】则其所以灭天理而穷人欲者【则其戕灭天理穷极人欲】将益无所不至【又将愈无所不至】此君子之学【此所以君子之为学】所以汲汲於求仁【在於切於求仁】而求仁之要【而求仁之大要】亦曰去其所以害仁者而已【亦在夫去其害吾仁者而已】盖非礼而视【视者目之所睹非礼不正】人欲之害仁也【是人欲之私为吾仁害】非礼而听【听者耳之所闻非礼不正】人欲之害仁也【是人欲之私为吾仁害】非礼而言且动焉【言者口之所称动者手足之持履非礼不正】人欲之害仁也【是人欲之私为吾仁害】知人欲之所以害仁者在是【知其害吾仁者皆是数者人欲之私】於是乎有以拔其本塞其源【譬之去木必拔其根譬之治水必塞其原】克之克之而又克之【克而又克至於无人欲之累】以至於一旦豁然欲尽而理纯【以至一日此心了然人欲净尽天理着明】则其胷中之所存者【则凡吾性内之所全者】岂不粹然天地生物之心【岂非天地生物之心以为心纯粹至善】而蔼然其若阳春之温哉【温温乎其如阳春之育物耶】默而会之【方寂然不动而会此理於心】固无一理之不具【其体该万善而何一理之不全】而无一物之不该也【何一物之不备】感而通焉【及感而遂通而达此理於事】则无事之不得於理【其用散百为而何一事之不当於理】而无物之不被其爱矣【何一物之不爱】呜呼【叹语】此仁之为德【此仁之德】所以一言而可以尽性情之妙【是以一语足以该性情之理】而其所以求之之要【但其求之之方】则夫子所以告顔渊者【知夫子告顔子四非之目】亦可谓一言而举也与【可谓一语足以举其要矣】然自圣贤既远【但自去圣贤之世既远】此学不传【此学寥寥而不传】及程氏两先生出【及明道伊川二程先生出】而後学者始得复闻其说【而後之为学者方得闻求仁之说】顾有志焉者或寡矣【而有志於是者亦少】若吾友会稽石君子重【如我之友会稽郡石姓字子重者】则闻其说而有志焉者也【尝与闻是语且复有志於此】故尝以克名斋【尝自以克之一字名其斋】而属予记之【而求我为之记】予惟克复之云【吾思克复之言】虽若各为一事【虽若判然为二】其实天理人欲【实则理之与欲】相为消长【一消则一长】故克己者【故克去己私】乃所以复礼【而天理於此即复】而非克己之外【非曰克去己私之外】别有复礼之功也【而他求复还天理之工夫】今子重择於斯言【今石子重审择斯言】而独以克名其室【而以克之一字名其室】则其於所以求仁之要【则其於求仁之方】又可谓知其要者矣【亦是知其要领者】是尚奚以予言为哉【又何待更求我之言为记耶】自今以往【自今而後】必将因夫所知之要而尽其力【必当因尔所知之要力求以致其内】至於造次颠沛之顷而无或怠焉【虽至顷刻颠倒之时亦不怠於用力】则夫所谓仁者【则仁之在己】其必盎然有所不能自已於心者矣【只见其生意盎然於心胷间其机不容遏也】又奚以予言为哉【到此何假乎吾言哉】顾其所以见属之勤【观其属吾为记之勤】有不可以终无言者【又不容终无一语以发其要】因备论其本末【因详述其首末】而书以遗之【书写以与之遗去声】幸其朝夕见诸屋壁之间【幸冀其掲诸斋壁之中朝瞻夕览】而不忘其所有事焉者【而无所忘於此】则亦庶乎求仁之一助云尔【庶几亦可以为子重求仁之助也】
复斋记【还复之义乃是此心不放荡於人欲则本心之善即存非曰録夫已弃之善而属之而後谓复】
昔者圣人作易【古先圣人作为易经】以拟隂阳之变【盖以参二气之变易】於阳之消於上而息於下也【於六阳消尽於上一隂复生於下】其卦曰复【其卦名之曰复】复【复之为复】反也【反之义也】言阳之既往而来反也【言阳既去而复回也】夫大德敦化【天地之大德厚化】而川流不穷【如水之流无穷】岂假夫既消之气【何待假夫阳气之既消】以为方息之资【以为阳气方生之本】亦见其絶於彼而生於此【只因其隂絶於彼则阳生於此】而因以着其往来之象尔【不过因此以明其隂阳往来之象】惟人亦然【其在於人亦如此】太和保合【天之生人乾道变化各正性命保合太和】善端无穷【万善充足无有穷尽】所谓复者【在人之所谓复者】非曰追夫已放之心而还之【非是言追求放出之心而使之复还】録夫已弃之善而属之也【收其已失之善使之复聨属】亦曰不肆焉以骋於外【亦惟不放肆此心以驰骛於外】则本心全体【则此心本然浑全之体】即此而存【清明常在】固然之善【固有之理】自有所不能已耳【其昭着自不可遏矣】呜呼【叹语】圣人於复之卦【圣人推复卦之义】所以赞其可见天地之心【以见天地之心赞之】而又以为德之本者【又言其为德之根本者盖有天地之复有在人之复天地之复隂极阳生万物於此萌动故为天地之心在人之复恶极善根善端於此流动故为德之本】其不以此欤【其意不谓是欤】
