而极矣。〔活板始宋毕昇，以药泥为之，见沈氏《笔谈》十八卷甚详。〕
【又云】遍综前论，则雕本肇自隋时，行于唐世，扩于五代，精于宋人，此余参酌诸家确然可信者也。然宋盛时，刻本尚希。苏长公《李氏山房记》谓国初荐绅即《史》、《汉》二书不人有，《挥麈录》谓当时仕宦多传录诸书，他可见矣。
【又云】今世欲急于印行者，有活字。然自宋已兆端。《笔谈》云：“版印书籍，唐人尚不盛为之。自冯瀛王始印《五经》，已后典籍皆为版本。庆历中，有布衣毕昇，又为活版。其法用胶泥刻字，薄如钱唇。每字为一印，火烧令坚。先设一铁版，其上以松脂蜡和纸灰之类冒之。欲印，则一铁范置铁版上，乃密布字印，满铁范为一版。待就火炀之，药稍鎔，则以一平版案其面，则字平如砥。若止印三二本未为简易，若印数十百千本则极为神速。常作二铁版，一版印刷，一版已自布字。此印者才毕，则第二版已具。更互用之，瞬息可就。每一字皆有数印，如‘之’、‘也’等字，每字有二十馀印，以备一版内有重复者。不用，则以纸贴之。每韵为一贴，木格贮之。有奇字素无备者，旋刻之，以草火烧，瞬息可成。不以木为之者，木理有疏密，沾水则高下不平，兼与药相黏不可取，不若播土。用讫再火，令药鎔，以手拂之，其印自落，殊不沾污。”昇死后，药印为其群从所得，至宝藏之。右俱《笔谈》所载。今无以药泥为之者，惟用木称活字云。
【又云】今人事事不如古，固也。亦有事什而功百者，书籍是已。三代漆文竹简，冗重艰难，不可名状。秦、汉以还，浸知钞录。楮墨之功，简约轻省，数倍前矣。然自汉至唐，犹用卷轴。卷必重装，一纸表里，常兼数番。且每读一卷或每检一事，细阅卷舒，甚为烦数。收集整比，弥费辛勤。至唐末宋初，钞录一变而为印摹，卷帙一变而为书册。易成难毁，节费便藏，四善具焉。溯而上之，至于漆书竹简，不但什百而且千万矣。士生三代后，此类未为不厚幸也。〔又前代篆隶与今楷书，书工亦有难易也。〕
【又云】洪景卢云：“国初承五季乱离之后，所在书籍印版至少，宜其焚荡，了无孑遗。然太平兴国中编次《御览》，引用一千六百九十种，其纲目并载于首卷，而杂书古诗赋又不能具录。以今考之，无传者十之七八矣。”此论未然。《太平御览》盖因袭唐诸类书、《文思博要》、《三教珠英》等，仍其前引书目，非必宋初尽存也。亦有宋世不存而近世往往迭出者，又以钞拾类书得之。此皆余所目验，故知之最真。洪以博洽名，而早列清华，或未晓此曲折，诸家亦鲜论及。漫尔识之。
【又云】画家有赏鉴，有好事。藏书亦有二家：列架连窗，牙标锦轴，务为观美，触手如新，好事家类也；枕席经史，沈湎青箱，却扫闭关，蠹鱼岁月，赏鉴家类也。至收罗宋刻，一卷数金，列于图绘者，雅尚可耳，岂所谓藏书哉！
【又云】王长公小酉馆在弇州园凉风堂后，藏书凡三万卷。二典不与，构藏经阁贮焉。尔雅楼庋宋刻书皆绝精。余每读《九友歌》，辄泠然作天际真人想。
【又云】次公亦多宋梓。一日燕汪司马，尽出堂中，并诸古帖画卷列左右。坐客应接不暇，司马谓“此山阴道上行”也。司马公尤好古，汇刻《坟》《雅》诸书，今盛传于世云。
【又云】邺下宗正灌父最蓄书，饶著述，宾客倾四方。尝饷余秘籍数种，并五言八韵寄余，余时尚十五六。今廿载余，愧不能万一副也。顷闻已逝，因录其诗志余感云。〔北郡词林冠，申阳艺苑英。斯人谁继美，之子独成名。气掇香山秀，才如瀫水清。铿然同谢朓，邈矣迈阴铿。绮丽风应远，沉冥思更精。建安那用数，大历讵堪评。著作千秋事，流传四海名。吾惭下里调，焉敢应同声。〕
【又云】黎惟敬博雅好古，尝罄秘书俸入刻《刘梦得集》，中多是正，较他传本为精。余有元人陈君采、柳文肃二集，黎过瀫水，并携去，约刻成寄余。余以二集刻本漶灭，因举赠，俾完此举。不三载，惟敬下世，遂并二书失之。
【又云】龙邱童子鸣家，藏书二万五千卷。余尝得其目，颇多秘帙，而猥杂亦十三四，至诸大类书则尽缺焉。盖当时未有雕本，而钞帙故非韦布所办，且亦不易遇也。
