息兮， 长楸，大梓。太一作叹。 涕淫淫其若霰。 淫淫，流貌也。言己顾望楚都，见其大道长树，悲而太息，涕下淫淫如雨霰也。 这夏首而西浮兮， 夏首，夏水口也。船独流为浮也。郭在贻谓西通作迅。迅，疾也。西浮，言迅浮、疾浮。其说缪。 顾龙门而不见。 龙门，楚东门也。言己从西浮而东行，过夏水之口，望楚东门，蔽而不见，自伤日以远也。 心婵媛而伤怀兮， 婵媛，犹牵引也。 眇不知其所。 眇，犹远也。，践也。言己顾视龙门不见，则心中牵引而痛，远视眇然，足不知当所践也。其一作余，一无其字，《文苑》作它。 顺风波以从流兮，焉洋洋而为客。 洋洋，无所归貌。言己忧不知所践，则听船顺风，遂洋洋远客而无所归也。 凌阳侯之滥兮， 凌，乘也。阳侯，大波之神。滥一作。 忽翱翔之焉薄。 薄，止也。言己遂复乘大波而游，忽然无所止薄也。之一作而，一作兮。 心纟圭结而不解兮， 纟圭，悬。 思蹇产而不释。 蹇产，诘屈也。言己乘船蹈波，愁而恐惧，则心肝县结，思念诘屈，而不可解释也。 将运舟而下浮兮， 运，回也。 上洞庭而下江。 言己忧愁，身不能安处也。 去终古之所居兮， 遂离先祖之宅舍也。 今逍遥而来东。 遂行游戏，涉江湖也。 羌灵之欲归兮， 精神梦游，还故居也。羌一作羌。 何须臾而忘反。 倚柱顾望，常欲去也。 背夏浦而西思兮， 背水乡家，念亲属也。《渚宫旧事》卷三引夏作下。 哀故都之日远。 远离郢都，何辽辽也。 登大坟以远望兮， 想见宫阙与廊庙也。水中高者为坟。《诗》曰：“遵彼汝坟。” 聊以舒吾忧心。 且展我情渫忧思也。 哀州土之平乐兮， 闵惜乡邑之饶富也。 悲江介之遗风。 远涉大川，民俗异也。王念孙曰：“悲江介之遗风，亦谓风雨之风，非风俗之风也。 当陵阳之焉至兮， 意欲腾驰，道安极也。陵一作凌。洪兴祖曰：“前汉丹阳有陵阳，仙人陵阳子所居也，《大人赋》云，‘反太一而从陵阳’。” 淼南渡之焉如！ 淼弥望，无际极也。渡一作度。一云淼氵养弥望，无栖集也。 曾不知夏之为丘兮， 夏，大殿也。丘，墟也。《诗》云：“于我乎夏屋渠渠。”怀王信用谗佞，国将危亡，曾不知其所居宫殿当为墟也。 孰两东门之可芜！ 孰，谁也。芜，逋也。言郢城两东门非先王所作邪？何可使逋废而无路？徐仁甫谓“两，象也，犹言想象”；“‘可芜’谓多芜，‘可’有多义”。 心不怡之长久兮， 怡，乐也。 忧与愁其相接。 接，续也。言己念楚国将墟，心常含戚，忧愁相续，无有解也。其一作之。《朱注》本与愁字作忧，引一作愁。 惟郢路之辽远兮， 楚道逶迤，山谷隘也。 江与夏之不可涉。 分隔两水，无以渡也。 忽若不信兮， 始从细微，遂见疑也。一本若下有去字。 至今九年而不复。 放且九岁，君不觉也。 惨郁郁而不通兮， 中心忧满，虑闭塞也。通一作开。 蹇傺而含。 怅然住立，内结毒也。 外承欢之氵勺约兮， 氵勺约，好貌。 谌荏弱而难持。 谌，诚也。言佞人承君欢颜，好萁谄言，令之氵勺约，然小人诚难扶持之也。 忠湛湛而愿进兮， 湛湛，重厚貌。 妒被离而鄣之。 《九辩》“纷纯纯之愿忠兮，妒被离而彰之”。可与此二语参校。又，《九叹?远游》“妒被离而折之”，拾摭于此也。 尧舜之抗行兮，了杳杳而薄天。 一无了字，一云杳冥冥而薄天。 众谗人之嫉妒兮，被以不慈之伪名。 憎愠忄仑之美兮， 一作修。 好夫人之忄亢慨。众妾蹀而日进兮， 妾一作躞，一作，一作，蹀一作忄。 美超远而逾迈。 此皆解于《九辩》之中。 乱曰：曼余目以流观兮， 曼，犹曼曼，远貌。 冀壹反之何时！ 言己放远，日以曼曼，周流观视，意欲一还，知当何时也。 鸟飞反故乡兮， 思故巢也。 狐死必首丘。 念旧居也。 信非吾罪而弃逐兮， 我以忠信获过也。 何日夜而忘之！ 昼夜念君，不远离也。 ○抽思 心郁郁之忧思兮， 怨愤结纟骨，虑烦冤也。一无心字。 独永叹乎增伤。 哀愁太息，损肺肝也。 思蹇产之不释兮， 心中诘屈如连环也。 曼遭夜之方长。 忧不能眠，时难晓也。 