<集部,别集类,明洪武至崇祯,家藏集
钦定四库全书
家藏集卷三十八
明 吴寛 撰
记一十六首
敕祀鹤山先生魏文靖公记
弘治十一年四月苏州府长洲县民魏芳奏宋魏了翁登庆元五年进士累官至资政殿大学士参知政事赠太师秦国公諡文靖公尝讲学於临邛白鹤山下及谪居靖州建鹤山书院以居学者後在政府理宗亲书书院扁仍赐居第於苏州以疾命就医郡中及卒遂葬城西高景山下後以居第为书院而坟墓至今有碑在焉惟公立朝大节及讲明道学之功当时与真文忠公相上下故人以真魏竝称国朝既以文忠公从祀孔子庙庭而范文正公苏人也亦有文正书院又以公有功於宋亦命守臣即书院岁时致祭顾独遗公徒使书院岿然神位虚设实为缺典兹幸遭际圣明崇儒重道屡降明诏表章先贤修举废坠如念公之功特赐秩之祀典岂惟为魏氏之荣而已所以慰吴中士大夫之望者在是盖芳之自陈如此事下礼部议以公平生具载史传考论其功於法得祀宜命守臣春秋举行如范文正公故事覆奏从之芳感激乃谒予告曰圣朝盛典一旦光贲於斯文至矣幸载之文词以示後世寛?不能而其意益恳盖公居第实在苏城之南元至顺初公之孙起欲以其地?为书院言於侍臣以达於上命以旧扁揭於堂楣复敕学士虞公为之记公之功至是始显观记之所云一时尊崇之意虽若甚盛亦不过令其子孙世奉祀事而已岂若今日由於礼官之所议出於君上之所从陈其牲醴奉其币帛内出祝词俾有司奠读如仪有国朝之盛者哉公之功至是益显岂前代之可拟哉抑公之仕宋当寇乱扰攘蹙於偏安之地忠言沮塞尼於权奸之人其事业既不得大行於时独其讲学之蹟见於所着如九经要义周易集说等书有不可冺者故虽百世之下学者犹有赖焉则夫论其功者祀之於一郡果足以报之乎盖国初王忠文公子充尝着从祀孔子庙庭议其谓历代儒先有功於圣道者至宋有周元公而程氏兄弟承之迨朱子集其大成中更学禁独真魏二公不背其学力为已任其所着述皆黜异端崇正理质诸圣人而不谬足以缵朱子之绪以为当列於从祀其言合於公道君子取之久之诏文忠公从祀既如其议然则公固不得而遗之也夫报功之典夫人当言之非一人所能私者则寛之记此亦岂以私於公哉君子其必有以取之
朱孝子旌门记
言天下户口莫庶於苏郡者夫十室之邑必有忠信而况於郡之大者乎今朝廷颁恩诏辄令有司具节孝者来上然自建国以来凡百余年苏郡节妇岁有之何孝子之寥寥耶岂其行为难人莫能举耶其见於公牍者洪武初有张孝子一人可谓少矣至成化间始又得朱孝子一人乃乙未岁旌门之典既下士大夫为文辞以表扬之者不一而足於是朱孝子之名播在人口予因疑郡中孝子固多彼穷居僻处者特无为表扬之耳如张孝子非托之公牍其名亦已亡矣此可见文词之有用也朱孝子为人与其名字里居见山西参政祝公传已详其年今将八十康健不衰比岁又以恩诏锡仕服荣身当其父没尝庐墓上予既为作听乌轩记今其子存理以旌门铭颂赋数十篇持至都下见示又欲得予一言记之盖知文词之有用惟恐其父之名不传亦其孝也
緑野书院记
关中有大儒曰横渠张先生当宋之盛以道鸣於时君子以其德尊与孟子比夫自尧舜至於孔子率五百岁而道一传孔子没而道无所属此孟子之自叙而其自任之意亦可见也至昌黎韩氏以轲之死不得其传则直归之孟子矣然至其时已千岁所谓以其数则过矣者而秦汉以下儒者亦多而曰不得其传则孟子岂易比哉自唐至於宋又五百岁始得濂溪周子河南程子先生实竝时而出而君子独以先生比之孟子虽程子亦推称之则其人品之高岂非振古豪杰之士哉故当是时西方学者争师宗之人至於今过其地仰其人肃然起敬不能自已武功为西安属县城南有緑野亭先生之遗迹也盖先生少时学尚未醇及至洛中见程子论易自以为弗及乃遂西还以与学者讲究後既出仕於朝他日适外治狱而还即移疾屏居南山下以事着述盖史之所纪大略如此緑野之蹟岂其西还与屏居之时乎陕西提刑按察司副使杨君应宁由近臣出领学政公勤善敎士子经指授者辄取科第君曰此非所以敎学者也尝行县顾瞻山水明丽可爱所谓緑野亭者岁久既毁而遗蹟犹存先贤风旨宛然如见始谋即其地构屋以祠先生别为屋俾士子讲习其中庶几仰止景行之意诸生闻之相与感激言於廵按御史乃下其事於君君以县令宋学通尝复古废祠亦急於风敎者复以其事委之学通方经度材用而邦人士咸乐相助数月而功毕名之曰緑野书院择士子充其中而以县学训导赵文杰为之师俾日讲性理之学凡县学诸生则三日一至听讲其?约大率与白鹿睢阳类未几若西安凤翔诸生闻风就学者踵至君时坐堂上躬督劝之渢渢乎道学之流行也君既喜其志之成间以书请记夫养士於学校取士於科第此固朝廷今日之法然学校之所讲习者皆经传之精微欲用其人特以科第取之耳为士者昧其意以圣贤之言止用以资为利禄之计而不知道与法之不相背也今幸贤宪臣有见於此革其故习特为此举以作兴之学政之大无踰於此其用心可谓至矣使今之领学政者皆如君之用心风敎其丕变也乎虽然圣贤之言学者无弗当讲者而横渠先生尤吾今日臯比之师也其书则正蒙西铭具在因其言求其心反之於躬见之於事而又谨其节文循其以礼为敎之?拔於流俗为世醇儒此固贤宪臣所望於士子者也於是取科第出为世用以行其所学贤宪臣之意亦岂为士子禁哉书院建於弘治某年某月工毕於
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