岳之太华崭然特起与天一色其翠当百於弁也又放乎西其去中国絶远者则峨眉雪岭其翠奄乎巴蜀吾不知其几千万里极於崑仑之墟所谓天柱者益峻而广其翠奄乎康居大夏吾又不知其几千万里也大抵极西多山自开辟而势已然故雄秀之所在禹载不得而至姬辙不得而穷近即七十二弁之翠其所不及者皆可按图而历考之欤盖人之器非可限也观夫四境之胜莫过弁之在西矧观夫匡庐太华乎观夫峨眉雪岭与崑仑乎虽然山之小大万有不齐而真赏之会於心则一耳当夫积雨初霁海日东出於是挹爽气於拄颊之顷天空无云倦翼尽归於是宾素月於尊俎之间则其寄兴之高为何如哉视彼屑屑焉溺於声色狗马珠玉锦绣者抑己陋矣子振尚览山之翠蓄而为德则厚重而不迁发而为文则峻絶而不可踰斯反诸身者卓然有所树立是亦崑华之拔乎衆山岂小夫孺子所得而企耶余固有以望之非直为一楼状其胜而已也故不辞而记之子振世业医其先由汴徙南至祖君玉公蓄善药以应人之求往往不责其直而起人於阽死俞公伯贞为书种德二字掲於堂及子文伯文叔克绍其传而子振盖文伯之子也有祖风尤工鍼砭为时所推云
处静轩记
檇李张克成氏早从沙门珩公伯琚於报忠以究大雄氏之法乃辟燕坐之室题曰处静驰书质於余而请记焉余儒者也道不同不相为谋言之无乃悖乎辞不获则复之曰人以一粟寓乎天地而百岁之中役役焉惟物之徇喜怒哀乐所以相感相仇者奚啻宼之乘隙交至御於东而生於西苟无道以处之其不至於颠倒错乱眩瞀迷惑者亦寡矣传有之曰静而后能安盖静则一一则已胜於物物不足以动之不静则贰贰则物胜於己恒为所诱而俱往焉是知外物不待絶也唯处静以御之且学佛者亦然特以外物为外而恶其累己不择义利一切欲絶而去之且必塞其闻见无思无为使同乎槁木死灰岂不过哉镜之空也物至而鉴不能使之不鉴也鉴万物而不为物昏也心之灵也事至而应不能使之不应也应万事而不为事挠也君子之学如此而已彼亦不通於道而分内外为二本与昔明道先生尝告张子以性无内外之说与其是内而非外曷若内外之两忘也程子之言可谓精矣惜乎学者不知考徒悦荒唐怪诞以为高殆将絶圣弃智然後谓之静又乌知静必有觉初非一於静耶克成求定於至静其与徇物之徒相去万万余惧其不察於是故举所闻而尽告之若处静之要则在於诚与敬耳由是而进将见所谓定者不以动静而定异日尚有以徵之矣洪武五年岁在壬子冬十月既望贝琼记
来青堂记
秀之隐君子陆景远氏家於殳史两山之下以来青颜其堂取宋王文公诗语也谒余文以记之余惟邑居者恒病於湫隘虽极天下之雄秀如天台鴈宕不得览寸碧於江云海雨之外而景远据地之清旷不为崇墉所限饮食起居与山相接可以寓吾目而快乎心奚必天台鴈宕哉盖真赏之所在不以一篑为卑九重为高则天台鴈宕不广於殳史两山而殳史两山亦齐乎天台鴈宕之雄秀其真赏一也於是坐挹空翠於几席若宾主然而雪霁之晨云归之夕尤宜也於以读书於以鼓琴或命客倾壶分曹对弈殆无邑居之嚣不知文公之在金陵与是何如耶故尝论之文公之文章气节表於一时又岂後人之可儗而其相神宗也雍容庙堂之上以伊傅之业自期不得有两山之青以为玩卒行新法以乱天下取讥当世既罢而归也来青之语且见於闲居之顷岂不贻山之愧乎今景远放浪田里三十余年以沮溺之志自适得丧不怵於内荣辱不加於外是无文公之位亦无文公之诮两山之青为吾之所专矣余亦有好山之癖者观秦望於越观西山於钱唐观洞庭於姑苏既老而息於兹将从之筑室其旁当割山之半青矣故记之
