、故旧一枝藤。
乞食随缘去、逢山任意登。相逢莫相笑、不是岭南能。
可以想见公人物。黄龙南公、道貌德威。极难亲附。虽老于丛林者、见之汗下。公之造前、意甚闲暇。终日语笑、师资相忘。
四十年间、士大夫闻其风。而开发者众矣。
惟其善巧无方、普慈不间。人未之见、或慢谤。承颜接辞、无不服膺。公既腊高、益移庵深入。栈绝学者、又二十馀年。
以元符叁年十一月十六日中夜而殁。
阅世七十有六、坐五十有五夏。赐号宝觉。葬於南公塔之东、号双塔。有得法上首、惟清自有传。
赞曰、公於南公圆寂之日、作偈曰。昔人去时是今日。今日依前人不来。今既不来昔不往。
白云流水空裴回。谁云秤尺平、直中还有曲。
谁云物理齐、种麻还得粟。可怜驰逐天下人。六六元来叁十六。追玩南公曰。
随汝颠倒所欲。南斗七北斗八之语。
此老为克家之子。呜呼陨此伟人、世间眼灭。惟此未尝不心折。读其陈迹。尚若雨霁之夕、望东南之月。皎然万星之中。
忘其身在唾雾间也。
泐潭真净文禅师。
真净和尚、出於府阌乡郑氏。郑族世多名卿。
师生而杰异。幼孤、事後母至孝。失爱于母、数困辱之。父老悲之、使游学四方。至复州北塔、闻耆宿广公说法。
感泣裂缝掖、而师事之。故北塔以克文名之。
年二十五、试所习。剃发受具足戒。学经论无不臻妙。
夺京洛讲席。自为主客、而发奥义者数矣。经行龙门殿庑间。
见塑比丘像、冥目如在定。师幡然自失、谓其伴曰。
我所负者、如吴道子人物。虽尽妙、然非活者。
於是弃去曰、吾将南游观道焉。所至辩论倾其坐。
人指目以为饱参。治平二年夏、坐於大沩。夜闻僧诵云门语。
曰、佛法如水中月、是否。曰、清波无透路。豁然大悟。
时南禅师在积翠、师造焉。南公问、从什麽处来。对曰、沩山。南曰、恰值老僧不在。进曰、未审向什麽处去。
南曰、天台普请、南岳云游。曰、若然者、学人亦得自在去也。
南公曰、脚下是何处得来。曰、庐山七百钱唱得。
南公曰、何曾自在。师指曰、何曾不自在耶。南公骇异之。于时洪英首座。机锋不可触、与师齐名。英邵武人。
众中号英邵武、文关西。久之辞去、寓止翠顺禅师。
顺曰、子种性迈往、而契悟广大。
临济欲仆、子力能支之、厚自爱。南公住黄龙、师复往焉。南公曰、适令侍者卷。
问、渠卷起时如何。曰、照见天下。放下时如何。
曰、水泄不通。不卷不放时如何。侍者无语、汝作麽生。
师曰、和尚替侍者、下涅盘堂始得。
南公厉曰、关西人果无头脑。乃顾旁僧。师指之曰、只这僧也未梦见。
南公大笑。自是门下号伟异博大者、见之缩。南公入灭。
南游衡岳、还首众僧於仰山。熙宁五年、至高安。
太守钱公弋、先候之。师复谒、有逸出屏间。师方趋逆之、少避乃进。钱公嘲曰。禅者固能教诲蛇虎、乃畏狗乎。师曰、易伏隈虎、难降护宅龙。
钱公叹曰、人不可虚有名。住洞山圣寿两刹、十有二年。谢事东游叁吴、至金陵。时舒王食官使禄、居定林。闻师至、倒屣出迎。
王问、诸经皆首标时处。圆觉经独不然、何也。
师曰、顿乘所演、直示众生。日用现前、不属今古。只今老僧与相公。
同入大光明藏、游戏叁昧。互为宾主、非干时处。
又问、经曰、一切众生皆证圆觉。而圭峰以证为具。
谓译者之讹、如何。对曰、圆觉如可改、维摩亦可改也。
维摩岂不曰、亦不灭受、而取证。夫不灭受蕴、而取证者。与皆证圆觉之意同。盖众生现行无明。
即是如来根本大智。圭峰之言非是。舒王大悦、称赏者累日。
施其第为寺、以延师为开山第一祖。舒王以师道行、闻神考。
诏赐号真净。未几厌烦、还高安。
庵於九峰之下、名曰投老。学者自远而至。六年而移住归宗。
又二年、张丞相时由左司。谪金陵酒官、起帅南昌。
过庐山、见师康强。尽礼力致之、以居泐潭。俄退居云庵。
以崇宁元年十月旦日示疾。十五日疾愈。料理平生玩好道具。
件件疏之、散诸门弟子。十六日中夜、沐浴更衣跏趺。
众请说法。师笑曰、今年七十八、四大相离别。火风既分散、临行休更说。遗诫皆宗门大事、不及其私。
言卒而寂。又七日维。五色成焰、白光上腾。
烟所及、皆成舍利。道俗千馀人、皆得之。分建塔於泐潭。
宝莲峰之下。洞山留云洞之北。
赞曰、云庵以天纵之姿。不由师训、自然得道。
特定宗旨於黄龙而巳。其沮坏义学、剖发幽翳。
以乐说之辨、洗光佛日。使舒王敬诚心服。至献名于天子。
施第为宝坊、道显着矣。然犹掉头不顾。
甘自放於万壑千之间。究观施设、其心不肯。後山曹溪。
盖一代宗师之典型、後来衲子模楷也。
禅林僧宝传卷第二十叁。
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