。兆遂乘勝逐北，直入京師，兵及闕下，矢流王室。至是論功，仵龍、文義各封一千戶。廣陵王曰：『仵龍、文義，於王有勳，於國無功。』竟不許。時人稱帝剛直。彭城王爾朱仲遠〔四八〕，世隆之兄也，鎮滑臺〔四九〕，表用其下都督□瑗為西兗州刺史，先用後表〔五０〕。廣陵答曰：『已能近補，何勞遠聞？』世隆侍宴，〔帝〕每言『太原王貪天之功，以為己力，罪有合死。』世隆等愕然。自是已後，不敢復入朝。輒專擅國權，兇慝滋甚。坐持臺省，家總萬機。事無大小，先至隆第，然後施行〔五一〕。天子拱己南面，無所干預。
永熙元年，平陽王入纂大業〔五二〕，始造五層塔一所。平陽王，武穆王少子〔五三〕。詔中書侍郎魏收〔五四〕等為寺碑文。至二（三）年二月五日，土木畢工，帝率百僚作萬僧會〔五五〕。其日，寺門外有石象無故自動，低頭復舉，竟日乃止。帝躬來禮拜，怪其詭異。中書舍人盧景宣曰：『石立社移〔五六〕，上古有此，陛下何怪也？』帝乃還宮。七月中，帝為侍中斛斯椿所使，奔於長安。至十月終，而京師遷鄴焉〔五七〕。
景寧寺，太保司徒公楊椿〔一〕所立也。在青陽門外三里御道南，所謂景寧里也。高祖遷都洛邑，椿創居此里，遂分宅為寺，因以名之。制飾甚美，綺柱朱簾。椿弟慎〔二〕，冀州刺史；慎弟津〔三〕，司空；並立性寬雅，貴義輕財。四世同居，一門三從，朝貴義居，未之有也〔四〕。普泰中，為爾朱世隆所誅〔五〕。後捨宅為建中寺〔六〕。出青陽門外三里御道北，有孝義里。里西北角有蘇秦冢〔七〕。冢旁有寶明寺。眾僧常見秦出入此冢，車馬羽儀，若今宰相也。
孝義里東即是洛陽小寺（市）北有車騎將軍張景仁宅。景仁，會稽山陰人也。正光（景明）年初，從蕭寶夤〔八〕歸化，拜羽林監，賜宅城南歸正里〔九〕，民間號為吳人坊，南來投化者多居其內。近伊洛二水，任其習御。里三千餘家，自立巷《寺》市，所賣口味，多是水族，時人謂為魚鱉寺（市）也。景仁住此以為恥，遂徙居孝義里焉。時朝廷方欲招懷荒服，待吳兒甚厚，蹇（褰）裳渡於江者，皆居不次之位。景仁無汗馬之勞，高官通顯。永安二年，蕭衍遣主書陳慶之送北海入洛陽，僭帝位〔一０〕。慶之為侍中。景仁在南之日，與慶之有舊，遂設酒引邀慶之過宅，司農卿蕭彪、尚書右丞張嵩並在其坐。彪亦是南人，唯有中大夫楊元慎、給事中大夫王〈日旬〉是中原士族。慶之因醉謂蕭、張等曰：『魏朝甚盛，猶曰五胡〔一一〕。正朔相承，當在江左，秦皇玉璽〔一二〕，今在梁朝。』元慎正色曰：『江左假息，僻居一隅。地多濕蟄，攢育蟲蟻，壃土瘴癘〔一三〕，蛙黽共穴〔一四〕，人鳥同群。短髮之君，無杼首之貌；文身之民，稟叢（蕞）陋之質〔一五〕。浮於三江，棹於五湖〔一六〕。禮樂所不沽（沾），憲章弗能革。雖復秦餘漢罪〔一七〕，雜以華音，復閩、楚難言，不可改變。雖立君臣，上慢下暴。是以劉劭殺父於前〔一八〕，休龍淫母於後〔一九〕，見逆人倫，禽獸不異。加以山陰請婿賣夫〔二０〕，朋淫於家，不顧譏笑。卿沐其遺風，未沽（沾）禮化，所謂陽翟之民，不知癭之為醜〔二一〕。我魏膺籙受圖〔二二〕，定鼎嵩洛〔二三〕，五山為鎮〔二四〕，四海為家。移風易俗之典，與五常（帝）而並跡；禮樂憲章之盛，淩百王而獨高。豈（宜）卿魚鱉之徒，慕義來朝，飲我池水，啄我稻粱；何為不遜，以《以》至於此？』慶之等見元慎清詞雅句，縱橫奔發，杜口流汗，合聲不言。