抚州曹山本寂禅师、青原六世。
禅师讳章、泉州莆田黄氏子。幼而奇逸。
为书生不甘处俗。年十九弃家、入福州灵石山。
六年乃剃发受具。咸通初、至高安、谒悟本禅师公。依止十馀年。
以为类巳、堪任大法。於是名冠丛林。将辞去、曰。
叁更当来、授汝曲折。时矮师叔者知之。
蒲伏绳床下、不知也。中夜授章、先云所付宝镜叁昧。
五位显诀、叁种渗漏毕、再拜趋出。
矮师叔引颈呼曰、洞山禅入我手矣。大惊曰、盗法倒屙无及矣。後皆如所言。
宝镜叁昧、其词曰。如是之法、佛祖密付。
汝今得之、其善保护。银盛雪、明月藏鹭。类之弗齐、混则知处。
意不在言、来机亦赴。动成窠臼、差落顾伫。
背触俱非、如大火聚。但形文彩、即属染污。夜半正明、天晓不露。
为物作则、用诸苦。虽非有为、不是无语。
如临宝镜、形影相睹。汝不是渠、渠正是汝。如世婴儿、五相完具。不去不来、不起不住。婆婆和和、有句无句。
终必得物、语未正故。重离六爻、偏正回互。叠而为叁、变尽成五。如草味、如金刚杵。正中妙挟、敲唱双举。
通宗通涂、挟带挟路。错然则吉、不可犯忤。天真而妙、不属迷悟。因缘时节、寂然昭着。细入无间、大绝方所。
毫忽之差、不应律吕。今有顿渐、缘立宗趣。宗趣分矣、即是规矩。
宗通趣极、真常流注。外寂中摇、系驹伏鼠。
先圣悲之、为法檀度。随其颠倒、以缁为素。颠倒想灭、肯心自许。
要合古辙、请观前古。佛道垂成、十劫观树。
如虎之缺、如马之。以有下劣、宝几珍御。以有惊异、黧奴白牯。
羿以巧力、射中百步。箭锋相直、巧力何预。
木人方歌、石儿起舞。非情识到、甯容思虑。臣奉於君、子顺於父。不顺非孝、不奉非辅。潜行密用、如愚若鲁。
但能相续、名主中主。五位君臣偈。其词曰、正中偏。叁更初夜月明前。
莫怪相逢不相识。隐隐犹怀昔日嫌。偏中正、失晓老婆逢古镜。分明觌面更无真。休更迷头犹认影。正中来、无中有路出尘埃。但能不触当今讳。
也胜前朝断舌才。偏中至、两刃交锋要回避。好手还同火莲。
宛然自有冲天气。兼中到、不落有无谁敢和。
人人尽欲出常流。折合终归炭坐。叁种渗漏、其词曰。
一见渗漏。谓机不离位、堕在毒海。二情渗漏、谓智常向背、见处偏枯。叁语渗漏。谓体妙失宗、机昧终始。
学者浊智流转、不出此叁种。纲要偈叁首。其一名敲倡俱行。
偈曰、金针双备、挟路隐全该。
宝印当空妙、重重锦缝开。其二名金锁玄路。偈曰、交互明中暗、功齐转觉难。
力穷寻进退、金网鞔鞔。其叁名理事不涉、偈曰、理事俱不涉、回照绝幽微。背风无巧拙、电火烁难追。
黎明章出山。造曹溪礼祖塔。自螺川还止临川。
有佳山水、因定居焉。以志慕六祖、乃名山为曹。
示众曰、僧家在此等衣线下。理须会通向上事、莫作等闲。若也承当处分明、即转他诸圣。向自巳背後、方得自由。
若也转不得。直饶学得十成、却须向他背後叉手。
说什麽大话。若转得自巳、则一切粗重境来。皆作得主宰。
假如泥倒地、亦作得主宰。如有僧问药山曰。
叁乘教中、还有祖意也无。答曰有。曰既有、达磨又来作麽。
答曰、只为有、所以来。岂非作得主宰、转得归自巳乎。
如经曰、大通智胜佛、十劫坐道场。
佛法不现前、不得成佛道言。劫者滞也。谓之十成、亦曰断渗漏也。
只是十道头绝矣。不忘大果。故云守住着。
名为取次承当、不分贵贱。我常见丛林、好论一般两般。还能成立得事麽。此等但是说向去事路布。汝不见南泉曰。
饶汝十成、犹较王老师、一线道也。大难。
事到此、直须子细始得。明白自在。不论天堂地狱、饿鬼畜生。
但是一切处不移易。元是旧时人、只是不行旧时路。
若有忻心、还成滞着。若脱得、拣什麽。古德云、只恐不得轮迥。
汝道作麽生。只如今人、说净洁处。
爱说向去事、此病最难治。若是世间粗重事、却是轻。净洁病为重。只如佛味祖味、尽为滞着。先师曰、拟心是犯戒。
若也得味是破斋。且唤什麽作味。只是佛味祖味。
有忻心、便是犯戒。若也如今说破斋破戒。
即今叁羯磨时、早破了也。若是粗重贪痴。虽难断却是轻。
若也无为无事净洁、此乃重、无以加也。祖师出世、亦只为这。
亦不独为汝。今时莫作等闲。黧奴白牯修行却快。不是有禅有道。如汝种种驰求。佛祖、乃至菩提涅盘。
几时休歇成辨乎。皆是生灭心。
所以不如黧奴白牯、兀兀无知。不知佛、不知祖。
乃至菩提涅盘
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