遭病，心终不徙，愿志行流于后世，为人法也。《史记》像作象。 进路北次兮， 路，道也。次，舍也。 日昧昧其将暮。 昧，冥也。言己思念楚国，愿得君命，进道北行，以次舍止，冀遂还归，日又音乐会暮，不可去也。 舒忧娱哀兮， 娱，乐。《史记》作含忧虞哀。 限之以大故。 限，度也。大故，死亡也。言己自知不遇，聊作词赋以舒展忧思，乐己悲愁，自度死亡而已，终无它志也。 乱曰：浩浩沅湘，分流汩兮。 浩浩，广大貌也。汩，流也。言浩浩广大乎沅湘之水，分汩而流，将归乎海，伤己放弃，独无所归也。《史记》此句末至明告君子并有兮字，分一作汾。《闻校补》谓分作汾，通作湓，言湓涌而流。 路幽蔽，道远忽兮。 ，长也。言己虽在湖泽之中，幽深蔽ウ，道路甚远且久长也。《史记》蔽作拂，自道远忽兮以下有曾金恒悲兮永叹慨兮世既莫吾知兮人心不可谓兮四句。 怀质抱情，独无匹兮。 匹，双也。言己怀敦笃之质，抱忠信之情，不与众同。故孤茕独行，无的双匹也。《史记》云怀情抱质。 伯乐既没，骥焉程兮？ 伯乐，善相马者也。程，量也。言骐骥不遇伯乐，则无所程量其才力也。以言贤臣不遇明君，则无所施其智能也。《史记》没作殁，焉上有将字。 万民之生，各有所乐兮。 错，安也。言万民禀受天命，生而各有所错，安其志，或安于忠信，或字于诈伪，其性不同也。一云民生有命，《史记》民作人，一云民生禀命。 定心广志，余何畏惧兮？ 言己既安于忠信，广我志意，当复何惧乎，威不能动，法不能恐也。王驾吾《楚辞校录》谓“畏惧”当“惧畏”之倒乙，畏、喟为韵。 曾伤爰哀，永叹喟兮。 爰，于也。喟，息也。言己所以心中重伤，于是叹息，自恨怀道不得施用也。曾一作增。《朱注》谓此以下四句，“若依《史记》移着上文‘怀质抱情’之上，而以下章‘死不可让，愿勿爱兮’，承‘余何畏惧’之下，文意尤通贯，恐后人因校误加也”。 世溷浊莫吾知，人心不可谓也。 谓，犹说也。言己遭遇乱世，众人不知我贤，亦不可户告人说。一云念不可谓兮，《史记》云世溷不吾知心不可谓兮，一云世溷莫知不可谓兮。 知死不可让，愿勿爱兮。 让，辞也。言人知命将终，可以建忠伏节死义，愿勿辞让而自爱惜之也。 明告君子，吾将以为类兮。 告，语也。类，法也。《诗》云：“永锡尔类。”言己将执忠死节，故以此明白告诸君子，宜以我为法度。 ○思美人 思美人兮， 言己忧思念怀王也。 揽涕而伫眙。 伫立悲哀，涕交横也。 媒绝路阻兮， 良友隔绝，道坏崩也。一云媒绝而道路阻，《文苑》作路绝而媒阻。 言不可结而诒。 秘密之语难传诵也。一无而字。 蹇蹇之烦冤兮， 忠谋盘纡，气盈胸也。冤一作惋。 陷滞而不发。 含辞郁结，不得畅也。陷一作滔。 申旦以舒中情兮， 诚欲日日陈己心也。以一作不。 志沈菀而莫达。 思念沈积，不得通也。一无志字。 愿寄言于浮云兮， 思要媒于神灵也。 遇丰隆而不将。 云师径游，不我听也。 因归鸟而致辞兮， 思附鸿雁，达中情也。 羌宿高而难当。 飞集山林，道径异也。一云羌迅高而难寓。 高辛之灵盛兮， 帝喾之德茂神灵也。盛一作晟，一作威。 遭玄鸟而致诒。 喾妃吞燕卵以生契也。言殷契合神灵之祥知而生，于是性的仁贤，为尧三公。屈原亦得天地正气而生，自伤不遭圣主而遇乱世也。 欲变节以从俗兮， 念改忠直，随谗佞也。 鬼易初而屈志。 {斩心}耻本行，中回倾也。 独历年而离兮， 德累岁，身疲病也。 羌冯心犹未化。 愤懑守节，不易性也。 宁隐闵而寿考兮， 怀智佯愚，终寿考也。 何变易之可为。 心不改更，死忠正也。一云何变初而可为。 知前辙之不遂兮， 比干子胥，蒙祸患也。辙一作道。 未改此度。 执心不回，志弥固也。 车既覆而马颠兮， 君国倾侧，任小人也。车以喻君，马以喻臣，言车覆者，君国危也。马颠仆者，所任非人。 蹇独怀此异路。 遭逢艰难，思忠臣也。 勒骐骥而更驾兮， 举用才德，任俊贤也。 造父为我操之。 御民以道，须明君也。 迁逡次而勿驱兮， 使臣以礼，得中和也。