於後數日，慶之遇病，心上急痛，訪人解治。元慎自云『能解』，慶之遂憑元慎。元慎即口含水噀慶之曰：『吳人之鬼，住居建康，小作冠帽，短製衣裳。自呼阿儂，語則阿傍〔二五〕。菰稗為飰〔二六〕，茗飲作漿〔二七〕，呷啜蓴羹〔二八〕，唼嗍蟹黃〔二九〕，手把荳蔻，〔三０〕口嚼梹榔〔三一〕。乍至中土，思憶本鄉。急手〔三二〕速去，還爾丹陽〔三三〕。若其寒門〔三四〕之鬼，□頭猶脩，網魚漉鱉，在河之洲。咀嚼菱藕，捃拾雞頭〔三五〕，蛙羹蚌臛，以為膳羞。布袍芒履，倒騎水牛，洗（沅）、湘、江、漢，鼓棹遨遊。隨波遡浪，噞喁沈浮〔三六〕，白苧起舞〔三七〕，揚波發謳〔三八〕。急手速去，還爾揚州〔三九〕。』慶之伏枕曰：『楊君見辱深矣。』自此後，吳兒更不敢解語。北海尋伏誅。其慶之還奔蕭衍，用為司州刺史〔四０〕，欽重北人，特異於常。朱异〔四一〕怪復問之。曰：『自晉、宋以來，號洛陽為荒土，此中謂長江以北，盡是夷狄。昨至洛陽，始知衣冠士族，並在中原。禮儀富盛，人物殷阜，目所不識，口不能傳。所謂帝京翼翼〔四二〕，四方之則。始（如）登泰山者卑培塿〔四三〕，涉江海者小湘、沅。北人安可不重？』慶之因此羽儀服式，悉如魏法。江表士庶，競相模楷，褒衣博帶〔四四〕，被及秣陵〔四五〕。
元慎，弘農人，晉冀州刺史嶠六世孫。曾祖泰，從宋武入關〔四六〕，為上洛太守。七年背偽來朝〔四七〕，明帝賜爵臨晉侯，廣武郡陳郡太守，贈涼州刺史，謚烈侯。祖撫，明經，為中博士。父辭，自得丘壑，不事王侯。叔父許，河南令、蜀郡太守。世以學行著聞，名高州里。元慎情尚卓逸，少有高操，仁（任）心自放，不為時羈。樂水愛山，好游林澤。博識文淵，清言入神，造次應對，莫有稱者。讀老、莊，善言玄理。性嗜酒，飲至一石，神不亂。常慷慨歎不得與阮籍同時生。不願仕宦，為中散，常辭疾退閑。未常修敬諸貴，亦不慶弔親知，貴為交友，故時人弗識也。或有人慕其高義，投刺在門，元慎稱疾高臥。加以意思深長，善於解夢。孝昌年，廣陵（陽）王元淵〔四八〕初除儀同三司，總眾十萬討葛榮，夜夢著袞衣倚槐樹而立，以為吉徵，問於元慎。曰：『三公之祥。』淵甚悅之。元慎退還，告人曰：『廣陵（陽）死矣！槐字是木傍鬼，死後當得三公。』廣陵（陽）果為葛榮所煞〔四九〕，追贈司空（徒）公〔五０〕，終如其言。建義〔初〕，陽城太守薛令伯，聞太原王誅百官〔五一〕，立莊帝，棄郡東走。忽夢射得雁，以問元慎。元慎曰：『卿執羔，大夫執雁〔五二〕，君當得大夫之職。』俄然令伯除為諫議大夫。京兆許超夢盜羊入獄，問於元慎。元慎曰：『君當得陽城令。』其后，有功封城陽侯。元慎解夢，義出方途，隨意會情，皆有神驗。雖令與后小乖，按令今百里，即是古諸侯。以此論之，亦為妙著，時人譬之周宣〔五三〕。及爾朱兆入洛陽，即棄官與華陰隱士王騰周遊上洛山〔五四〕。
孝義里東市北殖貨里，里有太常民劉胡，兄弟四人，以屠為業。永安年中，胡煞豬，豬忽唱乞命，聲及四鄰。鄰人謂胡兄弟相毆鬥而來觀之，乃豬也。即捨宅為歸覺寺，合家人入道焉。普泰元年，此寺金像生毛〔五五〕，眉髮悉皆具足。尚書左丞魏季景〔五六〕謂人曰：『張天錫有此事〔五七〕，其國遂滅，此亦不祥之徵。』至明年而廣陵被廢死〔五八〕。
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