古之大化者，乃與無形俱生，
反以觀往，覆以驗今；反以知古，覆以知今；反以知彼，覆以知己。
動靜虛實之理，不合來今，反古而求之。
事有反而得覆者，聖人之意也。
不可不察，
人言者，動也；己默者，靜也。因其言，聽其辭：
言有不合者，反而求之，其應必出。
言有象，事有比。其有象比，以觀其次。
象者，象其事；比者，比其辭也。以無形求有聲，
其釣語合事，得人實也。
其張罝網而取獸也。多張其會而司之，道合其事，彼自出之，此釣人之網也。
常持其網驅之，其言無比，乃為之變。
以象動之，以報其心；見其情，隨而牧之。
己反往，彼覆來，言有象比，因而定基。
重之襲之，反之覆之，萬事不失其辭。
聖人所誘愚智事皆不疑，
古善反聽者，乃變鬼神以得其情。
其變當也，而牧之審也。
牧之不審，得情不明；得情不明，定基不審。
變象比，必有反辭，以還聽之。
欲聞其聲，反默；欲張，反瞼；欲高，反下；欲取，反與。
欲開情者，象而比之，以牧其辭。同聲相呼，實理同歸。
或因此，或因彼，或以事上，或以牧下。
此聽真偽，知同異，得其情詐也。
動作言默，與此出入，喜怒由此以見其式。
皆以先定為之法則，
以反求覆，觀其所託，故用此者。
己欲平靜，以聽其辭、察其事、論萬物、別雄雌。
雖非其事，見微知類。
若探人而居其內、量其能、射其意也。符應不失，如螣蛇之所指，若羿之引矢。
故知之始己，自知而後知人也。
其相知也，若比目之魚；見形也，若光之與影也。
其察言也不失，若磁石之取鍼，舌之取燔骨。
其與人也微，其見情也疾。
如陰與陽，如陽與陰；如圓與方，如方與圓。
未見形，圓以道之；既形，方以事之。
進退左右以是司之，
己不先定，牧人不正。
事用不巧，是謂忘情失道。
己審先定以牧人，策而無形容，莫見其門，是謂天神。
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