韦拉·巴夫洛夫娜的第四个梦
韦拉·巴夫洛夫娜又做了一个梦，仿佛是：
一个熟悉的--现在多熟悉啊--声音①由远处传来，越来越近--
①俄国有的学者认为，这里是指韦拉第三个梦中那位女歌唱家的声音，她在本节中叫“光明美人”。
wieherrlichleuchtet
mirdiedietur！
weglanztdiescnne！
wielachtdieflur！①
①自然多明媚，
向我照耀
太阳多辉煌，
原野含笑！
（歌德《五月之歌》，见《野蔷薇》，钱春绮译，人民文学出版社，第九页）
韦拉·巴夫洛夫娜看见这是真的，全是真的……
田间泛着金光，原野上开遍了鲜花，原野四周的灌木丛中百花争奇斗艳，高耸在灌木丛后面的森林郁郁葱葱，沙沙作响，并且也点缀着五彩缤纷的花朵。田间、草地、灌木丛和森林中布满的野花散发着芳香。鸟儿在枝头飞来飞去，几千种鸟儿啼啭的声音连同香气一齐从枝桠中飘洒出来。在田间、草地、灌木和森林背后，又可以看见同样泛着金光的田亩、布满着野花的草地和灌木丛，一直到那被阳光照耀下的森林覆盖着的远山为止。山顶上处处是浅色的、银色的、金色的、紫色的和透明的云朵，云朵的变幻不定的颜色微微衬托出了地平线上的晴朗的碧空。太阳升上来了，大自然充满欢乐，也使人们欢乐不已，大自然把光和热、芳香和歌声、爱和幸福倾注到了人们的胸膛之中，同时人们也从胸膛中唱出欢乐与幸福之歌。爱与善之歌：“哦，大地，太阳，幸福，欢欣！哦，爱啊，爱啊，灿烂如金，你仿佛朝云，漂浮山顶！”①
①歌德：《五月之歌》。见上页注。下面是这节诗的原文。
oerd’！osonne！
ogluck！olust！
oleb’，oliebe，
sogoldenschon，
wiemorgenolken
anfjenenhoh’n！
“现在你认识我了吧？你认识我的美色了吧？可是你还不认识，你们当中谁也不认识我的全部的美色。你看看过去、现在和未来。你听一听，看一看吧：
wohlperletimglasederpurpurnewein，
wohlglanzendieaugendergaste…①
①紫红色的美酒在杯中蕩漾，
宾客的眼睛闪闪发光……（引自席勒的《四个时代》）
在山脚下，森林的边缘，在两旁长着开花的灌木丛和茂密的高树的林隂路之间，耸立着一座宫殿。
“我们上那儿去。”
她们走着，在空中飞着。
一个豪华的宴会。酒在杯中冒泡，参加宴会的人眼睛闪亮。喧哗和喧哗声中低低的耳语，笑声，背地里握手言欢，有时还在偷偷地静悄悄地接吻。“诗歌！诗歌！没有诗歌总是不能尽兴！”一位诗人站了起来。他的脑门和思想被灵感照得发出亮光。大自然对他揭示了自己的奥秘，历史对他阐明了自己的意义，几千年来的生活犹如一幅幅的图画，在他的诗歌里飞掠而过。（一）
诗人吟哦起来，于是出现了一幅图画。
游牧人的帐篷。在帐篷周围有绵羊、马匹和骆驼在放牧着。远处是橄榄树和无花果树林子。在西北地平线的尽头耸立着有两重高山峻岭。山顶覆盖着积雪，山坡上长满雪松。这里的牧人比雪松长得还要俊秀挺拔，他们的妻子比棕榈更匀称苗条，他们在悠闲安逸中过着无忧无虑的生活。他们只做一件事，那就是恋爱，他们的生活日复一日地都消磨在爱抚和情歌之中。
“不，”光明美人说道，“这里说的不是我。当时婦女是奴隶；而我尚未出世。没有平等的地方也就没有我。那个女皇叫阿斯塔耳忒①。她来了。”
①阿斯塔耳忒，古代叙利亚的爱神兼丰收女神。
一个盛装的女人。她的手上和脚上戴着沉甸甸的金镯子，脖子上挂着镶有珍珠和珊瑚的沉甸甸的金项链。她的头发涂了秀发油，满脸的婬蕩相和奴才相，一双眼睛显得婬蕩而呆滞。
“要服从你的主人，在他战事间歇之时供他消闲解闷。你应该爱他，因为他买下了你，如果你不爱他，他会杀死你。”她对面前的一个倒在尘土中的婦女说。
“你看见了吧，这不是我。”美人说。（二）
诗人又吟诵出一连串充满灵感的诗句。出现了一幅新的图画。
一座城市，远处，往北和往东是山，东南两面的远处和靠近城西的地方是海。一座奇妙的城市。城里的房屋不太高，外观也不豪华，然而却有多少美妙的神殿！特别是在那个山丘上：一道阶梯穿过一座座的奇丽壮观的大门通往那里，整个山丘全是神殿和公共建筑物，其中的任何一座都足以给当今最雄伟的京都增色生辉。几千尊雕像坐落在神殿中，分布在城内四处。博物馆中若能安放上其中的一座，它就会在全世界成为首屈一指的了。聚集在广场和街道上的人们长得多么漂亮啊：这些少男、少女和少婦当中的每一个，都可以作为雕像的模特。他们精力充沛，朝气蓬勃，活泼愉快，他们的生活无限光明，无比美好。这些房屋外观虽然并不豪华，内部却处处高雅不凡，说明主人很会享受：每一
【打 印】 【来源：读书之家-dushuzhijia.com】
