处无关要义，故亦略之。今松崎鹤雄越国修问请益，不敢以其琐屑置而不言，因为书复之。略云：书边四围之阑为线，版中上下处为口，版心有□（此处原文为方框字）形为鱼尾，边阑上有小匡附着两旁者为耳子。线有双，有单。黑口有大，有小。何谓双线？如四围边阑内重出一细线纹者，是谓双线。若仅有边阑而无内线者，是谓单线。黑口大小者，版心上下刻一直线，上在鱼尾上，下在鱼尾下。粗者填满版心，是谓大黑口；小者刻一微线，是谓小黑口。盖所以表识版之中心，以便折叠时有准绳也。无此线者，则为白口。鱼尾之黑口亦因之。亦偶有两歧者。大抵双线白口多宋版；单线黑口南宋末麻沙本多有之，至元相沿成例。明初承元之旧，故成、弘间刻书尚黑口。嘉靖间书多从宋本翻雕，故尚白口。今日嘉靖本珍贵不亚宋、元，盖以此也。大抵此类版心，书名只摘一字，下刻数目。其白口、小黑口空处，上记本叶字数，下记匠人姓名，不全刻书名也。全刻书名在万历以后，至我国初犹然。鱼尾有双，有单，双者上下同；单者上刻一鱼尾，下则只刻一横线纹。亦有版心全系黑口者，则鱼尾以外皆粗黑线，如元张伯颜本《文选》及明刻宋章如愚《山堂考索》之类。此则匠人以意为之，不为定式也。耳子以识书之篇名，始宋岳珂之刻《九经三传》。今武英殿之仿刻《五经》本，其式犹存，他书则罕见。若释藏之所刻支那本，则每半叶一方围，中无版心、直线、鱼口等。明时浙中径山寺、云栖寺所刻诸释经、释典为多，初不知其何所依仿。至乾、嘉时，金农刻己作《冬心先生集》，陈鸿寿刻己作《种榆仙馆集》，用竹简式作直线阑。此则不古不今，类于向壁虚造，镂刻虽精，然吾无取焉尔。
明人刻书，有不见于藏书家志、目、题跋者。如刘氏安政堂所刻书，余撰《清话》以弘治甲子刻《针灸资生经》七卷为其所刻最早者矣。后见湘阴郭氏养知书屋藏有《四明先生续资治通鉴节要》二十卷，题“宣德己酉京兆安政堂刘氏校刊”一行，则前乎此七十五年。盖亦书林世业也。独山莫楚生观察藏有《淮南》高诱注二十一卷，题正德己卯刘氏安政堂刻本。余从子启藩藏有《分类补注李太白集》二十五卷，题正德庚辰刘氏安政堂刻本。余所藏《新刊河间刘守真伤寒直格论方》三卷、后集一卷、别集一卷，题嘉靖壬辰仲秋七月刘氏安正堂刊。此并向所希见者。又王闻远《孝慈堂书目》载有《孔丛子》七卷，注安政堂刻本。莫友芝《知见传本书目》宋林亦之《辋山集》，下注嘉靖安政堂刻本。则此外所刻，为前人所未著录、吾辈所未目睹者，不知尚有若干种。明时距今五六百年，见闻不周已如此，况远而上溯宋元耶！
刘洪慎独斋刻书极夥，其版本校勘之精，亦颇为藏书家所贵重。余藏有《宋文鉴》一百五十卷，卷一末有牌记云“皇明正德戊寅慎独斋刊”，此向来藏书家所未及者。按：洪于是年刻有《十七史详节》二百七十三卷，已载前撰《清话》。此二书皆卷帙极多者，均于一年之中刻成，可谓勇于从事矣。字体劲秀，行格紧密，二书亦正相类。
嘉禾项笃寿万卷堂刻书精美，惜乎所刻甚少。前《清话》所列仅《郑端简奏议》十四卷、《东观馀论》三卷，如是而已。嘉靖丙寅刻有《廿四史论赞》八十卷，总目后有楷书长方牌记云“嘉禾项氏万卷堂梓”，史记目后有“嘉禾项氏刊于万卷堂”一行。其书亦人所罕知者。
明洪楩清平山堂刻有宋洪迈《夷坚志》，江阴缪氏艺风堂旧藏其书。在归安陆心源十万卷楼刻本之外，世以为罕见矣。从子启崟有宋计有功《唐诗纪事》八十一卷，为嘉靖乙巳刻本，此亦罕见著录者。