袁州州学三先生祠堂记【此篇推原斯道濂溪发其藴明道伊川得其传所宜并祠之由】
宜春太守【袁州守臣】广汉张侯【广汉郡张杓】既新其郡之学【既新建袁郡之学舍】因立濂溪河南三先生之祠【遂立濂溪周子河南二程子之祠】于讲堂之序【于讲书堂之两廊】而以书来【因遣书至】属熹记之【属我记其事】盖自邹孟氏没【自邹国孟轲氏死】而圣人之道不传【而往圣之道不传於世】世俗所谓儒者之学【世之所言吾儒之学】内则局於章句文辞之习【内所习者拘於篇章句读文藻词华之学】外则杂於老子释氏之言【外所好者夹以老氏释氏之语】其所以修己治人者【所谓修身以治百姓者】遂一出於私智人为之凿【皆出於私智之陋人为之凿】浅陋乖离【浅近卑陋乖踈支离】莫适正统【莫知是道正统之所在】使其君之德【俾上而人君之德】不得比於三代之隆【不能比迹夏殷周之隆】民之俗【下而斯民之俗】不得跻於三代之盛【不能接踵夏殷周之盛】若此者【如是者】盖有千有余年於今矣【殆将千余载以至今】濂溪周公先生【濂溪周子】奋乎百世之下【起於百代之下】乃始深探圣贤之奥【首能探索往圣昔贤之奥学】疏观造化之原【疏通洞达天地造化之根原】而独心得之【而独会之於心】立象着书【图象太极作为通书】阐发幽秘【发幽启秘】词义虽约【言语虽简】而天人性命之微【而天所赋为命人所受为性之妙】修己治人之要【修身治民之方】莫不毕举【无不尽备】河南两程先生【明道伊川】既亲见之而得其传【既亲见濂溪而得其所传】於是其学遂行於世【而濂溪之学得二程阐明遂行於天下】士之讲於其说者【士子之讲其学】始得以脱於俗学之陋【方得脱去世俗弊陋之学】异端之惑【与夫老佛之惑】其所以修己治人之意【所以修己治人之道】亦往往有能卓然世俗利害之私【亦多有能自立不为世俗利害所眩惑】而慨然有志尧舜其君民者【慷慨立志欲使君为尧舜之君民为尧舜之民】盖三先生者【是三贤者】其有功於当世【其有功於当时】於是为不小矣【盖莫此为大也】然论者既未尝考於其学【但议者不曾推究其学】又拘於今昔显晦之不同【又泥是道晦於昔显於今之异】是以莫知其本末源流之若此【故不复知濂溪植其本二程举其末濂溪清其源二程疏其流相与如此】而或轻议之【或敢轻议及之】其有略闻之者【间有略闻其因】则又舍近求远【又失之忽近取远】处下窥高【居下望高】而不知即事穷理【不知於事上穷其理】以求其切於修己治人之实【以求其切於修己之实学治人之实功】呜呼【叹语】张侯所以作为此祠【张守所以创立祠宇】而属其笔於熹者【而属我执笔记其事】其意岂不有在於斯与【其意岂不有在於我知三贤之相授受者乎与欤同】抑尝闻之【吾尝有闻】绍兴之初【高宗绍兴年间】故侍讲南阳胡文定公【旧侍讲胡公】尝欲有请于朝【曾欲请之于朝】加程氏以爵列【加二程子列祀之爵】使得从食於先圣先师之庙【俾得从孔孟之食於庙庭从去声】其後熹之亡友【继以我之已逝之友】建安魏君掞之【建安郡也掞之名也】为太学官【以白衣召为国録】又以其事白宰相【复以此事言之相君】且请废王荆公安石父子勿祠【荆公封国安石其名子名雱又请废其父子】当时皆不果行【从祀当时朝廷不行】识者恨之【其言有识之士以此】至於近岁【为恨以至】天子乃特下诏【迩年圣主特颁】罢临川伯雱者【诏旨罢荆公子临川伯爵名雱】略如掞之之言【者雱音傍则已略行】然则【魏国】公卿议臣【録言转语公卿】有能条奏前二议者【献议之臣苟能条具敷奏如前废荆】悉施行之【公父子祠二】且