云居宏觉膺禅师。禅师名道膺、幽州玉田人也。生于王氏。儿稚中、骨气深稳、言少理多。十岁出家於范阳延寿寺。
又十五年、乃成大僧。其师使习尼、非其好。
弃之游方、至翠微会。有僧自豫章来、夜语及洞上法席。於是一南来、造新丰。谒悟本禅师。问、汝名什麽。对曰、道膺。
曰、何不向上更道。对曰、向上即不名道膺。喜以谓、类其初见云时祗对。容以为入室。
膺深入、留云峰之後。结庵而居。月一来谒。呵其未忘情、於道为杂。乃焚其庵。去海昏登欧阜欧阜。庐山西北崦、冠世绝境也。就树缚屋而居、号云居。
衲子亦追求、而集散处。山间树下、久成苫架。
说法其下曰、佛法有什麽多事、行得即是。但知心是佛、莫愁佛不解语。欲得如是事、还须如是人。若是如是人、愁什麽。
若云如是事即难。自古先德、淳素任真、元来无巧设。
有人问、如何是道。或时答木头、作麽。
皆重元来他根本、脚下实有力。即是不思议人、握土成金。
若无如是事、饶汝说得、簇花簇锦相似。
直道我放光动地、世间更无过也。尽说了合杀头、人总不信受。
元来自家、脚下虚无力。汝等譬如猎狗、但寻得有踪迹底。
若遇羚羊挂角时。非但不见踪迹、气息也不识。
僧便问、羚羊挂角时如何。答曰、六六叁十六。曰、会麽。僧曰、不会。曰、不见道无踪迹。又问、世尊有密语、迦叶不覆藏。
如何是世尊密语。膺呼问者名曰、会麽。曰、不会。
曰、汝若不会、世尊有密语。汝若会、迦叶不覆藏。乃曰、僧家发言吐气。
须有来由、莫当等闲。这是什麽所在、争受容易。凡问事、也须识好恶。若不识尊卑良贱、不知触犯。
信口乱道、也无利益。并音旁、家行脚、到处相似语。所以寻常、向兄弟道。莫怪不相似、恐怕同学多去。
第一莫将来。将来不相似言语、也须看他。
前头八十老人、出场屋。不是小儿戏、不是因循底事。
一言参差、即千里万里、难为收摄。盖为学处容易、不着力。
敲骨打髓、须有来由。言语如钳如夹、如钩如。须教相续不断、始得。
头头上具、物物上明。岂不是得妙底事。一种学、大须子细研穷。直须谛当、的的无差。
到这、有什麽跣处。有什麽拟议处。向去底人、须常惨悚戢翼、始得。
若是知有底人。自解护惜、终不取次。
十度发言、九度休去。为什麽如此、恐怕无利益。
体得底人、心若猎月扇、口边直得醭出。不是强为、任运如此。
欲得与麽事、须是与麽人。既是与麽人、不愁恁麽事。恁麽事即难得。
又曰、汝等直饶学得佛边事。早是错用心了也。
不见古人、讲得天花落、石点头。尚不干自巳事。自馀是什麽闲。如今拟将有限身心、向无限中用。有什麽交涉。
如将方木逗圆孔中、多少聱讹。若无与麽事。
饶汝说得、簇花簇锦、也无用处。未离情识在。
若一切事、须向这及尽。始得无过、方得出身。若有一毫发去不尽。
即被尘累、岂况便多。差之毫、过犯山岳。不见古人道。学处不玄、尽是流俗。闺中物、舍不得、俱为渗漏。
直须向这、及取去、及去及来。
并尽一切事、始得无过。如人头头上了、物物上通。
唤作了事人、终不唤作尊贵。将知、尊贵一路自别。便是世间极重极贵物。
不得将来、向尊贵边。须知不可思议、不当好心。所以古人道、犹如双镜、光光相对。光明相照、更无亏盈。
岂不是一般、犹唤作影像边事。如日出时、光照世间、明朗是一半。那一半、唤作什麽。
如今人未认得、光影门头户底。粗浅底事、将作屋事、又争得。
又曰、得者不轻微、明者不贱用。识者不咨嗟、解者无厌恶。
从天降下、即贫穷。从地涌出、即富贵。门出身则易、身出门则难。动则埋身千尺、不动则当处生苗。
一言迥脱独拔当时语言不要多、多则无用处。
僧问、如何是从天降下、即贫穷。曰不贵得。又问、如何是从地涌出、即富贵。曰无中或有。又曰、了无所有、得无所图。
言无所是、行无所依。心无所托、及尽始得无过。
在众如无众、无众如在众。在身如无身、处世如无世。
岂不是无娆其德、超於万类。脱一切羁、千人万人得。
尚道不当自巳。如今若得、共起初一般。古人曰、体得那边事、却来这边行李。那边有什麽事、这边又作麽生行李。所以道、有也莫将来、无也莫将去。现在底、是谁家事。
又曰、欲体此事、直似一息不来底人。方与那人相应。若体得这人意。方有少许说话分。
方有少许行李分。暂时不在、如同死人。岂况如今、论年轮月。
不在、如人长在。愁什麽家事不辨。欲知久远事、祗在如今。
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