悲秋风之动容兮， 风为政令。动，摇也。言风起而草木之类摇动，君令下而百姓之化行也。一本云悲夫。 何回极之浮浮！ 回，邪也。极，中也。浮浮，行貌。怀王为回邪之政，不合道中，则其化流行群下皆效也。 数惟荪之多怒兮， 数，纪也。荪，香草也，以喻君。荪一作荃。 伤余心之忄店忄店。 忄店，痛貌也。言己惟思君行，纪数其过，又多忿怒，无罪受罚，故我心忄店忄店而伤痛也。 愿摇起而横奔兮， 言己见君妄怒，无辜而受罚，则欲摇动而奔走。 览民尤以自镇。 尤，过也。镇，止也。言己览观众民，多无过恶，而被刑罚，非独己身，自镇止而慰己也。 结微情以陈词兮， 结续妙思，作辞赋也。 矫以遗夫美人。 举与怀王，使览照也。 昔君与我诚言兮， 始君与己谋政务也。诚一作成。 曰黄昏以为期。 且待日没间静时也。 羌中道而回畔兮， 信用谗人，更狐疑也。 反既有此他志。 谓己不忠，遂外疏也。 ╂吾以其美好兮， 握持宝玩以侮余也。一无其字。 览余以其夸。 陈列好色以示我也。览一作鉴，一作修。 与余言而不信兮， 外若亲己内怀诈也。余言一作途言。 盖为余而造怒。 责其非职，语横暴也。语盖一作盍。 愿承而自察兮， 思待清宴，自解说也。 心震悼而不敢。 志恐动悸，心中怛也。 悲夷犹而冀进兮， 意怀犹豫，幸擢拔也。 心怛伤之忄詹忄詹。 肝胆剖破，血凝滞也。刘永济氏校忄詹忄詹为忄炎忄炎，“忧来如焚也”。 兹历情以陈辞兮， 发此愤思，列谋谟也。一作历兹情。 荪详聋而不闻。 发此愤思，列谋取谟也。荪一作荃，详一作佯。 固切人之不媚兮， 琢差群佞，见憎恶也。 众果以我为患。 谄谀比己于剑戟也。 初吾所陈之耿着兮， 论说政治道明白也。 岂至今其庸亡？ 文辞尚在，可求索也。一云岂不至今其庸亡，亡一作止。刘梦鹏谓亡当作忘。 何毒药之謇謇兮， 忠信不美如毒药也。一云何独乐之謇謇兮。 愿荪美之可完。 想君德化，可兴复也。荪一作荃，完一作光。王念孙《古韵谱》谓闻患亡完协韵。 望三五以为像兮， 三王五伯可法也。《朱注》本三五引一作前圣。 指彭咸以为仪。 先贤清白，我式之也。 夫何极而不至兮， 尽心善，获官爵也。 故远闻而难亏。 功名布流，长不灭也。 善不由外来兮， 才德仁义，由己出也。 名不可以虚作。 愚欲强智，不能及也。 孰无施而有报兮， 谁不自施德而蒙福。 孰不实而有？ 空穗满田，无所得也。以上言不施惠则下不竭其力，君不履信诚，则臣下伪惑也。一作获。 少歌曰： 小金讴谣以乐志也。少一作小。姜亮夫曰：“小字是也，《荀子》‘其小歌也’，小歌犹言短歌云尔。”， 与美人抽怨兮， 为君陈道，拔恨意也。《屈原集校注》曰：“按王逸注曰：‘为君陈道，拔恨意也。’‘拔恨意’即‘抽怨’之解，此可证王本正做‘抽怨’。” 并日夜而无正。 君性不端，昼夜谬也。并一作弃。又并憾日夜无正。 ╂吾以其美好兮， 示我爵位及财贿也。╂一作骄。 敖朕辞而不听。 慢我之言而不采听也。敖一作。 倡曰： 起倡发声，造新曲也。 有鸟自南兮， 屈原自喻，生楚国也。 来集汉北。 虽易水土，志不革也。 好夸佳丽兮， 容貌说美，有俊德也。 <片半>独处此异域。 背离乡党，居他邑也。<片半>一作叛，一作。姜亮夫谓<片半>独即“纷独一声之转”。 既独而不群兮， 行与众异，身孤特也。 又无良媒在其侧。 左右疾妒，莫鬻也。 道卓远而日忘兮，愿自申而不得。 卓一作。 望北山而流涕兮， 詹仰高景，愁悲泣也。北山一作南山。戴震谓作北山者非。 临流水而太息。 顾念旧故，思亲戚也。流水一作深水。 望孟夏之短夜兮， 四月之末，阴尽极也。 何晦明之若岁。 忧不能寐，常倚立也。 惟郢路之辽远兮， 隔以江湖，幽僻侧也。 一夕而九逝。 精夜归，几满十也。 曾不知路之曲直兮， 忽往忽来，行亟急也。一本云：曾不知路之曲直兮魂识路之营营何灵魂之信直兮南指月与列星愿径逝而未得兮人之心不与吾心同。 南指月与列星。 参差转运，相递代也。 