【又云】里中友人祝鸣皋，束发与余同志，书无弗窥。每燕中朔望日，拉余往书市，竞录所无。卖文钱悉输贾人，诸子啼号冻馁罔顾。惜年仅四十而夭，每念辄损神也。
【又云】右四君俱余生平同志，余筐箧所藏往往与互易者。今相率游岱，故稍记其略，以识余怀。自馀交亲中，雅尚甚众。幸俱健匕箸，未敢概及云。
【明胡应麟《少室山房笔丛》云】永乐中，命胡广王洪等辑《永乐大典》二万二千八百七十七卷，一万一千九十五册，目录六十卷。其表文载《蟫精隽》中，盖古今创见书也，惜卷帙繁重未传云。
【明陆容《菽园杂记》十云】古人书籍多无印本，皆自钞录。闻《五经》印版自冯道始，今学者蒙其泽多矣。国初书版惟国子监有之，外郡县疑未有，观宋潜溪《送东阳马生序》可知。宣德、正统间，书籍印版尚未广。今所在书版日增月益，天下右文之象愈隆于前已。但今士习浮靡，能刻正大古书以惠后学者少，所刻皆无益，令人可厌。上官多以馈送往来，动辄印至百部，有司所费亦繁。偏州下邑寒素之士，有志占毕而不得一见者多矣。尝爱元人刻书，必经中书省看过下所司乃许刻印。此法可救今日之弊，而莫有议及者，无乃以其近于不厚欤？
【蔡澄《鸡窗丛话》云】国朝著作家，其考订之精确，自顾亭林、阎百诗两先生外，当以钱遵王、何义门为冠。盖钱、何二公俱能购宋元善本及前辈雠校之本，亲自钞录勘对。即一字之亥豕，必遍阅群书，互相引证。故其评定诸书，俱为学者所宗。钱有《读书敏求记》四册，秘不示人。时竹垞方著《经义考》，欲假其《敏求记》而不肯。竹垞乃以白金银鼠裘赂其侍书窃出，预备书人二十辈，一日夕录毕。竹垞之好学，古今所未有也。惜义门无著述流传，其所评选制艺行远诸集，风行海内。〔按《义门读书记》五十八卷，《四库全书》著录，澄殆未见耳。义门《读书敏求记跋》云：“绛云未烬之先，藏书至三千九百馀部。而钱遵王所记凡六百有一种，皆纪宋版元钞及书之次第完阙，古今不同。手披目览，类而载之，遵王毕生之精华萃于斯矣！书既成，扃之枕中，出入每自携。灵踪微露，竹垞谋之甚力，终不可见。既应召，后二年典试江左，遵王会于白下。竹垞故令客置酒高宴，约遵王与偕。私以黄金翠裘与侍书小史启檆，豫置楷书生数十于密室，半宵写成而仍返之。当时所录，并《绝妙好词》在焉。词既刻，函致遵王。渐知竹垞诡得，且恐其流传于外也，竹垞乃设誓以谢之。”又跋云：“遵王纂成此书，秘之笈中，知交罕得见者。竹垞检讨校士江南日，龚方伯遍召诸名士大会秦淮河，遵王与焉。是夕私以黄金青鼠裘予其侍史，启箧得是编。命藩署吏钞录，并得《绝妙好词》。既而词先刻，遵王疑之。竹垞为之设誓而谢之，不授人也。”义门以同时人记当时事，意必见闻甚确。然柯崇朴《绝妙好词序》略云：“往与朱检讨竹垞有《词综》之选，摭拾散佚，采摘备至。所不见者数种，周草窗《绝妙好词》其一也。嗣闻虞山钱子遵王藏有写本，余从子煜为钱氏族婿，因得假归。然传写多讹，迨再三参考，始釐然复归于正。爰镂版以行之。”据此，则《绝妙好词》从遵王借钞，非窃得也。此书既非窃钞，则《敏求记》之非窃钞，更可知矣。《敏求记》稿本向藏揭阳丁日昌持静斋，今已散出，为吾同年张菊生侍郎元济所获。曾借读一遍，与今刻本门类之出入，文句之异同，大足以资考索。若如义门所云，则是朱刻以前先有改定之正本，恐其事皆传闻失实。〕
【严元照《蕙櫋杂记》云】成容若侍卫刻《通志堂经解》，徐健庵尚书莅刻，三月而成。侍卫畀尚书四十万金，故急溃于成。通志堂，侍卫之堂名也。《经解》卷帙浩繁，唯方望溪曾遍为点阅一过。何义门悉以其付刻之原本与本之完缺及校勘失当者录成一册，沈椒园按察刻行之，钱广伯曾以刻本示余。
