的交互作用；因此，把握历史发展中之空间的关联性，同样是不容忽视的。
第三，历史的客观条件与人类之主观创造作用，是统一而不容分离的，这就是说特殊个人对于历史所起的作用以及其对于大众的影响。关于这一点，在过去封建时代的历史家，对于特殊个人对历史所起的作用，则失于过分的夸张，他们几乎把整个人类的历史，当做几个英雄的传记，相反的，在现在机械论的历史家，则又绝对否认个人对于历史的影响作用，而完全把他抹煞。过于夸张个人对历史的作用，固然是一个错误；全然否认领导者个人对历史的作用，同样是一个错误。因为当做一个历史行动的领导者的个人，至少他在其行动上，或思想上不仅仅是代表其自身，而是代表着当时社会的一个阶级的权力或意识，因而这种特殊个人的行动或思想，也就是某一阶级的行动和思想，并相对地能指导其阶级的行动和思想，这种行动和思想，对于另一阶级的实际生活，当然就发生支配或影响的力量。这而且不是观念的产物，而是从实际生活斗争中所产生出来的，例如说，领导者个人对历史的动向和一切创造方面领导得正确，便可以扩大历史的作用，促进历史的发展；否则，就会阻碍历史的作用与发展，同样一个反动的领袖，如果他从反动的立场上能发挥其反动的作用，也就能给予历史的发展以相对的反作用，自然，他是无权改变历史的发展方向的。在人类历史发展的全过程中，都是民族斗争或阶级斗争的发展，而这些特殊个人，便是这些斗争的指导者。虽然他的一切行动，都被决定于其所代表的大众的利益，但他个人之正确的领导，又或多或少可以影响大众的倾向。虽然在历史发展的一定法则上，他不能本质的改变，但在某种程度上或迟或速，是可以给予影响的。因此在历史的研究上，完全否认了个人对历史之主观的创造力的影响与过分夸张个人对历史的作用，是同样陷于错误的，因为主观的意识，固然是被决定于客观的条件；但同时，客观条件，又被影响于主观的创造力，只有它们的互相关联，才能推动历史的发展。
列宁对于个人与历史的关系，曾经这样说：“马克思主义与一切社会主义理论不同之处，在于它能够分析客观形势和进化的客观过程中那种严正的科学态度与坚决承认革命努力，革命创造，群众的革命自动精神的意义联系起来——对于善于觅取实现与各阶级联络的个别人物，集团组织，政党的意义均予以承认。”我们知道历史不是离开人类的创造作用而自然主义地发展起来的，事变之客观过程，并不能排斥人类的主观活动；反之，人类的主观活动，也正是客观化的结果，即所谓历史的产物。因此，对历史的唯物论的了解，与主观主义及宿命论，自然主义历史主义对历史过程之了解，是不相同的。唯物辩证法，不将社会史的原理与历史事实分开，“客观情形”与“个别人物，集团组织、政党”分开。这就是活的辩证法。“一切皮毛之学”，死板的公式，以及把历史的创造完全抛出于历史之外，都是机械论者的历史方法。
总结以上的各点，我们在这里引用马克思的一段话，他说：“在一切历史的解释上，第一而且必要的，就是把这根本的事实，在其全体的意义上，和其全体的范围上来观察，而加以正当地评价。”恩格斯也说：“如果我们留意考察人类的历史……那我们就可以见到种种联系及交互作用无限错综复杂的画图。”所以史的唯物论的历史观，是要求对于整个世界史从其联系上，运动上，错综上，生灭过程上去理解，即从其无限的关联性上去理解。而且只有从其关联上，才能理解历史之一贯的发展及其部分与全体之统一性。否则从历史的长流中，截出一段，或在整个世界史中截取一部分而孤立地甚至对立地去研究，则这样的人，只是企图从爪子去认识狮子，结果他所谓狮子，不是活的狮子，而是他任意幻想出来的一个狮子。
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