缓。
必有容，德乃大。必有忍，事乃济。
吕新吾云：做天下好事。既度德量力，又审势择人。专欲难成众怒难犯，此八字不独妄动邪为者宜慎。虽以至公无私之心，行正大光明之事，亦须调剂人情，兹明事理，俾大家信从，然后动有成，事可久。盖群情多暗于远识，小人不便于私己，群起而坏之，虽有良法胡成胡久。
强不知以为知，此乃大愚。本无事而生事，是谓薄福。
白香山诗云：我有一言君记取，世间自取苦人多。
无事时，戒一偷字。有事时，戒一乱字。
刘念台云：学者遇事不能应，总是此心受病处。只有炼心法，更无炼事法。炼心之法，大要只是胸中无一事而已。无一事，乃能事事。此是主静工夫得力处。
处事大忌急躁。急躁则先自处不暇，何暇治事。
论人当节取其长，曲谅其短。做事必先审其害，后计其利。
无心者公。无我者明。
持己当从无过中求有过，非独进德，亦且免患。待人当于有过中求无过，非但存厚，亦且解怨。
何以息谤，曰无辩。何以止怨，曰不争。
人之谤我也，与其能辩，不如能容。人之侮我也，与其能防，不如能化。
张梦复云：受得小气，则不至于受大气。吃得小亏则不至于吃大亏。
又云：凡事最不可想占便宜。便宜者，天下人之所共争也。我一人据之，则怨萃于我矣。我失便宜，则众怨消矣。故终身失便宜，乃终身得便宜也。此余数十年阅历有得之言。其遵守之，毋忍。余生平未尝多受小人之侮。只有一善策，能转湾早耳。忍与让，足以消无穷之灾悔。古人有言，终身让路，不失尺寸。
任难任之事，要有力而无气。处难处之人，要有知而无言。
穷寇，不可追也。遁辞，不可攻也。
恩怕先益后损。威怕先松后紧。先益后损，则恩反为仇，前功尽弃。先松后紧则管束不下，反招怨怒。
善用威者不轻怒。善用恩者不妄施。
轻信轻从，听言之大戒也。愈激愈厉，责善之大戒也。
吕新吾云：愧之，则小人可使为君子。激之，则君子可使为小人。
激之而不怒者，非有大量，必有深机。
处事须留余地，责善切戒尽言。
曲木恶绳，顽石恶攻。责善之言，不可不慎也
吕新吾云：责善，要看其人何如。又当尽长善救失之道。无指摘其所忌，无尽数其所失，无对人，无峭直，无长言，无累言。犯此六戒，虽忠告，非善道矣。
又云：论人须带三分浑厚。非直远祸，亦以留人掩盖之路，触人悔悟之机，养人体面之余。犹天地含蓄之气也。
使人敢怒而不敢言者，便是损阴骘处。
凡劝人，不可遽指其过。必须先美其长。盖人喜则言易入，怒则言难入也。善化人者，心诚色温，气和词婉，容其所不及而谅其所不能，怒其所不知而体其所不欲，随事讲说，随时开导。彼乐接引之诚而喜于所好，感督责之宽而愧其不材，人非木石未有不长进者。我若嫉恶如仇，彼亦趋死如骛，虽欲自新而不可得，哀哉。
先哲云：觉人之诈，不形于言。受人之侮，不动于色。此中有无穷意味，亦有无限受用。
论人之非，当原其心，不可徒泥其迹。取人之善，当据其迹，不必深究其心。
吕新吾云：论人情，只向薄处求。说人心，只从恶边想。此是私而刻底念头。非长厚之道也。
修己以清心为要。涉世以慎言为先。
恶莫大于纵己之欲。祸莫大于言人之非。
施之君子，则丧吾德。施之小人，则杀吾身。（案此指言人之非者）
人褊急，我受之以宽宏。人险仄，我待之以坦荡。
律己宜带秋气。处世须带春风。
盛喜中，勿许人物。盛怒中，勿答人书。
