而言【对觉而言】一身之昼夜也【睡则为夜觉则为昼是即一身之昼夜】气交为春【气之交感於时为春】万物揉错【万物流形生生化化揉杂不齐】对秋而言【至秋则歛华就实】天之昼夜也【春而生则是天之昼也秋而成则是天之夜也】气本之虚【隂阳二气其初皆本於太虚】湛本无形【湛然寂然未有形体】感而生则聚而有象【交感而生物则凝聚成形而有象】有象斯有对【既有形象必有对待】对必反其为【有对待必相反雌之与雄其类不同如昼之於夜也】有反必有仇【相反必为仇敌】仇必和而解【仇必以和谐而解】故爱恶之情【以是知在人为爱恶之情恶去声】同出於太虚【皆出於太虚之气】卒归於物慾【其终也归於物慾】倏而生【倏然而生长】忽然而成就【忽然而成就】不容有毫发之间【不容有毫髪之间断间去声】其神矣夫【感应之速其神妙有如此夫】
造物所成【人物并生皆大造变化之所成就】无一物相肖者【一物各具一体无有相肖似者】以是知万物虽多【以此知物虽万殊】其实一物【其实一本】无无隂阳者【无一物无隂阳者】以是知天地变化二端而已【以此知得天地中间变变化化只是隂阳不过二者而已】
万物形色【万殊之类自形自色】神之糟粕【不过上天神化之粗迹】性与天道云者【人所禀受为性所从禀受为大道】易而已矣【皆一隂一阳变易而为继善成性之妙】心所以万殊者【人心之大灵应万事】感外物为不一也【皆感物而动所以有百千变之不一也】天大无外【天大而无不包】其为感者【其所以感应者】絪緼二端而已【皆太和浑合自然而然也】
参两篇第二【此篇论天地隂阳常变之道】
隂阳之精【隂阳之气】互藏其宅【隂根阳阳根隂互居其所】各得其所安【各有定位】日月之形【日阳月隂丽於有形】万古不变【万古如此】若隂阳之气【至如隂阳之气】则循环迭至【如环之运此来彼往此往彼来】聚散相荡【或聚或散交相摩荡】升降相求【或升或降交相感应】絪緼相揉【絪緼天地合气也交相揉杂】盖相兼相制【相并而行相克而成】欲一之而不能【欲齐之而不可得】此其所以屈伸无方【此其或屈或伸了无方所】运行不息【运行天地无有止息】莫或使之【初非有以使之然也】不曰性命之理【气非理不行有理以为之主】谓之何哉【又安能周流而不穷耶】
隂性凝聚【隂之性主於凝结而翕聚】阳性发散【阳之性主於发达而散布】隂聚之【然隂聚之极】阳必散之【阳气必有以发散之】其势均散【其势同归於散】阳为隂累【阳方发散隂又凝合以累之】则相持为雨而降【则二气相挟为雨而下】隂为阳得【隂方凝聚阳得以鼓动之】则飘扬为云而升【则飘飞奋扬为云气而起】故云物班布太虚者【此所以云气分列於空中者】隂为风驱歛而未散者也【风属阳皆隂气为风所驱逐不能散故如此也】凡隂气凝聚【故凡隂气之凝结】阳在内者不得出【阳在隂中不能出】则奋击而为雷霆【则击裂而为雷之声】阳在外者不得入【阳在隂外不能入】则周旋不舍而为风【则运转不已为风之飘舍上声】其聚有远近虚实【是气之聚或远或近或虚或实】故雷风有小大暴缓【气之聚远而实故雷风大且暴气之聚近而虚故雷风小且缓】和而散则为霜雪雨露【隂阳和合而解散则为霜为雪为雨为露】不和而散则为戾气曀霾【隂阳不和合而解散则为乖戾之气为昏曀为隂霾】隂常散缓【隂气常弛散而舒缓】受交於阳【受阳气之交合】则风雨调【风雨调顺】寒暑正【当寒而寒当暑而暑得其正矣】
天道篇第三【此篇论天道感通自然之理】
天道四时行百物生【天道不言四时自行百物自生】无非至教【不以言为教故为至教】圣人之动【圣人与天为一致故於举动之间】无非至德【无非至德之所形】夫何言哉【又何事於声色之末哉】
天体物而不遗【体物言为物之体也盖物物有个天理体之而无所遗】犹仁体事而无不在也【正犹事事是仁做出来体之而无不在】礼仪三百【礼仪经礼也三百言其多也】威仪三千【威仪曲礼也三千言其多也】无一物而非仁也【礼丈大小无非爱敬恳恻之所发见者故无一物而非仁】昊天曰明【天道昭明】及尔出王【及尔出而有所往之方王音往】昊天曰旦【旦亦明也】及尔游衍【衍寛纵之意及尔游而寛纵之地】无一物之不体也【凡人往来游息之所此理无往而不在因是以证体物不遗之义】上天之载【上天之道】有感必通【初无安排布置有所感则必能通】圣人之为【圣人所为之事】得为而为之也【初无勉强矫揉可以为则为】
