静默。宜从容。宜谨严。宜俭约。
德退是保身第一法。安详是处事第一法。涵容是待人第一法。恬淡是养心第一法。
刘念台云：涵养全得一缓字。凡言语动作皆是。应事接物，常觉得心中有从容闲暇时，才见涵养。
刘念台云：易喜易怒。轻言轻动。只是一种浮气用事。此病根最不小。
吕新吾云：心平气和四字，非有涵养者不能做。工夫只在个定火。
陈榕门云：定火工夫，不外以理制欲。理胜，则气自平矣。
以和气迎人则乖沴灭。以正气接物则妖气消。以浩气临事则疑畏释。以静气养身则梦寐恬。
轻当矫之以重。浮当矫之以实。 当矫之以宽。躁急当矫之以和缓。刚暴当矫之以温柔。浅露当矫之以沈潜。豀刻当矫之以浑厚。
尹和清云：莫大之祸，皆起于须臾之不能忍。不可不谨。
逆境顺境，看襟度。临喜临怒，看涵养。
自家有好处，要掩藏几分，这是涵育以养深。别人不好处，要掩藏几分，这是浑厚以养大。
以虚养心。以德养身。以仁养天下万物。以道养天下万世。
动于欲，欲速则昏。一任乎气，气偏则戾。
刘直斋云：存心养性，须要耐烦耐苦耐惊耐怕，方得纯熟。
寡欲故静。有主则虚。
不为外物所动之谓静。不为外物所实之谓虚。
敬守此心则心定。敛抑其气则气平。
青天白日的节义，自暗室屋漏中培来。旋乾转坤的经纶，自临深履薄处得力。
气忌盛。心忌满。才忌露。
意粗性躁，一事无成。心平气和，千祥骈集。
冲繁地，顽钝人，拂逆时，纷杂事。此中最好养火。若决烈愤激，不但无益。而事卒以偾，人卒以怨，我卒以无成。是谓至愚。耐得过时，便有无限受用处。人性褊急则气盛，气盛则心粗，心粗则神昏。乖舛谬戾，可胜言哉。
自处超然，处人蔼然。无事澄然，有事斩然。得意淡然，失意泰然。
聪明睿知，守之以愚。道德隆重，守之以慎。
富贵，怨之府也；才能，身之灾也；声名，谤之媒也；欢乐，悲之渐也。
只是常有惧心，退一步做，见益而思损，持满而思溢，则免于祸。
人生最不幸处，是偶一失言而祸不及，偶一失谋而事幸行，偶一恣行而获小利。后乃视为故常，而恬不为意。则莫大之患，由此生矣。
学一分退让，讨一分便宜。增一分享用，减一分福泽。
不自重者取辱。不自畏者招祸。
盖世功劳，当不得一个矜字。弥天罪恶，当不得一个悔字。
事当快意处，须转。言到快意时，须住。
殃咎之来，未有不始于快心者。故君子得意而忧，逢喜而惧。
物忌全胜。事忌全美。人忌全盛。
安莫安于知足。危莫危于多言。
行己恭。责躬厚。接众和。立心正。进道勇。择友以求益。改过以全身。
心不妄念，身不妄动，口不妄言，君子所以存诚。内不欺己，外不欺人，上不欺天，君子所以慎独。
心术以光明笃实为第一。容貌以正大老成为第一。言语以简重真切为第一。
平生无一事可瞒人，此是大快乐。
以情恕人。以理律己。
以恕己之心恕人，则全交。以责人之心责己，则分过。
唐荆川云：须要刻刻检点自家病痛。盖所恶于人许多病痛处若真知反己，则色色有之也。
缓字可以免悔。退字可以免祸。
大著肚皮容物。立定脚跟做人。
尽前行者地步窄。向后看者眼界宽。
花繁柳密处拨得开，方见手段。风狂雨骤时立得定，才是脚跟。
人当变故之来，只宜静守，不宜躁动。即使万无解救，而志正守确，虽事不可为，而心终可白。否则必致身败而名亦不保，非所以处变之道。
步步占先者，必有人以挤之。事事争胜者，必有人以挫之。
度量如海涵春育。持身如玉洁冰清。襟抱如光风霁月。气概如乔岳泰山。
心志要苦，意趣要乐。气度要宏，言动要谨。
书有未曾经我读。事无不可对人言。
心思要缜密，不可琐屑。操守要严明，不可激烈。
聪明者戒太察。刚强者戒太暴。
以淡字交友。以齐字止谤。以刻字责己。以弱字御侮。
居安虑危。处治思乱。
事事难上难，举足常虞失坠。件件想一想，浑身都是过差。
怒宜实力消融。过要细心检点。
事不可做尽。言不可道尽。
胡文定公云：人家最不要事事足意，常有些不足处方好。才事事足意，便有不好事出来。历试历验。
邵康节诗云：好花看到半开时，最为亲切有味。
精细者，无苛察之心。光明者，无浅露之病。
识不足则多虑。威不足则多怒。信不足则多言。
足恭伪态，礼之贼也。苛察歧疑，智之贼也。
敦诗书，尚气节，慎取与，谨威仪。此惜名也。竞标榜，邀权贵，务矫激，习模棱。此市名也。惜名者静而休。市名者躁而拙。
辱身丧名，莫不由此。求名适所以坏名。名岂可市哉。
处难处之事，愈宜宽。处难处之人，愈宜厚。处至急之事，愈宜缓。
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