【姚元之《竹叶亭杂记》四云】《骈字类编》书版久不存，人家有藏者，亦据为奇货。嘉庆甲戌夏，武英殿奏请清查版片书籍。时同年谢峻生编修为提调官，查至南薰殿，见炉坑内〔烧火炕出灰之坑，都中名曰炉坑。〕有物贮焉。命启之，版片堆积。审之，则《骈字类编》版也。核版短二千页，因奏请刻版千补之。〔版两面刻字，故只用千版。〕今此书发卖，士子俱得见之矣。
【又云】武英殿书籍，其存而不发卖者，向贮于殿之后敬思殿。甲戌夏清查，将完好者移贮前殿。其残缺者变价，符咒等书悉付之丙。于是敬思殿空为贮版片之所。
【又云】活字版始造于宋。沈括《笔谈》云宋庆历中毕昇为活字版，以胶泥烧成。陆深《金台纪闻》则云毗陵人初用铅字，视版印尤巧妙。盖其始或以泥或以铅也。乾隆三十九年，金侍郎简请广《四库全书》中善本。因仿宋人活字版式，镌木单字二十五万馀。高宗以活字版之名不雅，赐名曰聚珍版。
【阮葵生《茶馀客话》云】万历甲午，南祭酒陆可教请刻《永乐大典》，分颁巡方御史，各任一种，校刻汇存，分贮两雍，以成一代盛事。当时议允，终未颁行。窃谓文皇与穆宗两番钞录，已费不赀，镂版通行，谈何容易耶！
【胡虔《柿叶轩笔记》云】文澜阁《四库全书》，书皆钞本。每叶十六行，行二十一字。长六寸，宽三寸七分。每本用宝二，前曰“古稀天子之宝”，后曰“乾隆御览之宝”。每部首载提要及总纂名，而列总校名于每本之末。其面签皆用绢，经以绿，史以赤，子以碧，集以浅绛。楠木匣盛之。
【又云】俞长城选名家制义，首载北宋二人，南宋五人。〔王荆公、苏颍滨、杨诚斋、陆象山、陈君举、汪立信、文文山。〕其文虽不类近代所为八股，然终不知录自何处。且尽《四书》中文，亦不似宋人所为。盖后人讹托，而桐川误采之也。明朱方〔字良矩，浙江永康人。正德甲戌进士，官云南参政。〕刻《经义模范》，文凡十六篇。内惟张才叔“自靖人自献于先王”一篇见《宋文鉴》，〔张才叔“乃遇汝鸠汝方，作汝鸠汝方”；“惠迪吉”；“巢伯来朝，芮伯作旅巢命”；“异亩同颖，献诸天子”；“念哉圣谟洋洋”；“恭默斯道”二句。姚孝宁“反复其道”二句。吴师孟“章子有一于是乎”。张孝祥“作归禾作嘉禾”；“我见舅氏，如母存焉”。姚孝宁“圣人亨以享上帝”；“利用宾于王”。张孝祥“我心之忧”二句；“归马于华山之阳”二句；“俾以形旁求于天下”。共十五篇。〕馀亦不知所本。王廷表作序，称方得自杨升庵，则真伪犹未敢定也。〔《明志》有杨慎《经义模范》一卷。〕
【阮文达元《杭州灵隐书藏记》〔《揅经室三集》二。〕云】《周官》诸府掌官契以治藏，《史记》老子为周守藏室之史。藏书曰藏，古矣。古人韵缓，不烦改字。收藏之与藏室，无二音也。汉以后曰观，曰阁，曰库，而不名藏。隋唐释典大备，乃有开元释藏之目。释道之名藏，盖亦摭儒家之古名也。明侯官曹学佺谓释道有藏，儒何独无，欲聚书鼎立。其意甚善，而数典未详。嘉庆十四年，杭州刻朱文正公、翁覃溪先生、法时帆先生诸集将成，覃溪先生寓书于紫阳院长石琢堂状元曰：“《复初斋集》刻成，为我置一部于灵隐。”仲春十九日，元与顾星桥、陈桂堂两院长暨琢堂状元、郭频伽、何梦华上舍、刘春桥、顾简塘、赵晋斋文学，同过灵隐食蔬笋。语及藏《复初斋集》事，诸君子复申其议曰：“史迁之书，藏之名山，副在京师。白少傅分藏其集于东林诸寺。孙洙得《古文苑》于佛龛。皆因宽闲远僻之地，可传久也。今《复初斋》一集尚未成箱箧，盍使凡愿以其所著、所刊、所写、所藏之书藏灵隐者皆裒之，其为藏也大矣。”元曰：“诺。”乃于大悲佛阁后造木厨，以唐人“鹫岭郁岧嶢”诗字编为号，选云林寺玉峰、偶然二僧簿录管钥之。别订条例，使可永守。复刻一铜章，遍印其书。而大书其闾扁曰“灵隐书藏”。盖缘始于《复初》诸集，而成诸君子立藏之议也。遂记之。
条例
一、送书入藏者，寺僧转给一收到字票。
一、书不分部，惟以次第分号。收满“鹫”字号厨，再收“岭”字号厨。
一、印钤书面暨书首叶，
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