天不言而四时行【天本无言四时顺布】圣人神道设教而天下服【圣人之道神妙无迹故推以化民无为而民自化】诚於此【此惟正心修身於上】动於彼【彼自感动变化於下】神之道欤【此圣人神化之道也】
天不言而信【天本无言四时运行确然不易信也】神不怒而威【神妙不恻赫赫在上匪怒而威】诚故信【天令推移真实无妄故能信】无私故威【天道生杀至公无私故威】运於无形者谓之道【运行於上者本无形体是之谓道】形而下者不足以言之【形而下者未免丽於形体则器而已矣不可以道言也】
鼓万物而不与圣人同忧【天道运行於上鼓动万物圣人虽拟天地而参诸身则有忧民之心天何忧焉】天道也【惟其不与圣人同忧此天道之自然也】圣不可知也【圣则不可测度】无心之妙【至於圣则博万物而无心】非有心所及也【是岂容心计较者所可得而企及哉】天视听以民【天之视听皆因民之视听】明威以民【天之显显可畏因民之显显可畏】故诗书所谓帝天之命【诗言帝命书言天命其实一也】主於民心而已焉【皆本於民情而止耳】
世人知道之自然【衆人虽皆知道非可以勉强为】未始识自然之为体尔【而所以不待勉强自然之本体则衆人由之而不知也】
神化篇第四【此篇论圣人神化不测之妙】
神天德【神妙不测者天之德也】化天道【变化不穷者天之道】德其体【神妙者不可窥故为体】道其用【变化者尚可测故为用】一於气而已【然天之为天皆一气运行而已】虚明昭鉴【清明洞澈昭晰鉴照】神之明也【此至神之明者也】无远近幽深【无远无近无幽无深】利用出入【顺於致用或出或入】神之充塞无间也【此神之无方充塞上下无间隔也间去声】
大可为也【德之大者犹顔子具圣人之体尚可为也】大而化【大而至於化则造於不可知之域】不可为也【非至於圣者不能为也】在熟而已【亦在乎工夫纯熟则自能从容而中矣】易谓穷神知化【神者妙万物而无方化者着万物而有迹易言穷神知化是穷理尽性以至於命】乃德盛仁熟之致【非圣人德盛仁熟不能至也】非智力可强也【又岂专尚智力所可勉强而得哉如顔子既竭吾才所立卓尔虽欲从之末由也已正此是也】
大而化之【德大而化圣也】不勉而大也【是无所勉强其德自大】不已而天【积而不已则与天一】则不测而神矣【圣人不可知之谓神】
先後天而不违【先天後天皆不违此理】顺至理以推行【顺天理而行】知无不合也【自无不合於天】虽然【转语辞】得圣人之任者【任者能负荷圣人所当为之事伊尹是已有其德而当其事】皆可勉而至【亦可勉力以求至圣人之地】犹不害於未化尔【虽未至於化不害其为圣】大哉圣矣【德之大者近乎圣人】化则位乎天德矣【大而至於化则上达天德而为圣人矣】
无我而後大【我己私也能克夫己私则其德自大】大成性而後圣【德既大矣性焉安焉是谓圣也】圣位天德【圣人地位达天德】不可致知谓神【不可测度而知是之谓神】故神也者【故神之为言】圣而不可知【即圣而不可测度之谓也】
精义入神【研精义理微妙入神】事豫吾内【事理素定於内】求利吾外也【则施於外者无不顺知之功也】利用安身【顺於致用以安其身行之功也】素利吾外【所用既顺於外】致养吾内也【则养於内者益以厚内外交养则知行并进】穷神知化【神者妙万物而无方化者着万物而有迹穷神知化盖穷理尽性以至於命】乃养盛自至【是则知行交养德盛所致】非思勉之能强【非思之所能得非勉之所能至强上声】故崇德而外【故精义以致其用利用以崇其德自崇德之外】君子未或致知也【则有所不容致其力故曰过此以往未之或知也】
徇物丧心【逐乎外物失其本心丧去声】人化物而灭天理者乎【是人心为物慾所变移而天理灭亡】存神过化【所存者神妙不测所过化者去不留滞】忘物累而顺性命者乎【不为物慾所累则能安性命之正者也】