明藩芝城蓝印活字本《墨子》十五卷，为嘉靖壬子摆印者。嘉庆中藏吴门黄荛圃主事丕烈士礼居，载《士礼居藏书题跋记》。记云：“续得嘉靖癸丑岁春二月吴兴陆稳叙刻本，与此差后一年。叙中有‘前年居京师，幸于友人家觅内府本读之’之语。又云：‘别驾唐公视郡，暇访余于山堂。得《墨子》原本，将归而梓之。’是又一本矣。今取唐本以勘陆本，殊有不合。知陆所云唐得《墨子》原本者，非陆本也。惟陆本无叙，唐本有陆之叙，后人遂疑唐本出自陆本。其实陆先刻一年，唐后刻一年，实不侔耳。”余按：黄说误也。陆本即唐本，唐刻而陆叙之。唐自有跋，题“嘉靖甲寅”，盖刻成后始作跋耳。其有不合者，殆先后校改之故。芝城本虽在嘉靖壬子，似亦出于唐本。缘唐本刻在壬子，书初印出，芝城即据以摆印，故其文多与陆叙本合，必未经校改者。是书刻于壬子，至癸丑春陆为作叙。至甲寅，唐自作跋。三本实二本也。余藏此本，前多江藩白贲衲一叙。叙称：“南昌宪伯贞山唐公以所刻墨集送予男多炘，多炘持示予。读大司马中丞北川陆公前序、暨公所为序，乃知所以为墨者，及所以读墨子者。”据此可证唐陆非二本，特黄氏所见或无江藩叙者，故不能详也。墨子无宋本，故明刻为上。蓝印活字本，士礼居散出，归聊城杨致堂河帅以增海源阁。公孙凤阿舍人保彝携至京师，为潘文勤祖荫借去。文勤薨于位，书遂不复还。世间亦未见第二本矣。
刻《旧唐书》之闻人诠，尚刻有《三礼注疏》。余于沪肆得《仪礼注疏》，每卷首题“直隶学政监察御史馀姚闻人诠校正，直隶常州府知府遂昌应槚刊行”，盖当时常州刻本也。闻人诠刻《旧唐书》，世称善本。亦无第二刻本，故为藏书家所珍贵，实则讹夺之甚。先祖石君公讳树廉曾假钱遵王曾述古堂藏至乐堂旧钞宋本，以校闻人诠本，逐叶异同不少。今此校本藏余从子启崟处，先祖手跋者再，逐卷有朱记月日。以此例推，《三礼注疏》亦未必有过于南北两监本处也。朱彝尊《静志居诗话》十二作闻人铨，云：“铨字邦正，馀姚人。嘉靖丙戌进士。除宝应知县，擢山西道御史。巡视两关，历湖广按察副使。”又云：“邦正著录阳明之门，撰《饮射图解》，又雕刘昫《旧唐书》行世。津津好古，不易得也。”明凌迪知《万姓统谱》，闻人姓多馀姚人。亦有闻人诠，余姚人，而云弘治进士则误也。
毛晋家世及其行实，余《书话》考之详矣。其子五人：襄、褒、衮、表、扆。扆字斧季，为陆敕先贻典婿，藏书家多知之。其馀四人，余尝求其遗事，绝不可得。近日昆山赵君学南以所刻《峭帆楼丛书》见贻，中有陈瑚《从游集》二卷，其下卷采褒、衮、表三人诗。姓名下各系事略云：“毛褒字华伯，常熟人。华伯天性醇谨，所居宅西南有古墓当道。青乌家以为来龙处，说华伯夷之。华伯笑不应，加封植焉。弟补仲早夭，令次子为其后，视孀妇有加礼，人皆以为难。家居遵司马仪，巫祝尼媪无敢造其室者。其为诗多入隐湖社刻中，予选而梓之。近有《西爽斋唱和集》，人酬一首，尤多警句，予特备录于篇。”“衮字补仲，昆湖子晋先生之仲子也。子晋以能诗好古，藏书镂版，名满天下。子四人，克世其家。而补仲尤异敏，不幸羸疾以夭。知与不知，无不惜之。补仲之为举子业也，铲削陈言，刻濯新异。务为幽深曲折纵横自喜之论。世俗钞撮腐烂之习，一切非其所屑。每三六九日课业宝晋斋，同学毕至。补仲辄诙谐啁笑，目中虚无人。或竟日不肯下一字，至篝灯促膝，则落纸如飞。洋洋洒洒，自成一家机轴。虽殚精竭思，无以过也。喜法书名画，精于赏鉴。有可其意，不惜橐中金购之。又极爱整洁，地洒扫无纤尘，笔床茶具必方列。明窗净几，命童子日揩摩数四，始就坐。入其室者不敢涕唾，比于倪迂清閟阁云。生平无娈童侍女之好。有嫠妇窃窥，叹其美丰仪，疾避之。尝一夕宿于外。”或问之，曰：“内有乳媪。吾以谨嫌也。”读书能究心其奥质难晓者。病少间，与予同论六书文字之学，颇见原委。又与瞿有仲极言天文左旋右旋中历西历之辨，必求胜后已。盖补仲志好高，不肯居人后。使天予之年，进未可量。学未成而化为异物，是以深为可惜。卒前一日，予执其手而与之诀。怡然曰：‘某无恙也。’语不及身后事，对妻女无苦怜之色。呜乎，可哀也已！予是以图其像，复刻其诗而传之。表字奏叔。《管子》曰：‘士群萃而州处闲燕，少而习焉，长而安焉，不见异物而迁焉，则父兄之教不肃而成，子弟之学不劳而能。’诚哉是言也！汲古主人镂书万卷，前人诗集当十之四五。其叔子奏叔，方攻进士业，不暇以诗名。