《洪补》曰：“迁逡，犹逡巡，行不进貌。” 聊假日以须时。 綦月考功，知德化也。 指れ冢之西隈兮， 泽流山野，被流沙也。れ冢，山名。《尚书》：“れ冢导漾。”隈一作隅。 与黄以为期。 待间静时与贤谋也。黄，盖黄昏时也。一作曛。 开春发岁兮， 承阳施惠，养百姓也。 白日出之悠悠。 君政温仁，体光明也。 吾将荡志而愉乐兮， 涤我忧愁，弘佚豫也。将一作且。 遵江夏以娱忧。 循两水涯，以娱志也。 揽大薄之芳ぇ兮， 欲援芳ぇ，以为佩也。揽一作。 搴长洲之宿莽。 采取香草，用饰己也。楚人名冬生草曰宿莽。 惜吾不及古人兮， 生后殷汤周文王也。惜一作然，一云古之人。 吾谁与玩此芳草？ 谁与竭节尽忠厚也。此一作斯。《闻校补》据《哀时命》“谁可与玩斯遗芳”，校改芳草作遗芳。其说可参。 解薄与杂菜兮， ，畜也。杂菜，杂香之菜。 备以为交佩。 交，合也。言己解折蓄，杂以香菜，合而佩之，言修饰弥盛也。备一作。 佩缤纷以缭转兮， 德行纯美，能绝异也。以一作其。 遂萎绝而离异。 终以放斥，而见疑也。 吾且亻亻回以娱忧兮， 聊且游戏，乐所志也。亻亻回一作徘徊。 观南人之变态。 览察楚俗，化改易也。《闻校补》谓南人当作南夷之讹。 窃快在中心兮， 私怀侥亻幸，而欣喜也。一无在字，一云吾窃快在其中心兮，一无吾字。 扬厥凭而不。 思舒愤懑，无所待也。 芳与泽其杂糅兮， 正直温仁，德茂盛也。 羌芳华自中出。 生含天姿，不外受也。游国恩据以四句为节之韵例，谓“当是脱二句无疑”。 纷郁郁其远承兮， 法度文辞，行四海也。一云：行度文辞，流四海也。 满内而外扬。 修善于，名誉起也。 情与质信可保兮， 言行相副，无表里也。 羌居蔽而闻章。 虽在山泽，名宣布也。居一作重，一云居重蔽而闻章。 令薜荔以为理兮， 意欲升高，事贵戚也。以一作而。 惮举趾而缘木。 惮，难也。诚难抗足，屈也。 因芙蓉而为媒兮， 意欲下求，从风俗也。因一作用。 惮褰裳而濡足。 又恐汗浞，被垢浊也。足一作之。 登高吾不说兮， 事上得位，我不好也。 入下吾不能。 随俗显荣，非所乐也。 固朕形之不服兮， 我性幸直，不曲挠也。 然容与而狐疑。 俳亻回进退，观众意也。 广遂前画兮， 恢廓仁义，弘圣道也。 未改此度也。 心终不变，内自守也。一无也字。 命则处幽吾将罢兮， 受禄当穷，身劳苦也。一无则字。刘梦鹏谓“罢读作疲”。 愿及白日之未暮。 思得进用，先年老也。 独茕茕而南行兮，思彭咸之故也。 ○惜往日 惜往日之曾信兮， 先时见仕，身亲近也。 受命诏以昭诗。 明告屈原，明典文也。诗一作时。 奉先功以照下兮， 承宣祖业以示民也。 明法度之嫌疑。 草创宪度，定众难也。 国富强而法立兮， 楚以炽盛，无盗奸也。 属贞臣而日矣。 委政忠良而游息也。矣一作娱。 秘密事之载心兮， 天灾地变，乃存念也。秘一作移。 虽过失而弗治。 臣有过差，放贳宽也。弗一作不。 心纯而不泄兮， 素性敦厚，慎语言也。泄一作贳。 遭谗人而嫉之。 遭退靳尚及上官也。嫉之一作佞嫉。 君含怒而待臣兮， 上怀忿恚，欲刑残也。 不清澈其然否。 内弗省察，其侵冤也。澈一作。 蔽晦君之聪明兮， 专擅维恩，握主权也。 虚惑误又以欺。 欺罔戏弄，若转丸也。一云惑虚言又以欺。 弗参验以考实兮， 不审穷其端原也。 远迁臣而弗思。 放逐徙我，不肯还也。 信谗谀之溷浊兮， 听用邪伪，自乱惑也。溷浊一作浮说。 盛气志而过之。 呵骂迁怒，妄诛戮也。盛，古作成。 何贞臣之无{自辛}兮， 忠正之行，少愆忒也。{自辛}一作罪。 被离谤而见尤。 虚蒙诽讪，获过愆也。离一作ゥ。 {斩心}光景之诚信兮， 质性谨厚，貌纯悫也。 身幽隐而备之。 虽处草野，行弥笃也。闻氏谓备当为避，声误字。 临沅湘之玄渊兮， 观视流水，心悲恻也。沅一作江。 遂自忍而沈流。 遂赴深水，自害贼也。遂一作不。 卒没身而绝名兮， 姓字断绝，形体没也。一云：名字断绝，形朽腐也。