敦厚而不化【笃厚固守而不能变化】有体而无用也【能敦厚是有体不能变化是无用】化而自失焉【化而失其化之道】徇物而丧己也【乃化於物而失其己之善】大德敦化【德之大者所化者厚】然後仁知一而圣人之事备【仁为四端之首始条理事也知居四端之末终条理事也惟圣人集大成始终条理仁知之道尽圣人能事毕矣】性性为能存神【性性犹言尽性也能尽性而不失其性则胸中所存者皆神妙】物物为能过化【物物犹言物各付物也能物物而不滞於物则所过者与之俱化】
无我然後得正已之尽【克去己私则修身之道尽矣】存神然後妙应物之感【所存者神然後能应事接物而妙於无迹】范围天地之化而不过【范为铸金之模范围匡廓也天地之化无穷圣人范围天地之化使不过於中道】过则溺於空【过於中道则溺於空虚】沦於静【沦於寂灭】既不能有夫神【既不能穷理以致其知】又不能知夫化矣【则不能尽性以知天命矣】
动物篇第五【此篇说人物化生之妙】
物之初生【凡物之生自少以至壮】气日至而滋息【气日至而进故滋长生息滋息言生而就满也】物生既盈【凡物之生自壮而至老】气日反而游散【气日反而退故游往而消散游散言消而就尽也】至之谓神【日至而伸则谓之神】以其伸也【以其生意之方达也】反之为鬼【日反而归则谓之鬼】以其归也【以其生意之将尽也】
气於人生而不离【是气在人於其生也不离其体】死而游散者魂【於其死也游散於外是曰魂属阳】聚成形质【凝聚成形】虽死而不散者谓魄【以至於死定体不易是曰魄属隂】
有息者根於天【指动物也动物属阳赋命於天故云根於天动者亦有止息之时故云有息鸟兽之类是也】不息者根於地【指植物也植物属隂质具於地故云根於地植者常常如此故云不息草木之类是也】根於天者不滞於用【本乎天者惟其动而不居所以不滞其用】根於地者滞於方【本乎地者惟其静而植也所以每滞於一方】此动植之分也【此动物植物之所以分也】
生有先後【人之生也先者为长後者为幼】所以为天序【此所谓得於天者自然之伦序】小大高下【有小大则有高下】相并而相形焉【相与并立粲然有文以着见】是谓天秩【此其秩然不可紊之礼无非天也】天之生物也有序【上天生物皆有不可易之序】物之既形也有秩【物之既生则当有不可紊之礼】知序然後经正【知有长幼之序则大经以正】知秩然後礼行【知有此礼而後逊以行之】
寤形开而志交诸外也【人之睡既觉则形神开爽而心与物接寤音悟】梦形闭而气专乎内也【梦则形神昏闭而气守其宅】寤所以知新於耳目【觉则所见所闻得於耳目者而一新】梦所以缘旧於习心【梦则多缘旧事得於此心之习熟者】
诚明篇第六【此篇论性有差等之殊】
诚明所知【实理存於内则明见洞於外自诚而明生而知之者也】乃天德良知【皆天德清明曰良知】非闻见小知而己【非若常人有所闻有所见而後知苟以闻见而知则亦浅近而已矣】
义命合一存乎理【当为而为之谓义天付一定之谓命义命虽二者其实一理也】仁智合一存乎圣【善无不包之谓仁明无不通之谓智智仁兼尽则可以为圣】动静合一存乎神【静则寂然不动动则感而遂通动静相倚感应不测可以言神矣】隂阳合一存乎道【一隂一阳运行不息则谓之道】性与天道合一存乎诚【性实理也天道亦实理也合而言之则为诚】
自明诚【自明以至於诚】由穷理而尽性也【是自穷究事物之理以全尽吾性之实理者也】自诚明【自诚而及於明】由尽性而穷理也【是全尽吾心之理则於事事物物之理自无不照也】
性者万物之一原【性者人物所同得於天之理故云一原】非有我之得私也【非天独付於我也】惟大人为能尽其道【惟大德之人能尽己之性以尽人之性】是故【转语】立必俱立【己有所立必欲夫人以俱立礼之干也】知必周知【己有所知必使夫人以周知智之用也】爱必兼爱【使人皆得所爱仁之施也】成不独成【使人皆有所成义之遂也】彼自蔽塞【彼或蔽塞而不通】而不知顺吾理者【不知所以顺乎理】则亦末如之何矣【则亦无如之何】
上达反天理【君子上达反天理
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