驱也。《朱注》曰：“骐骥，王逸解为驽马。又详下文，恐当作驽骀。”陆侃如谓“此盖因《离骚》‘乘骐骥以驰骋’句而误，当改从朱说”。游国恩亦持此说。 无辔衔而自载； 不能制御，乘车将仆。 乘氵付以下流兮， 乘舟船而涉渡也。编竹木曰氵付，秦人曰发也。 无舟楫而自备。 身将沈没而危殆也。楫一作。 背法度而心治兮， 背弃圣制，用愚意也。治一作殆。 辟与此其无异。 若乘船车，无辔棹也。辟一作譬。 宁溘死而流亡兮， 意欲淹没，随水去也。 恐祸殃之有再。 罪及父母与亲属也。 不毕辞以赴渊兮， 陈言未终，遂自投也。 惜壅君之不识。 哀上愚蔽，心不照也。识一作明。 ○桔颂 后皇嘉树，橘徕服兮。 后，后土也；皇，皇天也。服，习也。言皇天后土生美橘树，异于众木，来服习南土，便其风气，屈原自喻才德如橘树，亦异于众也。便其风气，一云便且遂也，一云便其性也。汤炳正《楚辞今注》谓后当作侯，发语词。 受命不迁，生南国兮。 南国，谓江南也。迁，徒也。言橘受天命生于江南，不可移徙，种于北地则化为枳也。屈原自比志节如橘，亦不可移徙。 深固难徙，更壹志兮。 屈原见橘根深坚固，终不可徙，则专己志，守忠信也。 绿叶素荣，纷其可喜兮。 绿，犹青也。素，白也。言橘青叶白华，纷然盛茂，诚可喜也。以言己行清白可信任也。荣一作华。 曾枝剡棘，圆果抟兮。 剡，利也。棘，橘枝刺若棘也。抟，圜也。楚人名圜为抟。言橘枝重累，又有利棘，以象武也。其实抟，又象文也。以喻己有文武，能方圆也。圆果一作圜果，抟一作专。 青黄杂糅，文章烂兮。 言橘叶青，其实黄，杂糅俱盛，烂然而明。以言己敏达道德，亦烂然有文章也。糅一作揉。 精色内白，类可任兮。 精，明也。类，犹貌也。言橘实赤黄，其色精明，内怀洁白，以言贤者亦然，外有精明之貌，内有洁白之志，故可任以道而事用之也。一云类任道兮。 纷宜，夸而不丑兮。 纷，盛貌；丑，恶也。言橘类纷而盛，如人宜修饰，形容尽好，无有丑恶也。一作修。 嗟尔幼志，有以异兮。 尔，汝也。幼，小也。言嗟乎众臣，女少小之人，其导易徙，有异于橘也。 独立不迁，岂不可喜兮？ 屈原言己之行度，独立坚固，不可迁徙，诚可喜也。 深固难徙，廓其无求兮。苏世独立，横而不流兮。 苏，寤也。言屈原自知为谗佞所害，心中觉寤，然不变节，犹行忠直，横立自持，不随俗人也。陆时雍《楚辞疏》谓苏当作疏。盖言疏远之意。汤炳正《楚辞今注》亦谓苏即疏，疏世，言“远离世俗”。其说可参。 闭心自慎，不终失过兮。 言己闭心捐欲，敕慎自守，终不敢有过失也。一云终不过兮，一云终不失过兮。 秉德无私，参天地兮。 秉，执也。言己执履忠信，行无私阿，故参配天地，通之神明，使知之也。 愿岁并谢，与长友兮。 谢，去也。言己愿与橘同心并志，岁月虽去，年且衰老，长的朋友，不相远离也。徐仁甫曰：“并与屏通，屏犹放去，与谢训去为同义词。” 淑离不淫，梗其有理兮。 淑，善也。梗，强也。言己虽设与橘离别，犹善持己行，梗然坚强，终不淫惑而失义也。朱季海谓淑离当作陆离，言美好貌。 年岁虽少，可师长兮。 言己年虽幼小，言有法则，行有节度，斋可师用，长老而事之。 行比伯夷，置以为像兮。 像，法也。伯夷，孤竹君之子也。父欲立伯夷，伯夷让弟叔齐。叔齐不肯受，兄弟弃国，俱去之首阳山下。周武王伐纣，伯夷、叔齐扣马谏之曰：‘父死不葬，谋及干戈，可谓孝乎？以臣弑君，可谓忠乎？’左右欲杀之，太公曰：‘不可。’引而去之，遂不食周粟而饿死。屈原亦自以饰洁白之行，不容于世，将饿馁而终，故曰以伯夷为法也。 ○悲回风 悲回风之摇蕙兮， 回风为飘。飘风回邪，以兴谗人。 心冤结而内伤。 言飘风动摇芳草，使不得安。以言谗人亦别离忠直，使得罪过也。故己见之，中心冤结而伤痛也。冤一作宛。 物有微而陨性兮， 陨，落也。言芳草为物，其性笥眇，易以陨落。言贤者用事精微，亦易伤害也。 声有隐而先倡。 倡，始也。言谗人之言，隐匿其声，先倡导君使惑乱也。 