喜时之言，多失信。怒时之言，多失体。
静坐常思己过。闲谈莫论人非。
面谀之词，有识者未必悦心。背后之议，受憾者常若刻骨。
临事须替别人想。论人先将自己想。
惠不在大，在乎当厄。怨不在多，在乎伤心。
毋以小嫌疏至戚。毋以新怨忘旧恩。
刘直斋云：好合不如好散。此言极有理。盖合者始也，散者终也。至于好散，则善其终矣。凡处一事，交一人，无不皆然。
严著此心以拒外诱，须如一团烈火，遇物即烧。宽著此心以待同群，须如一片春阳，无人不暖。
凡一事而阅人终身，纵确见实闻。不可著口。凡一语而伤我长厚，虽闲谈戏谑，慎勿形言。
结怨仇，招祸害，伤阴骘，皆由于此。
遇事只一味镇定从容，虽纷若乱丝，终当就绪。待人无半毫矫伪欺诈，纵狡如山鬼，亦自献诚。
公生明。诚生明。从容生明。
公生明者，不蔽于私也。诚生明者，不杂以伪也。从容生明者，不淆于惑也。
穷天下之辩者。不在辩而在讷。伏天下之勇者，不在勇而在怯。
以仁义存心。以忍让接物。
林退斋临终。子孙环跪请训。曰：无他言，尔等只要学吃亏。
宽厚者，毋使人有所恃。精明者，不使人无所容。
喜闻人过，不若喜闻己过。乐道己善，何如乐道人善。
持身不可太皎洁，一切污辱垢秽要茹纳得。处世不可太分明，一切贤愚好丑要包容得。
精明，须藏在浑厚里作用。古人得祸，精明人十居其九。未有浑厚而得祸者。
德盛者，其心和平，见人皆可取，故口中所许可者多。德薄者，其心刻傲，见人皆可憎，故目中所鄙弃者众。
吕新吾云：世人喜言无好人，此孟浪语也。推原其病，皆从不忠不恕所致。自家便是个不好人，更何暇责备他人乎。
攻人之恶毋太严，要思其堪受。教人以善毋过高，当使其可从。
事有急之不白者，缓之或自明，毋急躁以速其戾。人有操之不从者，纵之或自化，毋苛刻以益其顽。
己性不可任，当用逆法制之，其道在一忍字。人性不可拂，当用顺法调之，其道在一恕字。
欲论人者先自论。欲知人者先自知。
凡为外所胜者，皆内不足。凡为邪所夺者，皆正不足。
今人见人敬慢，辄生喜愠心。皆外重者也。此迷不破，胸中冰炭一生。
小人乐阅君子之过。君子耻阅小人之恶。
此存心厚薄之分，故人品因之而别。
群居守口。独坐防心。
造物所忌，曰刻曰巧。万类相感，以诚以忠。
谨卦六爻皆吉。恕字终身可行。
知足常足，终身不辱。知止常止，终身不耻。
明镜止水以澄心。泰山乔岳以立身。青天白日以应事。霁月光风以待人。
盛者衰之始。福者祸之基。
为善最乐。读书便佳。
茅鹿门云：人生在世，多行救济事。则彼之感我，中怀倾倒，浸入肝脾。何幸而得人心如此哉。
诸君到此何为，岂徒学问文章，擅一艺微长，便算读书种子。
在我所求亦恕，不过子臣弟友，尽五伦本分，共成名教中人。（广州香山书院楹联）
何谓至行，曰庸行。何谓大人，曰小心。
附 见持躬类
钱志驺，君子怀刑题文，开谚云。自恕之人，皆日蹈于刑而不知忧。日幸免于刑而不知愧。又收束二小比云。人方有欲自肆，几疑朝夕补救之迂。而孰知惟此制心之万保。人至无地自容、始悟名教从容之乐。而岂若先乎虑患之为安。学问有得之语，当从战兢惕励中来。真有功世道之文也。
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