没身一作沈身。 惜壅君之不昭。 怀王壅蔽，不觉悟也。古本壅皆作ń。沈祖绵谓昭当作皓，字之讹。流皓幽聊为韵。 君无度而弗察兮， 上无检柙，以知下也。 使芳草为薮幽。 贤人放窜，弃草野也。 焉舒情而抽信兮， 安所展思，拔愁苦也。 恬死亡而不聊。 忍不贪生而顾老也。 独鄣壅而蔽隐兮， 远放隔塞，在裔土也。鄣一作彰，壅一作雍。 使贞臣为无由。 欲竭忠节，靡其道也。为一作而。 闻百里之为虏兮， 沈祖绵曰：“百里奚无为虏事，虏当作竖。” 伊尹烹于庖厨。吕望屠于朝歌兮，宁戚歌而饭牛。 见《骚经》、《天问》。 不逢汤武与桓缪兮，世孰云而知之！吴信谗而弗味兮， 宰阿谀，甘如蜜也。弗一作不。徐复校味为昧，弗昧，“言微明亦不可得也”。非是。 子胥死而后忧。 竟为越国所诛灭也。 介子忠而立枯兮， 介子，介子推也。 文君寤而追求。 文君，晋文公也。寤，觉也。昔文公被丽姬谮，出奔齐楚，介子推从行，道乏粮，割股肉以食文公。文公得国，赏诸从行者，失忘子推。子推遂逃介山隐。文公觉悟，追而求之。子推遂不肯出。文公因烧其山，子推抱树烧而死，故言立枯也。《七谏》中推自割而食君，亦解此也。 封介山而为之禁兮，报大德之优游。 言文公遂以介山之民封子推，使祭祀之，又禁民不得有言烧死，以报其德，忧游其灵也。一无而字。 思久故之亲身兮，因缟素而哭之。 言文公思子推亲自割其身，恩义尤笃，因为变服，悲而哭之也。 或忠信而死节兮， 仇牧荀息与梅伯也。 或讠也谩而不疑。 张仪欺诈，不能诛也。讠也一作。 弗省察而按实兮， 君不参错而思虑也。 听谗人之虚辞。 谄谀毁訾，而加诬也。 芳与泽其杂糅兮， 质性香润，德之厚也。 孰申旦而别之？ 世无明智，惑贤愚也。 何芳草之早夭兮， 贤臣被谗，命不久也。夭一作夭。 微霜降而下戒。 严刑卒至，死有时也。下一作不。 谅聪不明而蔽壅兮， 君知浅短，无所照也。一云不聪明。洪兴祖《补注》曰：“《易?噬嗑》《》卦皆曰：‘聪不明也。’”盖谓本作“聪不明”。闻氏《校补》谓聪训听，“聪不明”者，即听不明也。又据洪氏所引，谓“聪不明”古之恒语。闻说非是。此当作“不聪明”者是也。考“无所照”即释“不聪明”之意也。王本作“不聪明”也。考聪字古有二训：一曰听也。一曰明也。若以前一解言之，则此信乎宜同《易象》，作“聪不明”者是也。若以后一解言之，则当作“不聪明”也。然三覆之，此当属后者。且“聪明”二字连文，盖平列复语耳。本篇上云“蔽晦君之聪明兮”，刘向《九叹?沈江》“愿悉心之所闻兮，遭值君之不聪。”王逸注曰：“听远曰聪。言己欲尽忠竭其所闻，陈列政事，遭值怀王ウ不聪明，鸸不见纳也。”盖亦同此。考郭店楚墓竹简文《五行篇》曰：“不聪不明，不圣不智，不智不仁，不仁不安，不安不乐，不乐亡德。”又曰：“未尝闻君子道，谓之不聪；未尝见贤人谓之不明。”则皆“不聪”与“不明”为对举，聪，亦明之意也。此当可为作“不聪明”之旁证。又，《左传》昭二七年：“去朝吴，出蔡侯朱，丧太子建，杀连尹奢，屏王耳目，使不聪明。”《汉书》卷七二《贡禹传》：“臣禹犬马之齿八十一，血气衰竭，耳目不聪明，非复能有补益，所谓素餐尸禄ㄜ朝之臣也。”“不聪明”，古之成语也。 使谗谀而日得。 佞人位高，家富饶也。家一作蒙。 自前世之嫉贤兮， 憎恶忠直，若仇怨也。 谓蕙若其不可佩。 贱弃仁智，言难用也。 妒佳冶之芬芳兮， 嫉害美善之婉容也。佳一作娃。 母姣而自好。 丑妪自饰以粉黛也。 虽有西施之美容兮， 世有好女之异貌也。 谗妒入以自代。 众恶推远，不附近也。 愿陈情以白行兮， 列己忠心，所趋务也。 得罪过之不意。 谴怒横异，无宿戒也。 情冤见之日明兮， 行度清白，皎如素也。冤一作宛。 如列宿之错置。 皇天罗宿，有度数也。 乘骐骥而驰骋兮， 如驾驽马而长驱
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