而兴会感触，辄有佳句惊人，出乎意想之外，岂非所谓不劳而能者乎？忆其初见予，年十二。静秀娟好，如翠竹碧梧，光映左右，当是时即知为称其家儿。今易闰矣，吾年渐老，白首无闻。而奏叔学日益进，与梅仙、禹思、窦伯辈淬砺名行，交相有成。取柳诗‘尔室’二字颜其斋。读予大小学日程而笃信之，曰：‘此作诗之基也。’即更其名为圣学入门书，授之剞劂，以公同志。其勇于好善又与人为善如此！年虽少，倜傥多能，治家斩斩，早见头角。举而措之，可以卜其用焉。按：陈瑚字言夏，号确庵，太仓人。有《确庵集》，曾为子晋作传。《从游集》皆选其及门弟子诗，褒、衮、表皆从受业者也。梅仙姓钱，名嘏，太仓人。禹思姓张，名溯颜，常熟人。窦伯姓冯，名武，常熟人。《从游集》中皆采其诗。毛晋五子，长名襄，此以褒为伯，衮为仲，表为叔，而扆则字斧季。盖襄早卒，以次递升。襄无字，殆年未及冠而即夭与？
汲古阁刻《四唐人集》，流传绝少。顾湘撰《汲古阁刻版考》云：“《四唐人集》内，惟《唐英歌诗》一种最为善本。即如席氏《百家诗》内亦刻，而空白多至二三百字，令人不可读。汲古此本，真秘宝也。”又云：“《四唐人集》版，相传毛子晋有一孙嗜茗，得洞庭碧萝春，患无美薪。顾《四唐人集》版曰：‘以此作薪，其味当倍佳也。’遂按日劈烧之。”据顾氏云云，其流传之少，盖版早毁也。余从子启藩藏有汲古此本，取校席刻本，缺不及百字。顾氏云二三百字，殆未细校耳。《全唐诗》于所缺者一一臆补，以汲古本校之，无一合者，当时编校诸臣谬妄极矣。汲古本余令启藩兄弟影印三百部，以广流传，今而后可得吴诗真面矣。
前载毛氏刻版，有题绿君亭者，为《二家宫词》、《三家宫词》、《洛阳伽蓝记》等书。余未知绿君亭之名是否为毛氏题署。近得《陶靖节集》章次本，一诗、二赋、三辞、四记、五传、六赞、七述、八疏、九祭文、十四八目。前有总评、章评，后有参疑。集名下第二行题“明东吴毛晋子晋重订”，末有天启乙丑孟秋七月东吴毛晋子晋识，其版式与所刻《宫词》一例。然后知绿君亭即毛氏署名，非他氏也。汲古阁又刻有影宋大字本《陶渊明集》，相传为东坡手书者，后有毛扆跋，雕刻极精。后来何氏笃庆堂、章氏式训堂、县人胡蓟门锡燕手书模刻者，皆从之出，未见宋版原书也。
《初学记》以明安氏桂坡馆刻大字为最善。同时又以活字摆印，书之大小与刻本同，此本流传极罕。余前撰《清话》，考安国世家，据安绍杰辑《安我素希范年谱》云：“安国铸活字铜版，印《颜鲁公集》、徐坚《初学记》等书。”余以为《初学记》无活字本，谓年谱所述不明晰。后从子启藩得一本，即安氏活字版印者。乃知书本未经目睹，不可臆断如此。又《太平御览》有明人黄正色序者，序略云：“吾锡士大夫有好文者，因闽省梓人用活字校刊。始事于隆庆二年，至五年才印其十之一二，闽人散去。于是浙人倪炳伯文居业于锡，毅然谋于郡邑二三大夫士，协力鸠工，锓诸梨枣，三阅寒暑。先是孙国子虞允一元力任雠校，忽于隆庆六年捐馆，弗克终事，苦于舛讹。同年薛宪副应奎仲子庠生名逢者，出所藏本，俾倪氏缮写付刻。余既嘉仲子能成人之美，且喜是书得以版行，为天下公器。”据此，则当时活字本未成，而得倪氏校刻行世。余藏此本，前有万历黄正色此序，又有万历甲戌小春吉旦苏熟后学周堂谨识。甲戌，万历二年也。又藏一活字印本，周堂识后末有字二行。其一行云“闽中饶世仁、游廷桂整摆”，其二行云“锡山赵秉义、刘冠印行”。其周堂识云：“是集从闽贾饶世仁等购得其半，半在锡邑郡伯顾肖岩、太学秦虹川家。二公博雅君子也，请于先君，欲合而梓之。先君曰：‘余志也。’遂躬校阅。未几，而先君作古矣。不肖堂惧先志之未酬，丐诸名硕，考订厘缉，遂成完书。”又云：“今所得活版仅百馀部，与顾、秦二氏分有之。倘好事者藉稿于兹，更加精校，锓为不刊之典，是所愿也。”此本目录卷一卷四一
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