义去屈服其国内劳苦阶级和弱小民族的反动的法西斯主义，它以破坏人类和平秩序与残暴侵略的进行，去维持资本主义的生存。为其说教的法西斯的历史家，也便愈趋下流，无智，公然地反对科学，因为无论任何庸俗的科学，任何无智的曲解，法西斯都没有权利去接近的，因而把希特勒莫索里尼的反动的“暴力”，当做历史理论的基本原理。他们希望以“暴力”实现考茨基所发明的“超帝国主义”的理论，拥护希特勒“暴力就是公理与正义”的侵略主义者的狂言，拥护殖民地再分割及进攻苏联的反动战争。这种理论，跑到殖民地变而为出卖民族，破坏民族统一战线的“失败主义者”、“投降主义者”的均势论者，反叛民族解放、革命战争的根据。所以到现在，他们的历史科学，不是历史科学，而变成了法西斯侵略主义者掠夺战争的战斗教程了，变成殖民地汉奸出卖民族，出卖祖国，出卖革命的卖身契约的张本。
当着中国现在，正在遭遇着这样一个伟大而又艰苦的解放斗争的历史时代中，为了使这一伟大的斗争，获得最后的胜利，我们实在需要正确的认识我们的历史前程；为了要正确地认识我们的历史前程，因而对于历史发展之一般性及其特殊性，必须正确的把握。这样，我们才能依据正确的历史倾向，向着正确的历史前程进发。在历史发展的激流中，我们要把握历史发展的每一瞬间的变化，我们要在每一瞬间去寻找我们可以前进的间隙，扫荡足以障阻我们前进的一切反动的理论，我们要在我们实际斗争的生活中，去创造充实并发展我们的历史，从而历史的理论。马克思恩格斯已经指明了整个人类历史发展的前程，——尤其是资本主义暂时性和崩溃的必然性，列宁又接着在其反帝国主义实践斗争中，在其社会主义的革命运动中，证实了由于资本主义发展的不平衡法则，以及它们彼此间的矛盾的尖锐化，社会主义有在某些国家单独胜利的可能。这就是说人类历史发展到今日，一切客观条件，都准备了历史突变的可能。史大林在社会主义社会的创造中，更证实了社会主义的历史胜利。现在，我们的民族的反侵略斗争，也就正是在同一目的的另一方面的一个历史斗争，也就是马克思所指明的这一历史倾向之实际的发展，所以在今日——尤其在今日的中国，把历史的理论问题，尤其是孙中山列宁史大林关于民族问题的理论与实际，重新提起，并且把这种理论贯彻到实际斗争中去，作为斗争的指导原理，不是一个经院派的学究的把戏，而实为一个迫切的政治任务。
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