本山邓牧心编
叙碑记
天柱观记
天柱观者，因山为名。按传记所载，皆云天有八柱，其三在中国．．一在舒州，二在寿阳，洎今在余杭者皆是也。又按道经云：天壤之内有十大洞天，三十六小洞天，如国家之有藩府郡县，递相禀属。其洞天之内，自有日月分精，金堂玉室，仙官主领，考校灾祥。今天柱山即《真诰》所谓大涤洞天者也。内有隧道暗通华阳、林屋，皆乘风驭景，倏往忽来，真踪杳冥，非世俗所测。而况大江之南，地兼昊越，其峰峦西按两天眼之龙源，次连石镜之岚袖，东枕浙江之迢派，可谓水清山秀，兼通大海及诸国往还。此外又有束天目、西天目及天竺之号，得非抗苍涯於穹昊，耸绝壁於云霄，立天为名，以标奇特耳。若乃登高远望，则千岩万壑金碧堆迭，龙蟠虎踞。灵粹滋孕，代生异人，非山秀地灵之所锺袭，其孰能与於此乎？就中天柱，风清气和，土腴泉洁，神蛇不螫，猛兽能驯。自汉武帝酷好神仙，标显灵迹，乃於洞口建立官坛，历代祈禳悉在此处。束晋有郭文举先生，得飞化之道，隐居此山，群虎来柔，史籍具载。乃於蜗庐之次，手植三松，虹偃凤翘，苍翠千载，今殿前者是也。泊大唐创业，以玄元皇帝为祖宗，崇尚玄风，恢张道本，天皇大帝，握图御宇，授录探符，则有潘先生弘演真源，搜访神境，弘道元年奉劲创置天柱观焉。仍以四维之中，壁封千步，禁彼樵采，为长生之林。中宗皇帝，玉叶继昌，玄关愈辟，特赐观庄一所，以给香灯。於是台殿乃似匪人工，廊槛而皆疑化出，星坛月砌，具体而微。则有被褐幽人、据梧高士，抱澄泉之味，息青萝之阴。叶天师法善、朱法师君绪、昊天师筠、暨天师齐物、司马天师承祯、夏侯天师子云，皆继踵云根，栖神物表，骨腾金锁，名冠瑶编，出为帝王之师，归作神仙之倡，金错标宇，翠泯流芳。昭晰具存，不俟详录。其余三泉合派、双石开扉、药圃新池、古坛书阁，各有题品，足为耿光。缪此际蒙圣朝迭委藩闽，绾阖闻之封略，统勾践之山河。宠极萧曹，荣兼浑郭，钙怀斯地，实迩维桑，素仰真风，备详前事。但以此观创置之始，本对南方，后有朱法师相度地形，改为北向。虽依山势，偏侧洞门，其洞首阴背阳，作道宫而不可致左右，岗拢与地势以相违，背洞门而不顺百灵，使清泉却侵白虎，致使观中寥落，难驻贤能，皆为尊殿背水激冲之所致也。乾宁二年，锣因历览山源，周游洞府，思报列圣九重之至德，兼立三军百姓之福庭，於是斋醮之余，褊寻地理，观其尊殿基势，全无起发之由，致道流困穷，二时而不办香灯，竟岁而全无醮阅。遂抗直表，上闻圣聪，请上清道士问丘方远与道众三十余人，主张教迹，每年春秋四季为国焚修。锣特与创建殿堂，兼移基址。山势有三峰两乳，兼许迈先生丹宠遗迹犹存，遂乃众低作平，臧高为下，改为甲向，是五音第一之方，而乃添培乳山，却为主案。寻即一二年内，法主两沾渥恩，道倡益臻，常住咸备。青牛白鹿堪眠琪树之阴，降节霓幢不绝星坛之上，得不因移山势而再振玄风者哉？寻又续发荐章，奏闻丘君道业，圣上以仙源演庆，真振流辉，方瑶水以游神，复华胥而入梦，欲阐无为之教，欣闻有道之人，劫赐法号为妙有大师，兼加命服。虽寒柄带索之士不尚宠荣，在法桥劝善之门何妨显赫。其次毕法道士郑茂章，生自神州，久栖名岳，玄机契合，负岌俱来。缪幸揖方瞳，常留化竹，副妙有大师，三元八节斋醮同修。福既荐於宗桃，恩惠颇沾於军俗，寻发特表，蒙鸿恩继赐紫衣，焚修於此。其大殿之内，塑天尊真人、龙虎二君，侍卫无阙。其次别创上清精思院，为朝真念道之方。建堂厨及陈鼎击锺之所，门廊房砌，无不更新。天风每触於庭除，地籁时闻於窗户，兼为亲踪观额，以炫成功。非矜八体之能，贵立永年之志。妙有大师闾丘君，灵芝异察，皓鹤标奇，诞德星缠，披霓灵洞，朝修虔恳，科戒精严，实紫府之表仪，乃清都之辅弼。加以降神之地，即舒州之天柱山也，游方有志，蹑层忘疲，自生天柱之前，驻修天柱之下，察其符契，信不徒然，乃此修崇，实，同搜－抉。所谓道无不在，代有其人。爰自朋、基，至于功毕，备仙家之胜盘，畅圣祖之真风，遂录画图，封上进奉。光化二年十一月二十七日，韶旨劫钱缪：省所奏进重修建天柱观图一面事，具悉。我国家袭庆仙源，游神道域，普二天之下灵迹甚多。然自兵革荐兴，基址多毁，况兹幽邃，岂暇修营，卿考一境图经，知列圣崇奉，亲临胜盘，重茸仙居，仍选精殷之流，虔备焚修之礼，冀承玄既来佑昌期。岂唯观好事之方，抑亦验爱君之节。既陈章奏，披阮再三，嘉叹无已，想宜知悉。冬寒，卿比平安好，遣书指不多及。懿夫地出灵阜，天开洞宫，三皇之前，真圣非一，莫匪乘虚蹑景，出有入无，虽或挂於传闻，不可知其名氏，皆分洞天而理，即大涤居其一焉。天柱观，晋汉已来迄于唐室，修真之士继蹑清尘。当四方淑扰之时，见一境希夷之趣。今也仙宫岳立，高道云屯，六时而钟磬无虚，八节之修斋罔阙，有以保国家之景祚、福两府之蒸黎。缪今统昊越之山河，官超极品，上奉宗社，次及军民，莫不虔仰神灵，遵行大道。时也圣明当代，四海皈依。忝蒙委以东南，封功
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