静女其姝，俟我于城隅。【传】静：贞静也。女德贞静而有法度，乃可说也。姝，美色也。俟，待也。城隅，以言高而不可逾。【通释】《说文》：“竫，亭安也。”凡经传“静”字，皆“竫”之假借。“静”、“竫”又与“靖”通用。《广雅》：“竫，善也。”以“静”为“靖”之假借。此诗静女，亦当读“靖”，谓善女，犹云淑女、硕女也。《说文》：“隅，陬也。”《广雅》：“陬，角也。”是城隅即城角也。《考工记》：“宫隅之制七雉，城隅之制九雉。”郑注：“宫隅、城隅，谓角浮思也。”贾疏谓“浮思”为城上小楼。则角浮思即后世城上之角楼。诗人盖设为与女相约之词。【陈疏】《考工记》：“宫隅之制，以为诸俟之城制。”郑注引《礼器》“台门”，以证宫隅、城隅之制。但台门天子诸侯制异。天子四面城，其台当在中央。诸侯城缺南方，东西有门，门上有台，谓之台门，亦谓之城台。《郑风·出其东门·传》：“围，城曲也。闍，城台也。”城隅即城曲，汉人谓之角浮思，俟于城隅，言亲迎者俟女于城门之外。爱而不见，搔首踟蹰。【传】言志往而行止。【通释】爱者，“ ”及“僾”之省借。《尔雅·释言》“ ，隐也。”《方言》：“掩、翳， 也。”郭注：谓蔽 也。引《诗》“ 而不见”，又通作“僾”。《说文》：“僾，仿佛也。”《礼记·祭义》：“僾然必有见乎其位。”《正义》亦引《诗》“僾而不见”。爱而，犹 然也。《诗》设言有静女俟于城隅，又 然不可得见。【陈疏】“搔首踟蹰”句，亦是状亲迎之女，其德贞静。【集传】赋也。静者，闲雅之意。城隅，幽僻之处。不见者，期而不至也。踟蹰，犹踯躅也。此淫奔期会之诗也。
静女其娈，贻我彤管。【传】既有静德，又有美色，又能遗我以古人之法，可以配人君也。古者，后夫人必有女史彤管之法。女史不记妾妃之过，其罪杀之。后妃群妾，以礼御于君所，女史书其日月，授之以环，以进退之。生子月辰，则以金环退之。当御者，以银环进之，著于左手。既御著于右手。事无大小，记以成法。【陈疏】《释文》：“贻，本又作‘诒’”。按，“诒”是也。彤管有煒，说怿女美。【传】炜，赤貌。彤管以赤心正人也。【笺】说怿，当作“说释”。赤管炜炜然，女史以之说释妃妾之德美之。【集传】赋也。娈，好貌。于是则见之矣。彤管，未详何物。盖相赠以结殷勤之意耳。炜，赤貌。言既得此物，而又悦怿此女之美也。
自牧归荑，洵美且异。【传】牧，田官也。荑，茅之始生也。本之于荑，取其有始有终。【陈疏】荑本为草木初生之称，因之别为茅之始生矣。此以茅之洁白，喻静女之德。茅生后于芦苇，正月之末，其始萌芽。藉茅可以供祭祀，故传中又申之云：“本之于荑，取其有始有终也。”异者，“瘱”之假借字。李善注《神女赋》引《韩诗》云：“瘱，悦也。”当是。此诗章句，“异”、“瘱”一声之转。又《说文》：“瘱，静也。”皆是释此诗之词。匪女之为美，美人之贻。【传】非为其徒说美色而已，美其人能遗我法则。【陈疏】女，如字。贻，当作“诒”。匪，“非”同声，非，本字；匪，假借字。【集传】赋也。牧，外野也。归，亦贻也。洵，信也。女，指荑而言也。○言静女又赠我以荑，而其荑亦美且异。然非此荑之为美也，特以美人之所赠，故其物亦美耳。
【序】《静女》，刺时也。卫君无道，夫人无德。
【鲁诗说】 《说苑·辨物篇》：贤者……精化填盈，后伤时之不可遇也。不见道端，乃陈情欲以歌。《诗》曰：“静女其姝，俟我乎城隅。爱而不见，搔首踟蹰。”《尔雅·释言》：“ ，隐也。”郭璞曰：“见《诗》。”
【齐诗说】 《易林·师之同人》：“季姬踟蹰，结衿待时。终日至暮，百两不来。”又，《同人之随》：“季姬踟蹰，望我城隅。终日至暮，不见齐侯。君上无忧。”又，《大有之随》：“踯躅踟蹰，拊心搔首；五昼四夜，睹我齐侯。”〔陈案〕《左传》言齐桓公有长卫姬、少卫姬，疑《易林》所云季姬，即指少卫姬。戴氏震云：“此媵俟迎之礼。诸侯冕而亲迎，惟嫡夫人耳。媵则至乎城下，以侯迎者而后入。故《诗》云‘俟于城隅’，《易林》云‘结衿待时，终日至暮’也。”《列女传》亦载齐桓卫姬事。颂曰：“齐桓卫姬，忠款诚信。公好淫乐，姬为修身。望色请罪，桓公加焉。厥使治内，立为夫人。”今详焦氏有“君上无忧”语，与《列女传》言卫姬信而有行，桓公善之，立为夫人，使听内治说合。《左传》云：《静女》之三章，取“彤管”焉，盖美之也。然则《齐诗》之义，不以此诗为刺，与毛叙说迥殊矣。《说文·人部》：僾，仿佛也。《诗》曰：“僾而不见。”
【韩诗说】 《韩诗》曰：“静，贞也。”《文选》十五张衡《思玄赋》注。又十九宋玉《神女赋》注。曹植《洛神赋》注。《韩诗曰》：“爱而不见，搔首踌躇。”薛君曰：“踌躇，踯躅也。”《文选》十五《思玄赋》注。
【《诗沈》】 此惜君子不遇于时，爱而思慕之，故借静女为喻。《左传》：“《静女》之三章，取‘彤管’焉。”言其遇主于巷，所进皆法物也。……城隅幽僻，非在山林
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