医镜密语序
按晋王惟一铜人经督脉始於龈交终於长强任脉始於承浆终於会隂足太阳始於晴明终於至隂少阳始於瞳子髎终於窍隂阳明始於头维终於厉兑太隂始於太白终於大包厥隂始於大敦终於期门少隂始於涌泉终於俞府手太阳始於少泽终於听宫少阳始於关冲终於耳门阳明始於商羊终於迎香太隂始於少商终於中府厥隂始於中冲终於天池少隂始於少冲终於极泉凡三百六十有五而十二经十五络之表里可考已然一膜之间死生之判不可以易语也代之医者类曰背膂之强者刺人中以泻之头目之眩者刺风池以补之与间使之治疟後溪之治癎大敦之治疝三里之治五劳视之若甚易者恶知九鍼补泻之法不难於迎随提按难於察周身之穴而刺之适乎浅深欤姑举其凡若鸠尾一穴直中庭之下鍼入二寸五分止中心者?亡中肺者三日亡中胃者七日亡中膻者一日亡中肾者不终日亡由是推之苟不知浅深之宜轻於用鍼鲜有不悞中而杀人者故虽极其巧岂可以人而试吾之巧耶在皇元时窦文贞公得丘长生之传大显於中朝而四方咸宗之且推其所得述标幽指迷二赋行於世复注铜人鍼经密语一卷未成而没其徒有兰溪王镜潭及其子瑞庵者增注而成之则三百六十五穴之分寸不可有一过不及之差渊乎微哉一日瑞庵挟之访余殳山求序以冠其端余读之累日为之叹曰嗟乎鍼为医之一耳而书之浩繁有不可胜穷者皆非所以为密也夫观室而不覩其密则未造乎室适道而不求其密则未造乎道补注密语其用鍼之穾乎然其书閟而未广也镜潭父子因文贞公之注复详之於後则所谓密语者既显而不得閟矣学者获从而考之则知其所慎而见於治人者足以冀夫十全之效而无悞也已故不辞而书其说云
玉泉隐居图序
玉泉山距兰溪三十里当五峰之北崭然青芙蕖危插天半与金华东西相望而半山石皆雪色类瑶琨者以其如束带然故一名玉带其巅有峰特起曰露峰峰之下有泉正出曰镜潭潭通浙江而澄澈可鉴或疑神龙居之故又名玉泉山云山多合抱之木与夫空青丹砂千岁之琥珀往往得之昔舒元舆金仁山尝隐其中非独神仙释子樵夫野老之所托也在皇元时则有王氏者为兰溪之巨姓早从窦文贞公学九鍼补泻法客京师二十余年不乐仕而南归营於镜潭之上自号镜潭先生左右树杏千株每花开时远近烂然与日先霞气相射望之不啻董林焉其族人子弟徙而从之者错居其旁至数十家烟火之相连鸡犬之往来熙熙皥皥有太古之风世莫得而知也则玉泉之境因人而益胜矣余不及识镜潭先生获与其子瑞庵交瑞庵屡游三吴间一日持隐居图示余且将老於是因求文以志之余受而观之乃为之言曰天下之名山非一而玉泉其东南之雄秀者乎若镜潭所据峰峦林壑之美殆与终南少室并宜游而玩者所以长往而不来也然卢鸿李渤皆以隐为仕之媒非若镜潭之不仕而隐也呜呼都高位享厚禄岂非人之所荣而怀才不售絶物而独处顾效龙蛇之屈蟠松栢之槁死没没焉无称於时又岂其情也哉特以势崇则必殆不若去位而图其安利广则必忧不若辞禄而求其乐此考盘之硕人永矢弗过也余恨未能超然引去相与入山读书决泉洗药方日汨汨风埃中未知所届回望丹崖翠壁邈在弱水三万里外而不得一至岂不贻愧於惊猿怨鹤耶姑书其说以识余之心他日或能裹粮往候瑞庵庶不为玉泉之生客而为山灵之所拒也夫
清江文集卷十
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