夫何彭咸之造思兮，暨志介而不忘。 暨，与也。《尚书》曰：“让于稷契暨皋陶。”介，节也。言己见谗人倡君为恶，则思念古世彭咸，欲与齐志节而不能忘也。 万变其情岂可盖兮， 盖，覆也。言谗人长于巧诈，情意万变，转易其辞，前后反复，如明君察之，则知其态也。一云万变情岂其可盖兮。 孰虚伪之可长？ 言谗人虚造成人过，其行邪伪，不可久长，必遇祸也。 鸟兽鸣以号群兮， 号，呼也。 草苴比而不芳。 生曰草，死曰苴。比，合也。言飞鸟走兽群鸣相呼，则芳草合其茎叶，芬芳以不畅也。以言谗口众多，盈君之耳，亦令忠直之士失其本志也。 鱼葺鳞以自别兮， 葺，累也。 蛟龙隐其文章。 言众鱼张其尾，葺累其鳞，则蛟龙隐其文章而避之也。言俗人朋党，恣其口舌，则贤者亦伏匿而深藏也。 故荼荠不同<亩人>兮， 二百四十步为<亩人>。言枯草荼荠不同亩而俱生，以言忠佞亦不同朝而俱用也。荠一作若，若一作苦。 兰ぇ幽而独芳。 以言贤人虽居深山，不失其忠正之行。ぇ一作芷。 惟佳人之永都兮， 佳人，谓怀、襄王也。邑有先君之庙曰都也。 更统世而自贶。 更，代也。贶，与也。言己念怀王长居郢都，世统其位，父子相举，今不任贤，亦将危殆也。 眇远志之所及兮， 言己常眇然高志，执行忠直，冀上及先贤也。 怜浮云之相羊。 相羊，无所据依之貌也。言己放弃若浮云之气，东西无所据依也。 介眇志之所惑兮， 介，节也。言己能守耿介之眇节，以自惑误，不用于世也。 窃赋诗之所明。 赋，铺也。诗，志也。言己守高眇之节不用于世，则铺陈其志以自证明也。 惟佳人之独怀兮， 怀，思。 折若椒以自处。 处，居也。言己独念怀王，虽见放逐，犹折香草以自修饣芳，行善终不怠也。若一作芳。 曾欷之嗟嗟兮， 欷，啼貌。曾一作增。 独隐伏而思虑。 言己思念怀王，悲啼欷，虽独隐伏，犹思道德，欲辅助之也。伏一作居。 涕泣交而凄凄兮， 凄凄，流貌。一云交下而凄凄，下一作流。 思不眠以至曙。 曙，明也。朱季海谓至当作极。 终长夜之曼曼兮， 曼曼，长貌。 掩此哀而不去。 心常悲慕。 寤从容以周流兮， 觉立徙倚而行步也。以一作而。 聊逍遥以自恃。 且徐游戏，内自娱也。 伤太息之愍怜兮， 忧悴重叹，心辛苦也。愍怜一作愍叹。 气于邑而不可止。 气逆愤懑，结不下也。 纟思心以为纟襄兮， 纟，戾也。纟襄，佩带也。一作襄。 编愁苦以为膺。 编，结也。膺，胸也。结胸者，言动以忧愁自系结也。一注云：膺，胸者也。 折若木以蔽光兮， 光，谓日光。 随飘风之所仍。 仍，因也。言己愿折若木以蔽日，使之稽留，因随群小以游戏也。 存方弗而不见兮， 方弗，谓形貌也。一云不得见。 心踊跃其若汤。 言己设欲随从群小，存其形貌，察其情志，不可得知，故中心沸热若汤也。踊跃一作沸怒。 抚衽以案志兮， 整饣芳衣裳，自宽慰也。 超惘惘而遂行。 失志惶遽，而直逝也。 岁其若颓兮， 年岁转去而流没也。 时亦冉冉而将至。 春秋更到，与老会也。 蘅槁而节离兮， 喻己年衰，齿随落也。一云蘅，一云蘩。 芳以歇而不比。 志意已尽，知虑阙也。以一作已。 怜思心之不可惩兮， 履信被害，志不也。 证此言之不可聊。 明己之谋，不空设也。 宁逝死而流亡兮， 意欲终命，心乃快也。逝一作溘。 不忍为此之常愁。 心情ぉぉ，常如愁也。一云此心之常愁。 孤子金而扌文泪兮， 自哀茕独，心悲愁也。扌文一作收。 放子出而不还。 远离父母，无依归也。 孰能思而不隐兮， 谁有悲哀而不忧也。 照彭咸之所闻。 睹见先贤之法则也。照一作昭，《朱注》作昭，引一作照。夫容馆本、黄本并作昭。刘梦鹏谓作照者非是。 登石峦以远望兮， 彼高山，瞰楚国也。 路眇眇之默默。 郢道辽远，居僻陋也。 入景响之无应兮， 窜在山野，无人域也。响一作乡。 闻省想而不可得。 目视耳听，叹寂默也。 愁郁郁之无快兮， 中心烦冤，常怀忿也。之一作而，快一作决。 居戚戚而不可解。 思念憔悴，相连接也。《考异》谓《古诗十九首》注引居误作君。 