愿径逝而未得兮， 意欲直还，君不纳也。未一作不。 魂识路之营营。 精灵主行，往来数也。或曰：识路，知道路也。 何灵之信直兮， 质性忠正，不枉曲也。 人之心不与吾心同。 我志清白，众泥浊也。 理弱而媒不通兮， 知友劣弱，又鄙朴也。 尚不知余之从容。 未照我志之所欲也。 乱曰：长濑湍流，溯江潭兮。 狂顾南行，聊以娱心兮。 狂，犹遽也。娱，乐也。君不肯还己，则复遽走南行，幽藏山谷，以娱己之本志也。一无聊字。 轸石崴嵬，蹇吾愿兮。 轸，方也。故曰，轸之方也以象地。崴嵬，崔巍，高貌。言虽放弃，执履忠信，志如方石，终不可转，行度益高，我常愿之也。 超回志度，行隐进兮。 超，越也。言己动履正直，超越回邪，志其法度，隐行忠信，日以进也。《朱注》谓“超回不可晓”，“隐进不可晓”。汤炳正《楚辞今注》谓隐同稳，训迟缓。非是。 低亻回夷犹，宿北姑兮， 夷犹，犹豫也。北姑，地名。言己所以低亻回犹豫，冀君觉寤而还己也。低一作俳。 烦冤瞀容，实沛徂兮。 瞀，乱也。实，是也。 愁叹苦神，灵遥思兮。 愁叹苦神者，思旧乡而神劳也。灵遥思者，神远忧也。 路远处幽，又无行媒兮。 路远处幽者，道远处僻也。无行媒者，无绍介也。 道思作颂，聊以自救兮。 道思者，中道作颂以舒怫郁之念，救伤怀之思也。 忧心不遂，斯言谁告兮？ 忧心不遂，不达也。谁告者，无所告也。 ○怀沙 滔滔孟夏兮， 滔滔，盛阳貌也。《史记》作陶陶。 草木莽莽。 言孟夏四月，纯阳用事，煦成万物，草木之类莫不莽莽盛茂，自伤不蒙君惠，而独放弃，曾不若草木也。 伤怀永哀兮， 怀，思也。永，长也。 汩徂南土。 汩，行貌。徂，往也。言己见草木盛长，而己独汩然放流，往居江南之土，僻远之处，故心伤而长悲思也。土一作去。 旬兮杳杳， 旬，视貌也。杳杳，深冥貌也。《史记》作窈窈。 孔静幽默。 孔，甚至也。《诗》曰：“亦孔之将。”默默，无声也。言江南山高泽深，视之冥冥，野甚清净，漠而无人声。一云孔静兮，《史记》默作墨。 郁结纡轸兮， 结，屈也。轸，痛也。《史记》纡作冤，戴震作菀。 离ê而长鞠。 ê，痛也。鞠，穷也。言己愁思，心中郁结，纡屈而痛，身遭疾病，长穷困若，恐吓不能自全也。《史记》ê作愍，而作之。 抚情<交力>志兮， 抚，循也。<交力>，犹也。 冤屈而自抑。 抑，按也。言己身多病长穷，恐遂巅沛，抚己情意，而考心志，无有过失，则屈志自抑而不惧也。《史记》“冤屈而”作“亻免诎以”。夫容馆本、黄本并作“亻免屈以”。《金校》谓“当从《史记》作‘亻免诎’，或从一本作‘亻免屈’。‘屈’与‘诎’通，‘亻免诎’指低首屈身，与‘自抑’相应”。 元刂方以为圜兮， 元刂，削。 常度未替。 度，法也。替，废也。言人元刂削方木，欲以为圜，其常法度尚未废也。以言谗人谮逐放己，欲使改行，亦终守正而不易也。 易初本迪兮，君子所鄙。 鄙，耻也。言人遭世偶，变易初行，远离常道，贤人君子之所耻，不忍为也。王注以“本迪”为“远离常道”。《史记》裴る《集解》引王逸注：“由，道也。”张守节《正义》引王逸注：“本，常也。鄙，耻也。言人遭世不道，变易初行，违离常道，君子所鄙。”以“本由”为“违离常道”。然则“本”字无言“远离”或“违离”之义也。朱熹曰：“易初，变易初心也。本迪，未详。”盖“于其所不知则阙疑”之意耳。王夫之曰：“易，变也。初本迪，始所立志，本所率由也。”则以“易”字独立成句，“初本迪”三字为句。戴震亦曰：“初之本迪，犹工有规画绳墨矣。”唯考诸屈赋，断无此类句法。汤炳正曰：“洪兴祖《楚辞考异》、朱熹《楚辞集注》皆谓一本无初字，易本迪，犹言改变本来的道路。”审此四句字法，无初字者实亦不可通。蒋骥曰：“易初本迪，谓改变其初时本然之道也。”陈本礼曰：“本迪，本于先人之道。”钱澄之曰：“本迪，本然当行之道也。”以上诸说所增“先人”、“当行”诸字，皆非本文
【打 印】 【来源：读书之家-dushuzhijia.com】