复推而上之【说尽施而行焉】以及於濂溪【且又等而上之推尊】其亦无患於不从矣【濂溪列之从祀又何】张侯名杓【虑上之人不从】丞相魏忠献公之子【也张其姓杓其名父】文学吏治【丞相忠献】皆有家法【魏国公子也文学】观於此祠【政事绰有忠献】又可见其志之所存者【之家法观於创立此祠足见其】异时从容献纳【心之所存者在乎义理他日】自发其端【从容殿陛】使三先生之祠徧天下【献纳直言从平声语及】而圣朝尊儒重道之意【其事俾周程三子祠宇徧满天】垂於无穷【下而朝廷】则其美绩之可书【尊显儒宗崇重儒道之】又不止於此祠而已也【盛心流传不已则其】故熹既为之论着其事【扶植道学美功之可纪】而又附此说焉以俟【又不啻立此祠而止故我】淳熙五年冬十月辛卯记
江州重建濓溪先生祠堂记【既为之铺叙行已之道而复着此言以待之质而濂溪乃出以续千载之道统】
道之在天下者未尝亡【吾道在天下未尝一日冺没】惟其托於人者【惟寄诸人者】或絶或续【或断絶或联续】故其行於世者【故道之行於世】有明有晦【续则明絶则晦】是皆天命之所为【莫之为而为者天也莫之致而至者命也】非人智力之所能及也【非人智力所能至於是也】夫天高地下【天之高远地之卑下】而二气五行【隂阳金木水火土之用】纷纶错揉【纷纭错扰】升降往来於其间【上腾下降往往来来於其中】其造化发育【大造即此化生万物】品物散殊【品物赋受各殊其形】莫不各有固然之理【无不皆有本然所赋之理】而其最大者【而其尤大者】则仁义礼智之性【则有五常之理】君臣父子昆弟夫妇朋友之伦是已【与此五等之叙】是其周流充塞【此其周徧流行弥满】无所亏间【更无亏欠间隔】夫岂以古今治乱为存亡者哉【又何尝以古往今来之或治或乱而此理亦为之或有或无哉】然气之运也【但是气之运行】则有醇漓判合之不齐【有真淳漓薄开合之不同】人之禀也【故人之禀受】则有清浊昏明之或异【得是气之合而真醇则为清明之资禀遇是气之判而漓薄则为昏浊之气质】是以道之所以托於人而行於世者【此其道寄诸人以行诸世】惟天所畀【皆天与之】乃得与焉【乃可与此】决非巧智果敢之私【断非智巧果决勇敢之私心】所能臆度而强探也【所能忖度其理探索其义也】河图出而八卦画【图出於河八卦以画】洛书呈而九畴叙【书呈於洛九畴以叙】而孔子於斯文之兴丧【子言是道之作兴丧失文道也】亦未尝不推之於天【亦未有不归之天】圣人於此【圣人於是】其不我欺也审矣【不我诬明矣】若濂溪先生者【如周茂叔先生】其天之所畀【其上天所畀付】而得乎斯道之传者欤【而膺是道之传者乎】不然【如不然】何其絶之久而续之易【何道统断絶之久而周子联续之易】晦之甚而明之亟也【前日晦塞之甚今日推明之速也音急】盖自周衰【自周室末】孟轲氏没【孟子已死】而此道之传不属【而是道之传不相联属】更秦及汉【自秦迨汉】历晋隋唐【更历晋室及隋与唐】以至於我有宋【至于我宋】圣祖受命【太祖既受天命】五星聚奎【五星会聚于奎】实开文明之运【实开啓文明之休运】然後气之漓者醇【而後气之漓薄者醇厚】判者合【剖判者混合】清明之禀【至清至明之气】得以全付乎人【得以全与夫人】而先生出焉【而濓溪生】不由师传【虽非师模传授】默契道体【暗合是道之体】建图属书【建极图着通书】根极领要【会本根之极挈裘领之要】当时见而知之【当时见其书知其道】有程氏者【有二程子】遂扩大而推明之【乃充广而发明焉】使夫天理之微【俾天理之微妙】人伦之着【人文之昭着】事物之衆【万事万物之多】鬼神之幽【鬼神幽晦之迹】莫不洞然【无不晓然】毕贯于一【悉贯会于一理】而周公孔子孟氏之传【而二三圣贤之所传】焕然复明於当世【昭然复着於世】有志之士【有志於此者】得以探讨服行而不失其正【藉以探索其精微服行其实理而不失於正道】如出於三代之前者【如生於夏商周之前】呜呼盛哉【叹嗟而盛称之】非天所畀【苟非上天以斯道付之】其孰能与於此
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