法天 陈 天果无常乎其而春而夏而秋而冬固历万古而不异也天果有常乎何古今星纪之异中外气候之殊相去不可以倍蓰计大造若几不能以自主天之无常岁差之异也法果可变乎其三纲五常虽极千祀而难革也法果可不变乎何官家民主君主古今中西之异局也法之变国势驱之也天以阴阳五行化生万物游其宇者莫不随其寒暑风雨之节栩栩以生于于以死大造无私所以化成王者以兵刑礼乐驱天下牖民以德圈民以制以藐焉中处之身亲临万民之上天下喁然从风畏其神亦服其教也故三王不相袭礼五帝不相沿乐为治不同同归于道而已乃卫鞅王安石之徒起而议变法持之甚坚成之甚效而祸亦甚烈者何哉盖[变](背) 法以自营其私则背天理之公下情不通则上天不达乖君民一体之义昧天人一气之原任法而不顺理虽以赵武灵魏孝文之为君率仟佰卫鞅王安石之徒执法以号天下未有再纪而败者也迨法穷獘生祸乱既成乃归咎于变法夏商周以来其未造之所以失岂皆由于变法所致耶不知所以变与变之不得其道耳夫所贵乎王者操天下之利权调剂以弥其缺陷而已固无所私也故任地者霸得人者王法天者帝 释经 傅云龙 子范钑方随诸昆学经问群经目畣曰今立学官有易书诗三礼三传孝经论语孟子尔雅是为十三经不及四书四书之目始宋亦曰四子之大学中庸盖为戴记之二篇也稽古曰四经古文尚书毛诗左氏谷梁春秋也后汉建初八年诏选高堂生受四经即此而邵子皇极经世四经则易书诗春秋也按王制乐正崇四术立四教春秋教礼乐冬夏教诗书然未称四经曰五经周易尚书毛诗礼记春秋也杨子法言五经为辩唐孔颖达与诸儒撰五经义疏百七十奉诏改正义白虎通曰有五常之道故曰五经乐仁书义礼礼易智诗信也曰六经厥目自庄子称孔子治诗书礼乐易春秋六经始即礼记史汉之六艺也礼记解记六艺政教得失史记孔子曰六艺于治一也汉儒林传博学六艺曰七经易书诗三礼春秋也小学绀珠秦宓曰文翁遣相如东受七经傅咸七经诗亦谓诗书春秋周礼仪礼礼记论语刘敞七经小传曰九经即汉蓺文志易书诗礼乐春秋论语孝经小学九种也其称九经自唐谷那律称九经库始按韦表微着九经师授谱后唐校九经镂本于国子监经典释文序录九经云者指易书诗周礼仪礼礼记春秋孝经言唐选举志以礼记春秋左氏传为大经以诗周礼仪礼为中经以易尚书春秋公羊谷梁为小经按选举志孝经论语兼通又百官志论语孝经尔雅附中经唐刘子元曰晋中经簿九经皆郑注曰十经宋百官志助教分掌周易尚书毛诗礼记周官仪礼春秋左氏公羊谷梁以上各为一经论语孝经盖以论语孝经为一经也南史周续之通十经指五经五纬言曰十二经诗书礼乐易春秋六经又加六纬小学绀珠虽分合互异先后或殊大要不外乎是是以知宋前无十三经之称古者治经或三年通一艺或毕世专一经问目云尔哉玩文云尔哉空疏无论已强识者为之引证是其所长而惧其非臆断即碎义也否则惧其屈经从解也然则安所折衷曰非以经正[注](制) 疏之失不克以经释经非繇一经通群经之训诂不克合群经以治一经若夫传周易删诗书订礼乐修春秋而志在春秋行在孝经非至圣孰与于斯 自强切要疏 王之春 为念时艰[势迫](道)宜亟筹自强谨就切要易行数端恭折胪陈仰祈圣鉴事臣窃维善歧黄者气血首在流通营宫室者轮奂务求新美故四达不悖则周轨宜同亿兆一心则商戈可倒人各展其心思材力则成就于有用者多财必絜乎浥注源流而工费之经营兼重人工既竭山川必献其菁华交际日繁任使宜昭其体制臣此次奉命出使俄国兼历英德法各都周阅工厂访其政制察其异同窃以为彼皆日异月新环匝四时当新创之余断不能不损益旧制参仿新规冀可骤复已亏之元气隐弭将来之祸萌然棼乱如丝若不提其纲领奚以析理分条于共治臣愚谓有必不可缓者八端一铁路二军制三变通科举四造就人才五筹项六重工商七矿务八交涉以上数端或臣工所已言而未能切尽或奏章已尘积而尚待推详臣海外归槎蒙赏假养[息](创) 在途每念和局甫定时事方艰我皇上宵旰焦劳臣伤病微躯刻难安枕谨就管窥所及摅陈鬲臆自知刍荛末论无稍补于崇高惟冀宥纳施行用稍裨于万一所有条陈事宜另缮清单理合专折具陈伏乞皇上圣鉴谨奏 谨将所拟八条缮具清单恭呈御览一铁路宜亟开拓也外洋创兴铁路不过五六十年其都邑市廛固因此日增繁盛即硗瘠荒僻之地亦且易为通衢闻其创设之始莫不谤怨沸腾继则争相仿效彼此互通良以富强之首务莫重夫此也夫国家惟患不均上下尤虞暌隔铁路之速以日行千五百里计则万里外之民隐朝夕可知万里外之灾荒转输可济万里外之边警呼吸可备天下如指臂之相使也铁路之利以万里计东南之商货朝夕可集于西北西北之产植亦转徙获利于东南所谓山足木泽足鱼也京师养兵十万则二十行省日慑于十万之威行省各养十万则京师旦夕而有二百万之众所谓兵足而用舒也且闾巷之人可谋生于国都不但无方隅之囿阛阓之夫可负戴于乡镇不但保舆人之业天下如血脉之灌输也臣所经行[之国]如法德俄英各会城商埠无不轨道网张机轮梭织道旁贸易灯火连宵而马车手车亦仍往来不绝但闻其利未见其弊中国士大夫闻见日新仰知朝廷孜孜求治其不以西人所长为非者已居七八然而芦汉铁路之议迄未举办津[辽](潦)铁路之兴亦未展拓大抵以经费难筹且防外人专利耳不知外洋轨路皆集商股而成或限数十年或
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