的《中国古代社会研究》，吕振羽的《殷周时代中国社会》，柯金的《中国古代社会》外，虽还有几部堆砌式的著作，但都是没有其自己的系统。
关于中国封建社会全史，除出一些史论的著作外，在中国只有胡适的《中国哲学史大纲》（第一册），冯友兰的《中国哲学史》，陶希圣的《中国政治思想史》（一二三四册），吕振羽的《中国政治思想史》，杨东莼的《中国学术思想史讲话》以及谭丕模的《宋元明学术思想史纲》、《清代学术思想史纲》（中），关于这一阶段的历史之部门的即政治形态或意识形态的叙述。对于中国历史这一长时间的演变之全面的叙述的著作，也还没有出现。然而这一封建社会的历史，在中国历史发展中，又有其极重要的地位。
关于中国近百年殖民地化这一过程的历史，除去施存统的《中国近代经济史》，李鼎声的《中国近代史》以至作为部门之研究的何干之的《近代中国启蒙运动史》外，也没有有系统的著作。然而这一时代的历史，对于目前中国的民族解放斗争，尤有其直接的影响与作用。
此外，关于国内各民族，如回纥，西藏，蒙古，女真，苗族，瑶族……等的社会史，以及与中国历史有关的各民族，如琉球，朝鲜，安南，印度，以及南洋各地，中亚细亚各民族的历史，尤其是日本史，更是无人着手研究。自然，为了史料的缺乏，历史家也不能凭空杜撰，同时对于各民族的民俗学的研究，也不是风雨飘摇中的我国历史家所能如愿进行的。但在事实上，不研究这些民族的历史，与中国历史之相互影响的作用，要想写成一部正确的中国通史，又是不可能的。
一直到现在，在中国历史科学研究的领域内，还存在着许多荒原区域，需要继起的历史家，从事于历史科学之拓荒运动。因此，我深切地希望我们新兴的历史家，大家用集体的力量，承继着我们先驱者努力的成果，依据正确的方法论，依据中国历史资料的总和，来完成中国史的建设，并从而以正确的历史原理，来指导这一伟大的民族解放的历史斗争，争取这一伟大的历史斗争的胜利。
在我写这本书的时候，主观上，已经尽可能地去求其正确，至于客观上，本书的正确性，能达到如何程度，这只有等待着大家的批判和指教。
（著者一九三八年五月三○日于长沙）
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