心几羁而不形兮， 肝胆系结，难解释也。形一作开。 气缭转而自缔。 思念紧卷而成结也。紧卷一作缱绻。 穆眇眇之无垠兮， 天与地合，无垠形也。 莽芒芒之无仪。 草木弥望，容貌盛也。 声有隐而相感兮， 鹤鸣九皋，闻于天也。 物有纯而不可为。 松柏冬生，禀气纯也。 藐蔓蔓之不可量兮， 八极道理，难计也。一作邈漫漫。 缥绵绵之不可纡。 细微之思难断绝也。 愁悄悄之常悲兮， 忧心惨惨常涕泣也。 翩冥冥之不可娱。 身处幽冥，心不乐也。 凌大波而流风兮， 意欲随水而自退也。 彭咸之所居。 从古贤俊，自沈没也。 上高岩之峭岸兮， 升彼山古之峻峭也。峭一作肖。 处雌之标颠。 乘风气，游天际也。 据青冥而摅虹兮， 上至玄冥，舒光耀也。 遂忽而扪天。 所至高眇，不可逮也。 吸湛露之浮源兮， 湛，厚也。《诗》曰：“湛湛露斯。” 漱凝霜之。 ，霜貌也。言己虽青冥，犹能食霜露之精，以自洁也。 依风穴以自息兮， 伏听天命之缓急也。 忽倾寤以婵媛。 心觉自伤，又痛恻也。婵媛一作掸援，一作擅徊。 冯昆仑以瞰雾兮， 遂处神山，观浊乱之气也。一云瞰雾露，一云雾露。 隐山以清江。 隐，伏也。山，江所出也。《尚书》曰：“山导江。”言己虽远游戏，犹依神山而止，欲清澄邪恶者也。一作，一作汶。 惮涌湍之兮， 惮，难也。涌湍，危阻也，以兴谗贼危害贤人也。 听波声之汹汹。 水得风而波，以喻俗人言也。己欲澄清邪恶，复为谗人所危，俗人所谤讪也。 纷容容之无经兮， 言己欲随众容容，则无经纬于世人也。 罔芒芒之无纪。 又欲罔然芒芒，与众同志，则无立纪纲，垂号谥也。 轧洋洋之无从兮， 言欲轧氵勿己心，仿佯立功，则其道无从至也。 驰委移之焉止？ 虽欲长驱，无所及也。一作驰逶蛇之焉至。 漂翻翻其上下兮， 登山入水，周六合也。漂一作飘，翻一作幡，一作潘。 翼遥遥其左右。 虽远念君在旁侧也。 其前后兮， 思如流水，游楚国也。 伴张之信期。 伴，俱也。，毁也。言己思君念国，而众人俱共毁己，言内无诚信，不可与期也。 观炎气之相仍兮，窥烟液之所积。 炎气，南方火也。烟上天为云，云出凑液而为雨也。相仍者，相从也。烟液所积者，所聚也。 悲霜雪之俱下兮，听潮声之相击。 言己上观炎阳烟液之气，下视霜雪江潮之流，忧思在心，而无所告也。 借光景之往来兮，施黄棘之枉策。 黄棘，棘刺也。枉，曲也。言己愿借神光电景，飞注征来，施黄棘之刺，以为马策，言其利用急疾也。洪补曰：言己所以假延日月，往来天地之间，无以自处者，以其君施黄棘之枉策故也。初，怀王二十五年入与秦昭王盟约于黄棘，其后为秦所欺，卒客死于秦。今顷襄王信任奸回，将至七国，是复施行黄棘之枉策也。黄棘，地名。 求介子之所存兮， 介子，推也。 见伯夷之放迹。 伯夷，叔齐兄也。放，远也。迹，行也。一云：放，放逐也。 心调度而弗去兮， 弗一作不。 刻着志之无适。 无适，言己思慕子推、伯夷清白之行，克心遵乐，志无所复适也。 曰：“吾怨往昔之所冀兮， 冀，幸也。言己怨往古以邪事君，而幸蒙富贵也。一无昔字。 悼来者之{狄心}々。 {狄心}{狄心}，欲利貌也。言伤今世人见利{狄心}{狄心}然，欲竞之也。{狄心}{狄心}一作逖逖。 浮江湘而入海兮，从子胥而自适。” 适，之。 望大河之洲渚兮，悲申徒之抗迹。 申徒狄也。遇ウ君遁世离俗，自拥石赴河，故言抗迹也。 骤谏君而不听兮， 骤，数也。一本作而君。《屈原集校注》谓此句当作“骤谏而君不听”。 重任石之何益？ 任，负也。百二十年为石。言己数谏君而不见听，虽欲自任以重石，终益于万分也。一云任重石，石一作古。 心纟圭结而不解兮， 纟圭，悬。纟圭结一作结纟圭。 思蹇产而不释。 蹇产，诘屈也。言己乘水蹈波，乃愁而恐惧，则心悬结，诘屈而不可解。一本无此二句。闻氏《校补》曰：“陆侃如云：二句本《哀郢》文，后人误加于
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