疑石霜亦其落发师欤。
筠州九峰虔禅师。
禅师名道虔、刘氏。福州侯官人也。
容姿开豁明济、气压丛林。至霜华、诸禅师见之。
谓人曰、此道人从上宗门爪牙也。诸殁时、虔作侍者。
众请堂中第一座、嗣诸住持。方议次、虔犯众曰。未可、须明先师意旨、乃可耳。
众曰、先师何意。虔曰、只如道。
古庙香、一条白练如何会。第一座曰、是明一色边事。虔曰、果不会先师意。
於是第一座者、起炷香誓曰。我若会先师意。
香烟灭则我脱去。不然烟灭不能脱。言卒而脱去。
虔拊其背曰、坐脱立亡不无。首座会先师意、即未也。
庐于普会塔之旁。叁年而去。经行於末山之下、住崇福寺。
僧问无间中人、行什麽行。曰、畜生行。曰、畜生复行什麽行。曰、无间行。曰、此犹是长生路上人。
曰、汝须知有不共命者。曰不共什麽命。曰长生气不常。
复曰、大众还得命麽。欲知命、流泉是命、湛寂是身。
千波竞起、是文殊境界。一晴空、是普贤床榻。其次借一句子、是指月。於中事是话月。从上宗门中事、如节度使符信。
且如诸先德。未建许多名目、指陈巳前。
诸人约什麽体格商量。这不假叁寸、试话会看。不假耳根试采听看。
不假两眼试辨白看。所以道、声前抛不出。
句後不藏形。尽乾坤都来、是汝当人目体。向什麽处、安眼耳鼻舌。莫向意根下、图度作解。尽未来际、亦未有休歇分。所以古人道、拟将心意学玄宗。大似西行却向东。
先是马大师、殁於豫章开元寺。门弟子怀海智藏辈。
舍利於海昏石门。海亦庐塔十馀年。
乃浴冯川上车轮峰。逢司马头陀劝海留止。因不复还石门。
虔自九峰往游焉、遂成法席。为泐潭第一世、继海遗踪也。吴顺义初、告众安坐而化。塔于寺之西。
号圆寂、谥大觉禅师。得法上首殷禅师。
吉州禾山殷禅师。
禅师名无、殷生吴氏、福州人也。七龄雪峰存禅师见之。爱其纯粹、化其亲令出家。年二十、乃剃落受具。
辞游方至九峰虔公。问汝远来何所见。
当由何路、出生死。对曰重昏廓辟、盲者自盲。
虔笑以手挥之曰、佛法不如是。殷不怿、请曰、岂无方便。曰汝问我。
殷理前语、问之。曰奴见婢。殷於是依止十馀年。
虔移居石门、亦从之。及虔殁、去游庐陵。至永新、见东南山奇胜。
乃寻水而往、有故寺基。盖文德中、异僧达奚道场。
遂定居学者云集。唐後主闻其名、诏至金陵。问佛法大意、久之有旨、延居杨州祥光寺。恳辞归西山。诏住翠、又住上蓝寺。赐号澄源禅师。建隆元年庚申二月示有微疾。叁月二日令侍者开方丈。集大众曰、後来学者、未识禾山、即今识取。於是泊然而化。
阅世七十、坐夏五十。谥法性禅师、塔曰妙相。
赞曰、石霜言、界不曾藏。而其子闻公、临化曰。
今日分明说似君。我敛目时齐听取。
九峰言、尽乾坤是汝当人自体。何处安眼耳鼻舌。而其子殷公临化曰。
後来学者、未识禾山、即今识取。予观其父子兄弟。
语言行履、如形着影出、声呼谷应。
而近世禅者、尚伫思、可悲怜也。禅林僧宝传卷第五。
【打 印】 【来源：读书之家-dushuzhijia.com】
